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太常引古詩(shī)翻譯賞析
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的古詩(shī)吧，古詩(shī)是中國(guó)古代詩(shī)歌的一種體裁，又稱(chēng)古體詩(shī)或古風(fēng)。你知道什么樣的古詩(shī)才能算得上是好的古詩(shī)嗎？下面是小編整理的太常引古詩(shī)翻譯賞析，希望對(duì)大家有所幫助。
太常引古詩(shī)翻譯賞析 1
辛棄疾
一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。把酒問(wèn)姮娥：被白發(fā)、欺人奈何！
乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。
注釋?zhuān)?/strong>
金波：指月光。
飛鏡：比喻月亮。
姮娥：指嫦娥，月宮中的仙子。
譯文：
（中秋佳節(jié)，和即將上任的好友呂叔潛飲酒對(duì)歌。）
皎潔的月亮如同一面磨亮而閃閃發(fā)光的鏡子，感到耀眼。因月明而思及嫦娥，心中遂有一問(wèn)，即嫦娥啊！青春已背我而去，如今白發(fā)被身，仍壯志難酬。我是否理應(yīng)抓住時(shí)機(jī)，重振江河，為國(guó)為民赴湯蹈火。就象吳剛那樣一心要砍去月宮中的桂花樹(shù)，為的是讓潔白、清純的月光，更多地灑向大地、人間。
賞析：
詠月抒懷，早已成為古今中外詩(shī)人筆下永恒的主題。詞中篇什，纏綿悱惻，傷懷念遠(yuǎn)，幽情寂寂者多；思與境諧，景與情會(huì)，“飄飄有凌云之氣”（王闿運(yùn)《湘綺樓詞選》評(píng)張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》詞語(yǔ)）者少。而像辛棄疾這樣情思浩蕩，神馳天外，異彩紛呈，愛(ài)國(guó)壯志隱含其中者，尤不多見(jiàn)，宜乎陳廷焯稱(chēng)其為“詞中之龍也”（《白雨齋詞話》卷一）。
據(jù)詞題知作于淳熙元年（1174）中秋夜，時(shí)稼軒任江東安撫司參議官，治所建康即今江蘇省南京市。呂叔潛字虬，余無(wú)可考，似為作者聲氣相應(yīng)的朋友。破題寫(xiě)中秋的圓月皎潔，似金波，似飛鏡。“轉(zhuǎn)”而“磨”，既見(jiàn)其升起之動(dòng)勢(shì)，復(fù)見(jiàn)其明光耀眼，一派生氣勃勃的景象。“金波”，形容月光浮動(dòng)，因亦指月光。《漢書(shū)》卷二十二《禮樂(lè)志》：“月穆穆以金波”。顏師古注：“言月光穆穆，若金之波流也”。蘇軾《洞仙歌》詞：“金波淡，玉繩低轉(zhuǎn)”。“飛鏡”，飛天之明鏡，指月亮。甘子布《光賦》：“銀河波曀，金颸送清，孤圓上魄，飛鏡流明”。李白《把酒問(wèn)月》詩(shī)：“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。”因明月而思及姮娥，遂有一問(wèn)：“被白發(fā)、欺人奈何？”“姮娥”，即嫦娥，傳說(shuō)中的月中仙女。《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月”。高誘注說(shuō)，她后來(lái)“得仙，奔入月中為月精”。白發(fā)欺人，壯志難酬，正是稼軒此時(shí)心情的寫(xiě)照。他南來(lái)至今已十二年。初，始終堅(jiān)持投降路線的宋高宗趙構(gòu)傳位于其侄趙眘（孝宗），一時(shí)之間，南宋朝野彌漫著準(zhǔn)備抗戰(zhàn)的氣氛。但經(jīng)“符離之?dāng) 保奥∨d和議”，事實(shí)證明趙眘也是畏敵如虎的投降派。乾道元年（1165），稼軒上趙眘《美芹十論》；乾道六年（1170），上宰相虞允文《九議》，七年之內(nèi)，連同另兩篇，四次奏議，慷慨激昂，反復(fù)陳說(shuō)恢復(fù)之事，但始終冷落一旁，未被采納。寫(xiě)于同年的《水龍吟·登建康賞心亭》詞云：“江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”。所以這“問(wèn)姮娥”是含有無(wú)限凄涼意的。雖用薛化能《春日使府寓懷》“青春背我堂堂去，白發(fā)欺人故故生”，卻決不是一己之哀愁。
下片陡轉(zhuǎn)，如高山墜石，不知其來(lái)，突變?yōu)閵^發(fā)激揚(yáng)之音：“乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河。”豪情勝概，壯志凌云，大有李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”（《行路難》三首其三）之勢(shì)。此是勉友，亦是自勉。一結(jié)更發(fā)奇思異想，把這股“英雄語(yǔ)”（周濟(jì)語(yǔ)）、“英雄之氣”（陳廷焯語(yǔ)）推向高峰：“斫去桂婆娑，人道是、清光更多”。杜甫對(duì)明月懷念家人云：“斫卻月中桂，清光應(yīng)更多”（《一百五十日夜對(duì)月》）。如此“可照見(jiàn)家中人也”。后來(lái)他漂泊夔府孤城，離家千里，此時(shí)對(duì)月，想像又不同：“斟酌姮娥寡，天寒奈九秋”（《月》）。由于自己的孤寂，想象姮娥也會(huì)孤寂。稼軒襟懷高闊，他斫卻婆娑搖曳的桂枝，是為了使?jié)嵃住⑶寮兊脑鹿猓嗟貫⑾虼蟮亍⑷碎g！《酉陽(yáng)雜俎》稱(chēng)：月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹(shù)創(chuàng)遂合，人姓吳、名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹(shù)。詞源自傳說(shuō)故事，前人詩(shī)句，但內(nèi)蘊(yùn)豐厚多了。周濟(jì)《宋四家詞選》眉批謂此詞“所指甚多，不止秦檜一人而已。”夜宴中秋，對(duì)客把酒，詞人抒發(fā)他的“烈日秋霜，忠肝義膽”，只是點(diǎn)到而已。他準(zhǔn)確地把握了“詩(shī)亦相題而作”（瞿佑《歸田詩(shī)話》）的道理，由首至尾未離中秋詠月，只是意在月外，出之于飛騰的想象，使“節(jié)序”之作更上一層樓。（艾治平）
句 解
一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨
八月十五，夜空如洗。詞人抬頭望天，只見(jiàn)一輪滿(mǎn)月當(dāng)空，月光皎潔，似金波流轉(zhuǎn)，又似飛鏡重磨，光亮如新。“秋影”，秋月。“金波”，喻月光清明柔和，如金色流波。“飛鏡”，指月亮，李白《渡荊門(mén)送別詩(shī)》有“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”。“飛鏡重磨”，比喻中秋之月如新磨的銅鏡一樣，光彩照人。
把酒問(wèn)姮娥：被白發(fā)欺人奈何
明月下，詞人如癡如迷。他舉起酒杯，追問(wèn)月中仙子嫦娥：頭上白發(fā)日增，似有意欺人，該如何是好？“姮娥”，即嫦娥，傳說(shuō)為后羿之妻，后羿從西王母處得到不死之藥，嫦娥偷吃后，奔向月宮。
此時(shí)的辛棄疾，南歸已十二年，仍然壯志未酬。歲月空轉(zhuǎn)，他怎能不為白發(fā)上頭而焦灼苦惱呢？南歸之初，始終堅(jiān)持投降路線的宋高宗趙構(gòu)傳位于其侄趙（孝宗），一時(shí)之間，南宋朝野似乎雄心振發(fā)，并在張浚主持下出兵北伐。但經(jīng)“符離之?dāng) 薄ⅰ奥∨d和議”，朝廷主和派又重新當(dāng)權(quán)。在這樣的情勢(shì)下，辛棄疾始終沉于下僚，空有滿(mǎn)腔抱負(fù)，卻無(wú)法施展。他于乾道元年（1165）上宋孝宗《美芹十論》，又于乾道六年（1170）上宰相虞允文《九議》，慷慨激昂，反復(fù)陳說(shuō)恢復(fù)之事，卻一直未被采納。對(duì)他而言，“白發(fā)欺人”是無(wú)可奈何，“把酒問(wèn)姮娥”亦是無(wú)可奈何，除了天上的嫦娥，他已不知還可以向誰(shuí)發(fā)問(wèn)。這寥寥十余字，含盡無(wú)限悲憤、凄涼之意。
“白發(fā)欺人”系化用唐人薛能詩(shī)句“青春背我堂堂去，白發(fā)欺人故故生。”與薛能不同，辛棄疾的慨嘆，決不是一己之哀愁。不論個(gè)人境遇如何，在任何時(shí)候，國(guó)家的命運(yùn)、百姓的生存都是他的頭等大事，也是令他如此痛苦的根源。
詞的上片，在充滿(mǎn)郁憤的發(fā)問(wèn)聲中結(jié)束。到下片，詞人情感的噴發(fā)更加激越。
乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河
激憤之情鼓蕩于胸，轉(zhuǎn)而變?yōu)樵~人的一番奇?zhèn)ハ胂螅撼孙L(fēng)飛上長(zhǎng)空，放眼俯瞰祖國(guó)萬(wàn)里山河。
蘇東坡《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）一詞中，也有“乘風(fēng)歸去”的想象。但東坡是向往月官，飄飄欲仙，表現(xiàn)的是一種超塵出世的幻想。而辛棄疾“乘風(fēng)好去”，是為了“直下看山河”——他的目光始終注視著人間，他的心懷始終牽掛著祖國(guó)。
一想到祖國(guó)的大好河山，辛棄疾便豪情萬(wàn)丈，大有李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”之勢(shì)。他似乎在以此句自勉：即便受到再大的委屈、漠視，有再多的白發(fā)憂(yōu)愁，祖國(guó)壯麗的山河又怎能放棄呢？
斫去桂婆娑，人道是清光更多
“斫”，砍削。“桂婆娑”，指月中桂樹(shù)。
詞的最后，化用杜甫詩(shī)句“斫卻月中桂，清光應(yīng)更多”。明月下的杜甫懷念家人，所以想砍去月中桂樹(shù)，讓月光更清楚地照見(jiàn)家人。辛棄疾欲砍卻婆娑的桂枝，不是為了自己，而是要讓清澈的月光更多地灑向人間大地！月中桂樹(shù)，比喻造成山河割裂、人間昏暗的黑暗勢(shì)力，正如清人周濟(jì)編《宋四家詞選》眉批所言，“所指甚多，不止秦檜一人而已。”
在現(xiàn)實(shí)生活中，辛棄疾束手無(wú)策，只能把酒問(wèn)月，徒喚奈何。但在想象的王國(guó)里，他就能放縱情懷，氣沖霄漢，大刀闊斧地清除一切阻擋光明的邪惡雜質(zhì)，重振乾坤，重光山河。他那深沉博大的情懷，至此達(dá)到頂峰。
評(píng) 解
詠月抒懷，是古典詩(shī)詞中最常見(jiàn)的主題之一。人們或用明月寄思鄉(xiāng)思人之情，如李白“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”；或托明月感懷人生，如張若虛“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”，蘇軾“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”……而辛棄疾的這首《太常引》，借明月抒愛(ài)國(guó)壯志，情感勃郁激憤，在眾多賦月佳作中獨(dú)具一格。
全詞將詞人激越的情懷與奇妙的想象很好地交織在一起，層層遞進(jìn)，針線綿密，是辛詞中用小令寫(xiě)大題材、發(fā)大感慨的杰作之一。
太常引古詩(shī)翻譯賞析 2
原文
一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。把酒問(wèn)姮娥：被白發(fā)，欺人奈何？
乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是，清光更多。
譯文
中秋皓月灑下萬(wàn)里金波，好似那剛磨春的銅鏡飛上了夜空。我舉起要杯問(wèn)那月中的嫦娥：怎么辦呢？白發(fā)漸漸增多，欺負(fù)我拿它沒(méi)有辦法。
我要乘風(fēng)飛上萬(wàn)里長(zhǎng)空，俯視祖國(guó)的大好山河。還要砍去月中樹(shù)影搖曳的桂樹(shù)，因?yàn)槿藗兌颊f(shuō)，這將使月春灑下人間的光輝更多。
注釋
太常引：詞牌名。
呂叔潛：名大虬，生平事跡不詳，似為作者聲氣相應(yīng)的朋友。
金波：形容月光浮動(dòng)，因亦指月光。
飛鏡：飛天之明鏡，指月春。
姮娥：即嫦娥，傳說(shuō)中的月中仙女。
被白發(fā)欺人奈何：化用薛能《春日使府寓懷》“青春背我堂堂去，白發(fā)欺人故故生”詩(shī)意。
斫：砍。
桂：桂樹(shù)。
婆娑：樹(shù)影搖曳的樣子。
賞析
此詞通過(guò)古代的神話傳說(shuō)，強(qiáng)烈地表達(dá)了自己反對(duì)妥協(xié)投降、立志收復(fù)中原失土的政治理想。全詞想象豐富，把超現(xiàn)實(shí)的奇思妙想與現(xiàn)實(shí)中的思想矛盾結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了濃厚的浪漫主義色彩。
這首詞的上片，詞人巧妙地運(yùn)用神話傳說(shuō)構(gòu)成一種超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)境界，以寄托自己的理想與情懷。“一輪秋影轉(zhuǎn)金波。飛鏡又重磨。把酒問(wèn)姮娥：被白發(fā)欺人奈何？”作者在中秋之夜，對(duì)月抒懷，很自然地想到與月有關(guān)的神話傳說(shuō)：吃了不死之藥飛入月宮的嫦娥，以及月中高五百丈的桂樹(shù)。詞人運(yùn)用這兩則有關(guān)月亮的神話傳說(shuō)，借以表達(dá)自己的政治理想和陰暗的政治現(xiàn)實(shí)的矛盾。辛棄疾一生以恢復(fù)中原為己任，但殘酷的現(xiàn)實(shí)使他的理想不能實(shí)現(xiàn)。想到功業(yè)無(wú)成、白發(fā)已多，作者怎能不對(duì)著皎潔的月光，迸發(fā)出摧心裂肝的一問(wèn)：“被白發(fā)欺人奈何？”這一句有力地展示了英雄懷才不遇的內(nèi)心矛盾。
下片抒寫(xiě)作者的豪情壯志，他要趁著美好的月夜，乘風(fēng)直上萬(wàn)里長(zhǎng)空，俯瞰祖國(guó)的山河。毫無(wú)疑義，這是他愛(ài)國(guó)思想的寫(xiě)照。“直下”，這里指目光一直地往下。最后又從天上寫(xiě)到人間，傳說(shuō)中月亮里那棵高大的桂樹(shù)擋住了許多月光。為了使月光更清楚地照亮祖國(guó)大地，作者在最后兩句寫(xiě)道，聽(tīng)人說(shuō)：砍去那些搖晃（婆娑）的桂樹(shù)枝葉，月亮便會(huì)更加光明。這是含蓄地說(shuō)，鏟除投降派的阻礙，才能取得抗金和收復(fù)中原事業(yè)的勝利。唐朝偉大的詩(shī)人杜甫在《一百五日夜對(duì)月》詩(shī)里寫(xiě)道：“斫卻月中桂，清光應(yīng)更多。”這里辛棄疾用“人道是”三個(gè)字，表示前人曾說(shuō)過(guò)這個(gè)意思。
作者這里所說(shuō)的擋住月光的“桂婆娑”，實(shí)際是指帶給人民黑暗的婆娑桂影，它不僅包括南宋朝廷內(nèi)外的投降勢(shì)力，也包括了金人的勢(shì)力。因?yàn)橛杀唤鹑私y(tǒng)治下的北方南歸的辛棄疾，不可能不深切地懷想被金人統(tǒng)治、壓迫的家鄉(xiāng)人民。進(jìn)一步說(shuō)，這首詞還可以理想為一種更廣泛的象征意義，即掃蕩黑暗，把光明帶給人間。這一巨大的意義，是詞人利用神話材料，借助于想象和邏輯推斷所塑造的形象來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
創(chuàng)作背景
據(jù)詞題可知，此詞當(dāng)作于公元1174年（宋孝宗淳熙元年）中秋夜，為贈(zèng)友之作。當(dāng)時(shí)辛棄疾任江東安撫司參議官，治所建康即今江蘇省南京市。這時(shí)作者南歸已整整十二年了。十二年中，為了收復(fù)中原，作者曾多次上書(shū)，力主抗金。起初始終堅(jiān)持投降路線的宋高宗趙構(gòu)傳位于其族侄趙昚（孝宗），一時(shí)之間，南宋朝野彌漫著準(zhǔn)備抗戰(zhàn)的氣氛。但經(jīng)“符離之?dāng) 保奥∨d和議”，事實(shí)證明趙昚也是畏敵如虎的投降派。乾道元年（公元1165年），作者上趙昚《美芹十論》；乾道六年（公元1170年），上宰相虞允文《九議》，七年之內(nèi)，連同另兩篇，四次奏議，慷慨激昂，反復(fù)陳說(shuō)恢復(fù)之事，但始終冷落一旁，未被采納。在陰暗的政治環(huán)境中，作者只能以詩(shī)詞來(lái)抒發(fā)自己的心愿。
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