古詩《春日上方即事》原文及鑒賞
《春日上方即事》
好讀高僧傳，時看辟谷方。
鳩形將刻仗，龜殼用支床。
柳色青山映，梨花夕鳥藏。
北窗桃李下，閑坐但焚香。
鑒賞：
該詩記載了詩人生活的一個側(cè)面，也讓讀者看到了他的好佛絕非虛言。末句說“閑坐但焚香”，顯然是坐禪。《五燈會元》卷一記載迦葉的事跡說：“尊者一日踏泥次，有一沙彌見，乃問尊者：‘何得自為？’者曰：‘我若不為，誰為我為？’”可見禪要有切身體驗(yàn)，注重親自證悟，所以坐禪也是必要的，達(dá)摩祖師在嵩山少林寺不就是“面壁而坐，終日默然”。南宗禪興起以后，強(qiáng)調(diào)直指心源，頓悟成佛，對于坐禪，往往只視為一種手段，而并不認(rèn)為有多重要，惠能就說過“道由心悟，豈在坐也”的話。
詩人王維雖然對南宗禪有很深刻的理解，但同時也并不否定北宗的.禪定功夫。《舊唐書》卷一九零《王維傳》中說他“在京師，日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂。齋中無所有，唯茶鐺藥臼、經(jīng)案繩床而已。退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪誦為事”，就是對他的生活狀態(tài)的形象說明。他在詩歌中或者敘述自己“愛染日已薄，禪寂日已固”（《偶然作六首》之三），或者稱道友人“欲知禪坐久，行路長春芳”，（《過福禪師蘭若》），并贊成一種與世隔絕的生活：“雖與人境接，閉門成隱居”（《濟(jì)州過趙叟家宴》）；“閑門寂已閉，落日照秋草”（《贈祖三詠》）；“輕陰閣小雨，深院晝庸開”（《書事》），也證明了這一點(diǎn)。
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