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莊公二十二年古詩文賞析
在平平淡淡的日常中，大家都接觸過很多優秀的古詩吧，古詩作為一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對的古體詩，又稱古風、往體詩。你所見過的古詩是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的莊公二十二年古詩文賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
莊公·莊公二十二年
作者：左丘明
【經】二十二年春王正月，肆大眚。癸丑，葬我小君文姜。陳人殺其公子御寇。夏五月。秋七月丙申，及齊高傒盟于防。冬，公如齊納幣。
【傳】二十二年春，陳人殺其大子御寇，陳公子完與顓孫奔齊。顓孫自齊來奔。
齊侯使敬仲為卿。辭曰：「羈旅之臣，幸若獲宥，及于寬政，赦其不閑于教訓而免于罪戾，弛于負擔，君之惠也，所獲多矣。敢辱高位，以速官謗。請以死告。《詩》云：『翹翹車乘，招我以弓，豈不欲往，畏我友朋。』」使為工正。
飲桓公酒，樂。公曰：「以火繼之。」辭曰：「臣卜其晝，未卜其夜，不敢。」君子曰：「酒以成禮，不繼以淫，義也。以君成禮，弗納于淫，仁也。」
初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之，曰：「吉，是謂『鳳皇于飛，和鳴鏘鏘，有媯之后，將育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之與京。』」陳厲公，蔡出也。故蔡人殺五父而立之，生敬仲。其少也。周史有以《周易》見陳侯者，陳侯使筮之，遇《觀》之《否》。曰：「是謂『觀國之光，利用賓于王。』代陳有國乎。不在此，其在異國;非此其身，在其子孫。光，遠而自他有耀者也。《坤》，土也。《巽》，風也。《乾》，天也。風為天于土上，山也。有山之材而照之以天光，于是乎居土上，故曰：『觀國之光，利用賓于王。』庭實旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰：『利用賓于王。』猶有觀焉，故曰其在后乎。風行而著于土，故曰其在異國乎。若在異國，必姜姓也。姜，大岳之后也。山岳則配天，物莫能兩大。陳衰，此其昌乎。」
及陳之初亡也，陳桓子始大于齊。其后亡成，成子得政。
注釋
其少也：其，代敬仲；也，提起過去話題（時）。
周史有以《周易》見陳侯者：周史，周太史；有，同‘或’，有一位；以《周易》，以《周易》見長；見，遇見；者，者字結構，…的太史。
陳侯使筮之：使，使其，讓他；筮，用蓍草占卜叫‘筮’，為…算卦（為動用法）；之，代敬仲。
觀國之光：以下兩句皆出自《易經爻辭》。觀，遠觀他人；國，有國；光，榮耀。此卦象是算卦人將觀他人有國之榮耀。
利用賓于王：利用，物盡其用，得天子所用；賓，作客；王，王庭。
[此其代陳有國乎：此，此人，指敬仲；‘其…乎’句式‘應當…’；代陳，代表陳氏；有，治理。
不在此：此，指陳國。
其在異國：其，應當。
非此其身：其，自己；其身，本人自己。
光遠而自他有耀者也：光，指敬仲所看到的榮耀；而，形容詞尾，做狀語；遠而，遠遠地；自，來自；他，他國；有，同‘或’，某位；耀者，者字結構，光彩奪目的人。
坤土也：坤是土的象征。
巽（xùn）風也：巽是風的象征。
乾天也：乾是天的象征。
有山之材而照之以天光：有，取得；山，靠山；材，資財，指佐助；而，而且；以，得以；天光，天子的恩寵。
于是乎居土上：于是乎，表承接，因此；居，安居；土，疆土；上，上位、人上人。
庭實旅百：庭實，陳列于朝堂的貢品，屬代表國家貢獻王室的物品；旅，陳也，陳列；百，多。此段皆說的卦象所示。《易傳·說卦傳》云：艮（gèn）象征門庭，此指朝堂；乾象征金玉；坤象征布帛，
奉之以玉帛：奉，進獻，當面進獻；之，代乾，指天子；以，把；玉帛，金玉布帛。
天地之美具焉：之，中的、間的；美，喜事（例：《管子五行》人與天調，然后天地之美生）；具，齊備；焉，相當‘于此’，在此卦中。
猶有觀焉：猶有，還有；焉，相當‘于之’，指觀這個字。
風行而著（zhuó）于土：巽在坤上象征山林果實乘風遠行后扎根于土中。風，乘風；行，遠行；而，后；著，附著（扎根）。
姜大（tài）岳之后也：姜，齊國姜性；大岳，又稱四岳伯夷，堯舜時期人，官名太岳，主四岳之祭祀。岳即為山，卦中有山，即指太岳的齊國。
山岳則配天：則，原本；配天，與天同功，可養育萬物。
物莫能兩大：物，萬物；莫能，不能。
陳衰此其昌乎：陳將衰，此人所在的齊將興。
及陳之初亡也：及，到了；之，連詞，取消句子獨立性無義；初亡，首次亡國。前534年，楚滅陳；也，提起過去話題（時）。
陳桓子始大于齊：陳桓子，敬仲五世孫陳無宇；大，做大。
其后亡也：其后，之后。前478年，楚再次滅陳。
成子得政：成子，陳成子，敬仲八世孫陳常；政，齊政權。
文言文翻譯：
二十二年春季，陳國人殺了他們的太子御寇。陳國的敬仲和顓孫逃亡到齊國。顓孫又從齊國逃亡到魯國來。
齊桓公想任命敬仲做卿，他辭謝說：“寄居在外的小臣如果有幸獲得寬恕，能在寬厚的政治之下，赦免我的缺乏教訓，而得以免除罪過，放下恐懼，這是君王的恩惠。我所得的已經很多了，哪里敢接受這樣的高位而很快地招來官員們的指責?謹昧死上告。《詩》說：‘高高的車子，招呼我用的是弓。
難道我不想前去?怕的是我的友朋。’”齊桓公就讓他擔任了工正官。
敬仲招待齊桓公飲酒，桓公很高興。天晚了，桓公說：“點上燭繼續喝酒。”敬仲辭謝說：“臣只知道白天招待君主，不知道晚上陪飲。不敢遵命。”
君子說：“酒用來完成禮儀，不能沒有節制，這是義;由于和國君飲酒完成了禮儀，不使他過度，這是仁。”
當初，懿氏要把女兒嫁給敬仲而占卜吉兇。他的妻子占卜，說：“吉利。這叫做‘鳳凰飛翔，唱和的聲音嘹亮。媯氏的后代，養育于齊姜。第五代就要昌盛，官位和正卿一樣。第八代以后，沒有人可以和他爭強。’”
陳厲公是蔡國女人所生，所以蔡國人殺了五父而立他為君，生了敬仲。
在敬仲年幼的時候，有一個成周的太史用《周易》去見陳厲公，陳厲公讓他占筮，占得的《觀》卦變成《否》卦。周太史說：“這就叫做‘出聘觀光，利于作上賓于君王’。這個人恐怕要代替陳而享有國家了吧!但不在這里，而在別國，不在這個人身上，而在他的子孫。光，是從另外地方照耀而來的。《坤》是土，《巽》是風，《乾》是天。風起于天而行于土上，這就是山。有了山上的物產，又有天光照射，這就居于地土上，所以說‘出聘觀光，利于作上賓于君王’，庭中陳列的禮物上百件，另外進奉束帛玉璧，天上地下美好的東西都具備了，所以說‘利于作上賓于君王’。還有等著觀看，所以說他的昌盛在于后代吧!風行走最后落在土地上，所以說他的昌盛在于別國吧!如果在別國，必定是姜姓之國。姜是太岳的后代。山岳高大可以與天相配。但事物不可能兩者一樣大，陳國衰亡，這個氏族就要昌盛吧!”
等到陳國第一次滅亡，陳桓子才在齊國有強大的勢力，后來楚國再次滅亡陳國，陳成子取得了齊國政權。
作者介紹
左丘明（約公元前556—約公元前451），一說復姓左丘，名明；一說單姓左，名丘明；一說姓丘，名明。春秋末期史學家、文學家、思想家、散文家。
左丘明曾任魯國史官，相傳為解析《春秋》而作《左傳》（又稱《左氏春秋》），又作《國語》，作《國語》時已雙目失明，兩書記錄了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高價值的原始資料。由于史料詳實，文筆生動，引起了古今中外學者的愛好和研討，被譽為“文宗史圣”、“經臣史祖”，孔子、司馬遷均尊左丘明為“君子”。歷代帝王多有敕封：唐封經師；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先賢。左丘明是中國傳統史學的創始人。史學界推左丘明為中國史學的開山鼻祖。被譽為“百家文字之宗、萬世古文之祖”。左丘明的思想是儒家思想，在當時較多地反映了人民的利益和要求。
由于先秦及漢代文獻對《左傳》作者左丘明的記載非常有限，歷代學者對左丘明的姓名、時代、籍貫、官職及著作一直有各種不同的說法，尚無定論。
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