清明的古詩
總覺得中國傳統(tǒng)的清明節(jié)習俗是浸在詩詞里的古典又鮮活歷久而彌新
默默的哀思，淡淡的傷懷，構成了清明習俗的主基調(diào)。在這祭拜祖先懷念親人的日子里，我分明聽到，那被一次次反復吟詠的清明詩句，滿滿的竟都是思念的旋律。
唐白居易的（《寒食野望吟》）
烏啼鵲噪昏喬木，
清明寒食誰家哭。
風吹曠野紙錢飛，
古墓壘壘春草綠。
生動地描繪出清明掃墓、緬懷親人的凄涼場景。面對生離死別，天人永隔，怎不讓人傷心腸斷？
宋代詩人高菊澗亦云的（《清明》）
南北山頭多墓田，
清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，
淚血染成紅杜鵑。
讀來自然真切，催人淚下；
南宋楊萬里行走在掃墓的路上，看到野草一夜之間又隨風生長出來，剛過去一年的小路竟消失掉了，清明后梨花生長起來，詩人感慨萬千，
宿草春風又，
新阡去歲無。
梨花自寒食，
進節(jié)只愁余。
（《寒食上冢》）于是，千言萬語凝結成一個“愁”字，深切地表達出作者的思念之情。
然而，清明節(jié)并不全是傷感和哀思。陽春三月，草長鶯飛，在這踏青玩賞的時節(jié)里，處處洋溢著春天的喜悅和勃勃生機。
清明節(jié)又稱為“踏青節(jié)”，概因“萬物生長此時，皆清潔而明凈。”最宜外出踏青。據(jù)考證，清明踏青的習俗始于唐，盛于宋。
清蛾畫扇中，
春樹郁金紅。
出犯繁花露，
歸穿弱柳風……
（《清明日》）晚唐詩人溫庭筠用輕松詼諧的筆法描繪出清明日的清晨，清蛾（蝴蝶）飛舞，桃花郁金花競相開放，在這風景如畫的日子里，人們結伴踏青，出發(fā)時看到露水在各色花瓣上顫顫欲滴，歸來時微風穿過柳絲拂面而來，大家徜徉在春天的懷抱里，是多么的愜意和舒心啊！到了宋代，清明踏青的習俗愈發(fā)盛行。
南國春半踏青時，
風和聞馬嘶。
青梅如豆柳如眉
日長蝴蝶飛。
歐陽修的《阮郎歸·踏青》正是宋代踏青習俗的具體體現(xiàn)；
芳原綠野恣行事，
春入遙山碧四周。
興逐亂紅穿柳巷，
困臨流水坐苔磯。
莫辭盞酒十分勸，
只恐風花一片紅。
況是清明好天氣，
不妨游衍莫忘歸。
宋代詩人程顥的《郊行即事》也反映出宋代清明踏青的盛況。
清明節(jié)又是豐富多彩、意趣盎然的。民間在清明節(jié)還進行插柳、放風箏、蕩秋千等有益的活動。
宋陳允平的（《瑣窗寒》）
禁燭飛煙，
東風插柳，
萬家千戶。
以及南宋陸游的（《春日》）
山寺饋茶知谷雨，
人家插柳記清明。
都是清明插柳習俗的體現(xiàn)；
宋人黃峪的.
未到清明先焚火，還依桑下系秋千。
道出了蕩秋千成風的盛景；
清代高鼎的
草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙；
兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。
則成為了吟詠風箏的絕唱。
清明節(jié)更是廣博而深邃的。
北宋黃庭堅的《清明》頗具哲理，
佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。
賢愚千載知誰是，滿眼蓬蔫共一丘。
詩人由清明的美景想到了死者，
由死想到了生，最后想到人生的意義，
可謂寓意深刻發(fā)人深省。
無論是懷念親人的悠悠哀思，還是踏青時的喜悅歡愉，抑或是勘破生與死的豁達豪邁，總之，清明節(jié)帶給我們的應該都是中華民族不可或缺的精神慰藉和文化傳承。
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