廬山謠寄盧侍御虛舟古詩(shī)翻譯及賞析
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家最不陌生的就是古詩(shī)了吧，狹義的古詩(shī)，是指產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩(shī)（又名今體詩(shī)）相對(duì)的一種詩(shī)歌體裁。那什么樣的古詩(shī)才是大家都稱贊的呢？下面是小編幫大家整理的廬山謠寄盧侍御虛舟古詩(shī)翻譯及賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《廬山謠寄盧侍御虛舟》出自唐詩(shī)三百首全集，其作者為唐朝文學(xué)家李白。古詩(shī)全文如下：
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。
廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張，
影落明湖青黛光，金闕前開二峰長(zhǎng)，
銀河倒掛三石梁，香爐瀑布遙相望，
回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，
鳥飛不到吳天長(zhǎng)。登高壯觀天地間，
大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，
白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。
閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。
早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成。
遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
【前言】
《廬山謠寄盧侍御虛舟》是唐代偉大詩(shī)人李白晚年的作品。此詩(shī)濃墨重彩地描寫廬山的景色，不僅寫出了廬山的秀麗雄奇，更主要表現(xiàn)了詩(shī)人狂放不羈的性格以及政治理想破滅后想要寄情山水的心境，流露了詩(shī)人一方面想擺脫世俗的羈絆，進(jìn)入飄渺虛幻的仙境，一方面又留戀現(xiàn)實(shí)，熱愛人間的美好風(fēng)物的矛盾復(fù)雜的內(nèi)心世界。全詩(shī)風(fēng)格豪放飄逸，境界雄奇瑰瑋，筆勢(shì)錯(cuò)綜變化，詩(shī)韻亦隨著詩(shī)人情感的變化幾次轉(zhuǎn)換，跌宕多姿，極富抑揚(yáng)頓挫之美，富有浪漫主義色彩。
【翻譯】
我本是像那個(gè)接輿楚狂人，高聲唱著鳳歌去嘲笑孔丘。手里拿一根鑲綠玉的棍杖，大清早辭別著名的黃鶴樓。攀登五岳尋仙道不畏路遠(yuǎn)，這一生就喜歡踏上名山游。秀美的廬山挺拔在南斗旁，九疊云屏像錦繡云霞鋪張，湖光山影相互映照泛青光。金闕巖前雙峰矗立入云端，三疊泉如銀河倒掛三石梁。香爐峰瀑布與它遙遙相望，重崖疊嶂聳云霄莽莽蒼蒼。翠云紅霞與朝陽(yáng)相互輝映，鳥兒也飛不過(guò)吳天廣又長(zhǎng)。登高遠(yuǎn)望天地間壯觀景象，大江悠悠東流去永不回還。天上萬(wàn)里黃云變動(dòng)著風(fēng)色，江流波濤九道如雪山奔淌。我喜歡為雄偉的廬山歌唱，這興致因廬山風(fēng)光而滋長(zhǎng)。閑時(shí)觀看石鏡使心神清凈，謝靈運(yùn)足跡早被青苔掩藏。我要早服仙丹去掉塵世情，修煉三丹和積學(xué)道已初成。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見仙人正在彩云里，手里捧著芙蓉花朝拜玉京。早已約好神仙在九天會(huì)面，希望迎接你一同邀游太清。
【鑒賞】
此詩(shī)為寫景名篇。詩(shī)人以大手筆描繪了廬山雄奇壯麗的風(fēng)光，可謂描寫廬山的千古絕唱。同時(shí)，此詩(shī)也表現(xiàn)了詩(shī)人的豪邁氣概，抒發(fā)了詩(shī)人寄情山水、縱情遨游、狂放不羈的情懷，表達(dá)了詩(shī)人想在名山勝景中得到寄托，在神仙境界中逍遙的愿望，流露了詩(shī)人因政治失意而避世求仙的憤世之情。
“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”起句即用典，開宗明義表達(dá)胸襟：我本來(lái)就象楚狂接輿，高唱鳳歌嘲笑孔丘。孔子曾去楚國(guó)，游說(shuō)楚王。接輿在他車旁唱道：“鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追！已而！已而！今之從政者殆而！”（《論語(yǔ)·微子》）嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比，表示了對(duì)政治前途的失望，暗示出要象楚狂那樣游諸名山去過(guò)隱居生活。“鳳歌”一典，用語(yǔ)精警，內(nèi)容深刻，飽含身世之感。接著詩(shī)人寫他離開武昌到廬山：“手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”。詩(shī)人以充滿神話傳說(shuō)的色彩表述他的行程：拿著仙人所用的嵌有綠玉的手杖，于晨曦中離開黃鶴樓。為什么到廬山來(lái)呢？是因?yàn)椤昂萌朊接巍！焙髢删湓?shī)，既可說(shuō)是李白一生游蹤的形象寫照，同時(shí)也透露出詩(shī)人尋仙訪道的隱逸之心。
以上是第一段，可謂序曲。然后轉(zhuǎn)入第二段，詩(shī)人以濃墨重彩，正面描繪廬山和長(zhǎng)江的雄奇風(fēng)光。先寫山景鳥瞰：“廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。”古人認(rèn)為天上星宿指配地上州域，廬山一帶正是南斗的分野。屏風(fēng)九疊，指廬山五老峰東北的九疊云屏。三句意謂：廬山秀麗挺拔，高聳入云；樹木青翠，山花爛熳，九疊云屏像錦繡云霞般展開；湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚綺麗。以上是粗繪，寫出廬山的雄奇瑰麗；下面，則是細(xì)描：“金闕前開二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。”金闕、三石梁、香爐、瀑布，都是廬山絕景。這四句是從仰視的角度來(lái)描寫：金闕巖前矗立著兩座高峰，三石梁瀑布有如銀河倒掛，飛瀉而下，和香爐峰瀑布遙遙相對(duì)，那里峻崖環(huán)繞，峰巒重疊，上凌蒼天。接著，筆姿忽又宕起，總攝全景：“翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長(zhǎng)。”旭日初升，滿天紅霞與蒼翠山色相輝映；山勢(shì)峻高，連鳥也飛不到；站在峰頂東望吳天，真是寥廓無(wú)際。詩(shī)人用筆錯(cuò)綜變化，迂回別致，層層寫來(lái)，把山的瑰瑋和秀麗，寫得淋漓盡致，引人入勝。
然后，詩(shī)人登高遠(yuǎn)眺，以如椽大筆，彩繪長(zhǎng)江雄偉氣勢(shì)：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。”九道，古謂長(zhǎng)江流至潯陽(yáng)分為九條支流。雪山，形容白波洶涌，堆疊如山。這幾句意謂：登臨廬山高峰，放眼縱觀，只見長(zhǎng)江浩浩蕩蕩，直瀉東海，一去不返；萬(wàn)里黃云飄浮，天色瞬息變幻；茫茫九派，白波洶涌奔流，浪高如雪山。詩(shī)人豪情滿懷，筆墨酣暢，將長(zhǎng)江景色寫得境界高遠(yuǎn)，氣象萬(wàn)千。何等雄偉，何等壯美！大自然之美激發(fā)了大詩(shī)人的無(wú)限詩(shī)情：“好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行外蒼苔沒。”石鏡，傳說(shuō)在廬山東面有一圓石懸?guī)r，明凈能照人形。謝公，南朝宋謝靈運(yùn)，嘗入彭蠡湖口，登廬山，有“攀崖照石鏡”詩(shī)句（《謝康樂集·入彭蠡湖口》）。李白經(jīng)過(guò)永王璘事件的挫折后，重登廬山，不禁感慨萬(wàn)千。這四句意思是：愛作廬山歌謠，詩(shī)興因廬山而激發(fā)。從容自得地照照石鏡，心情為之清爽，謝靈運(yùn)走過(guò)的地方，如今已為青苔所覆蓋。人生無(wú)常，盛事難再。李白不禁油然產(chǎn)生尋仙訪道思想，希望超脫現(xiàn)實(shí)，以求解決內(nèi)心的矛盾。
“早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成。”還丹，道家所謂服后能“白日升天”的仙丹。琴心三疊，指道家修煉的功夫很深，達(dá)到心和神悅的境界。這兩句表明詩(shī)人想象著自己有一天能早服仙丹，修煉升仙，以擺脫世俗之情，到那虛幻的神仙世界：“遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”玉京，道教謂元始天尊居處。詩(shī)人仿佛遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見神仙在彩云里，手拿著蓮花飛向玉京。詩(shī)人多么向往這樣自由自在的世界：“先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。”《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》載，盧敖游北海，遇見一怪仙，想同他做朋友而同游，怪仙笑道：“吾與汗漫期于九垓之外，吾不可以久駐。”“遂入云中。”汗漫，意謂不可知，這里比喻神。九垓，九天。太清，最高的天空。李白在這詩(shī)里反用其意，以怪仙自比，盧敖借指盧虛舟，邀盧共作神仙之游。兩句意謂：我李白已預(yù)先和不可知之神在九天之外約會(huì)，并愿接待盧敖共游仙境。詩(shī)人浮想聯(lián)翩，仿佛隨仙人飄飄然凌空而去。全詩(shī)戛然而止，余韻悠然。
此詩(shī)思想內(nèi)容比較復(fù)雜，既有對(duì)儒家孔子的嘲弄，也有對(duì)道家的崇信；一面希望擺脫世情，追求神仙生活，一面又留戀現(xiàn)實(shí)，熱愛人間風(fēng)物。詩(shī)的感情豪邁開朗，磅礴著一種震撼山岳的氣概。想象豐富，境界開闊，給人以雄奇的美感享受。詩(shī)的韻律隨詩(shī)情變化而顯得跌宕多姿。開頭一段抒懷述志，用尤侯韻，自由舒展，音調(diào)平穩(wěn)徐緩。第二段描寫廬山風(fēng)景，轉(zhuǎn)唐陽(yáng)韻，音韻較前提高，昂揚(yáng)而圓潤(rùn)。寫長(zhǎng)江壯景則又換刪山韻，音響慷慨高亢。隨后，調(diào)子陡然降低，變?yōu)槿肼曉聸]韻，表達(dá)歸隱求仙的閑情逸致，聲音柔弱急促，和前面的高昂調(diào)子恰好構(gòu)成鮮明的對(duì)比，極富抑揚(yáng)頓挫之妙。最后一段表現(xiàn)美麗的神仙世界，轉(zhuǎn)換庚清韻，音調(diào)又升高，悠長(zhǎng)而舒暢，余音裊裊，令人神往。
【注解】：
(1)謠：不合樂的歌，一種詩(shī)體。盧侍御虛舟：盧虛舟，范陽(yáng)人，唐肅宗時(shí)曾任殿中侍御史。
(2)楚狂人：春秋時(shí)楚人陸通，因不滿楚昭王的政治，佯狂不仕，時(shí)人謂之“楚狂”。
(3)鳳歌笑孔丘：孔子適楚，陸通游其門而歌：“鳳兮鳳兮，何德之衰……”勸孔不要做官，以免惹禍。這里，李白以陸通自比，表現(xiàn)對(duì)政治的不滿，而要像楚狂那樣游覽名山過(guò)隱居的生活。
(4)綠玉杖：鑲有綠玉的杖，傳為仙人所用。
(5)五岳:即東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此處泛指中國(guó)名山。
(6)南斗：星宿名，二十八宿中的斗宿。古天文學(xué)家認(rèn)為潯陽(yáng)屬南斗分野(古時(shí)以地上某些地區(qū)與天某些星宿相應(yīng)叫分野)。這里指秀麗的廬山之高，突兀而出。
(7)屏風(fēng)九疊：指廬山五老峰東的九疊屏，因山丸疊如屏而得名。
(8)影落：指廬山倒映在明澈的鄱陽(yáng)湖中。青黛(dài代)：青黑色。
(9)金闕(què確)：闕為皇宮門外的左右望樓，金闕指黃金的門樓，這里借指廬山的石門——廬山西南有鐵船峰和天池山，二山對(duì)峙，形如石門。
(10)銀河：指瀑布。三石梁:一說(shuō)在五老峰西，一說(shuō)在簡(jiǎn)寂觀側(cè)，一說(shuō)在開先寺(秀峰寺)旁，一說(shuō)在紫霄峰上。近有人考證，五老峰西之說(shuō)不謬。
(11)香爐：南香爐峰。瀑布：黃巖瀑布。
(12)回崖沓(tà踏)嶂：曲折的山崖，重疊的山峰。凌:高出。蒼蒼：青色的天空。
(13)吳天：九江春秋時(shí)屬吳國(guó)。整句詩(shī)的意思：連鳥也難以飛越高峻的廬山和它遼闊的天空。
(14)大江：長(zhǎng)江。
(15)黃云：昏暗的云色。
(16)白波九道：九道河流。古書多說(shuō)長(zhǎng)江至九江附近分為九道。李白在此沿用舊說(shuō)，并非實(shí)見九道河流。雪山：白色的浪花。
(17)石鏡：古代關(guān)于石鏡有多種說(shuō)法，詩(shī)中的石鏡應(yīng)指廬山東面的“石鏡”——圓石，平滑如鏡，可見人影。清我心：清滌心中的污濁。
(18)謝公：謝靈運(yùn)。
(19)服：服食。還丹：道家煉丹，將丹燒成水銀，積久又還成丹，故謂“還丹”。
(20)琴心三疊：道家修煉術(shù)語(yǔ)，一種心神寧?kù)o的境界。
(21)玉京：道教稱元始天尊在天中心之上，名玉京山。
(22)先期：預(yù)先約好。汗漫:仙人名，一云造物者。九垓(gaī該)：九天之外。
(23)盧敖：戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)人，周游至蒙谷山，見一古怪之士迎風(fēng)而舞。盧敖邀他同游，那人笑著說(shuō)：“吾與汗漫期于九垓之外，不可久留。”遂縱身跳入云中。太清：太空。
李白簡(jiǎn)介
李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省秦安縣），先世隋時(shí)因罪流徙中亞，他出生在安西都護(hù)府的碎葉城（今吉爾吉斯境內(nèi)），五歲時(shí)隨父遷居綿州彰明縣（今四川省江油縣）的青蓮鄉(xiāng)。他在少年時(shí)期即“觀百家”，作詩(shī)賦，學(xué)劍術(shù)，好游俠。25歲時(shí)，抱著“四方之志”，出川東游，“南窮蒼梧，東涉溟海”足跡遍及大半個(gè)中國(guó)。天寶初年曾進(jìn)住長(zhǎng)安，供奉翰林，但不久就遭貶去職。
晚年漂泊東南一帶，六十二歲病死在當(dāng)涂縣令李陽(yáng)冰家。李白幼時(shí)，他的父親對(duì)他進(jìn)行過(guò)傳統(tǒng)教育，青年時(shí)接觸過(guò)道士和縱橫家，也受過(guò)儒家的影響，思想比較復(fù)雜，這在他的作品中有所反映。
他性格豪邁，渴望建功立業(yè)，但對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)極為不滿，他熱愛祖國(guó)山川，同情下層人民，蔑視權(quán)貴，但也有一些飲酒求仙、放縱享樂的思想。他的詩(shī)現(xiàn)存九百多首，都收在《李太白集》中。在他所有的作品中樂府詩(shī)約占四分之一，其代表作為《蜀道難》、《梁父吟》等，代表了其浪漫主義詩(shī)歌的最高成就。
李白也是五七言絕句的圣手。五絕含蓄、深遠(yuǎn)，只有王維可以相比；七絕則韻味醇美，音節(jié)和諧流暢，感情真率，語(yǔ)言生動(dòng)，真正做到了他自己所標(biāo)舉的“清水出芙蓉，天然去雕飾”的標(biāo)準(zhǔn)，和王昌齡的七絕，被評(píng)為有唐三百年的典范。
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