《江南春·千里鶯啼綠映紅》古詩翻譯賞析

時間：2024-03-12 08:43:32 玉華古詩大全我要投稿

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《江南春·千里鶯啼綠映紅》古詩翻譯賞析

　　《江南春·千里鶯啼綠映紅》是晚唐詩人杜牧所寫的山水詩，這是一首描寫江南風光的一首七言絕句。杜牧在這首七絕中不僅描繪了明媚的江南春光，而且還再現了江南煙雨蒙蒙的樓臺景色，使江南風光更加神奇迷離，別有一番情趣。下面是小編精心整理的《江南春·千里鶯啼綠映紅》古詩翻譯賞析，僅供參考，大家一起來看看吧。

《江南春·千里鶯啼綠映紅》古詩翻譯賞析

　　【1】原文：

　　千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。

　　南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

　　【2】注釋譯文

　　注釋：

　　1、郭：古代在城外修筑的一種外墻。酒旗：酒簾，高懸在酒店外的標志。

　　2、山郭：靠山的城墻。

　　3、南朝：東晉后在建康（今南京）建都的宋、齊、梁、陳四朝合稱南朝。當時的統治者都好佛，修建了大量的寺院。

　　4、四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。據《南史·循吏·郭祖深傳》說：“都下佛寺五百余所”。這里說四百八十寺，是大概數字。

　　5、樓臺：指寺廟。

　　翻譯：

　　千里江南，到處鶯歌燕舞，桃紅柳綠，一派春意盎然的景象，在臨水的村莊，依山的城郭，到處都有迎風招展的酒旗。到處是香煙繚繞的寺廟，亭臺樓閣矗立在朦朧的煙雨之中。

　　【3】創作背景

　　唐文宗大和七年（833）春，杜牧奉幕主沈傳師之命，由宣州經江寧往揚州訪淮南節度使牛僧孺途中寫下這首詩。杜牧生活于藩鎮割據、宦官專權、朋黨爭斗的晚唐時代。唐憲宗當政期間，削弱了藩鎮勢力，重振了朝廷權威，取得一些成就，就自以為立下不朽之功，信仙好佛，尋求長生。后繼的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧尼之數持續上升，寺院經濟持續發展，大大削弱了政府的實力，加重了國家的負擔。杜牧此時來到江南，不禁想起當年南朝、尤其是梁朝事佛的虔誠，到頭來是一場空，不僅沒有求得長生，反而誤國害民。他創作此詩，既是詠史懷古，也是對唐王朝統治者的委婉勸誡。

　　【4】賞析：

　　這首《江南春》，千百年來素負盛譽。四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。”詩一開頭，就象迅速移動的電影鏡頭，掠過南國大地：遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風招展的酒旗，一一在望。搖蕩的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由于這種繁麗，不同于某處園林名勝，僅僅是局限于一個角落，而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。因此，開頭如果沒有“千里”二字，這兩句就要減色了。但是，明代楊慎在《升庵詩話》中說：“千里鶯啼，誰人聽得？千里綠映紅，誰人見得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”對于這種意見，何文煥在《歷代詩話考索》中曾駁斥道：“即作十里，亦未必盡聽得著，看得見。題云《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓臺多在煙雨中也。此詩之意既廣，不得專指一處，故總而命曰《江南春》……”何文煥的說法是對的，這是出于文學藝術典型概括的需要。同樣的道理也適用于后兩句。

　　最后兩句，鶯鳥啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨，這是因為千里范圍內，各處陰晴不同，也是完全可以理解的。不過，還需要看到的是，詩人運用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特點是－－山重水復，柳暗花明，色調錯綜，層次豐富而有立體感。詩人在縮千里于尺幅的同時，著重表現了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。詩的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的一面。所以詩人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人一種深邃的感覺，現在詩人又特意讓它出沒掩映于迷蒙的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色調，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩。“南朝”二字更給這幅畫面增添悠遠的歷史色彩。“四百八十”是唐人強調數量之多的一種說法。詩人先強調建筑宏麗的佛寺非止一處，然后再接以“多少樓臺煙雨中”這樣的唱嘆，就特別引人遐想。

　　這首詩表現了詩人對江南景物的贊美與神往。但有的研究者提出了“諷刺說”，認為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的，杜牧的時代佛教也是惡性發展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺。其實解詩首先應該從藝術形象出發，而不應該作抽象的推論。杜牧反對佛教，并不等于對歷史上遺留下來的佛寺建筑也一定厭惡。他在宣州，常常去開元寺等處游玩。在池州也到過一些寺廟，還和僧人交過朋友。著名的詩句，象“九華山路云遮寺，青弋江邊柳拂橋”，“秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓”，都說明他對佛寺樓臺還是欣賞流連的。當然，在欣賞的同時，偶爾浮起那么一點歷史感慨也是可能的。表達了作者的情緒很中性，既無明顯的憎，也無明顯的惡，僅僅是在單純地寫景、詠春。

　　【5】名家點評

　　宋代張表臣《珊瑚鉤詩話》：杜牧詩云：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”帝王所都而四百八十寺，當時已為多，而詩人侈其樓閣臺殿焉。

　　明代楊慎《升庵詩話》：“千里鶯啼”，誰人聽得？千里“綠映紅”，誰人見得？若作“十里”，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗皆在其中矣。

　　明代周珽《唐詩選脈會通評林》：為實接體。小李將軍畫山水人物，色色爭岍，真好一幅江南春景圖。大抵牧之好用數目字。如“南朝四百八十寺”、“二十四橋明月夜”、“故鄉七十五長亭”是也。

　　明代胡震亨《唐音戊簽》：楊用修欲改“千里”為“十里”。詩在意象耳，“千里”畢竟勝“十里”也。

　　清代黃生《唐詩摘鈔》：曰“煙雨中”，則非真有樓臺矣，感南朝遺跡之湮滅而語，特不直說。許渾亦云：“鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。”竇牟云：“滿目山陽笛里人”，言人已不存也……不曰樓臺已毀，而曰“多少樓臺煙雨中”，皆見立言之妙。

　　清代何焯《唐三體詩評》：綴以“煙雨”二字，便見春景，古人工夫細密。

　　清代黃周星《唐詩快》：若將此詩畫作錦屏，恐十二扇鋪排不盡。

　　清代宋宗元《網師園唐詩箋》：江南春景，描寫莫盡，能以簡括，勝人多許。

　　清代范大士《歷代詩發》：“四百八十寺”，無景不收入結句，包羅萬象，真天地間驚人語也。

　　清代何文煥《歷代詩話考索》：“千里鶯啼綠映紅”云云，此杜牧《江南春》詩也。升庵謂“千”應作“十”。蓋“千里”已聽不著、看不見矣，何所云“鶯啼綠映紅”耶？余謂即作“十里”，亦未必聽得著、看得見。題云《江南春》，江南方廣千里。千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭，無處無酒旗，四百八十寺，樓臺多在煙雨中也。此詩之意既廣，不得專指一處，故總而名曰《江南春》，詩家善立題者也。

　　近代俞陛云《詩境淺說續編》：前二句言江南之景。渡江梅柳、芳信早傳，袁隨園詩所謂“十里煙籠村店曉，一枝風壓酒旗偏”，絕妙惠崇圖畫也。后言南朝寺院多在山水勝處，有四百八十寺之多，況空濛煙雨之時，罨畫樓臺，益增佳景。小杜曾有“倚遍江南寺寺樓”句，劉夢得有“偏上南朝寺”句，可見琳宮梵宇隨處皆是。

　　近代劉永濟《唐人絕句精華》：按楊慎之說，拘泥可笑，何文煥駁之楚也。但謂為詩家善立題，則亦淺之夫視詩人矣。蓋古詩人非如后世作者先立一題，然后就題成詩，多是詩成而后立題。此詩乃杜牧游江南時，感于景物之繁麗，追想南朝盛日，遂有此作。“千里”之詞，亦概括言之耳，必欲以聽得著、看得見求之，豈不可笑！

　　【6】作者簡介：

　　杜牧（803年～854年）字牧之，號樊川，京兆萬年（今陜西省西安市）人，晚唐著名詩人。出身于世代官僚地主家庭。二十六歲中進士，為弘文館校書郎。后來除在地方上做十年幕僚外，又在黃、池、睦、湖等州做過刺史，還曾在中央任過監察御史，膳部、比部及司功員外郎等職，終于中書舍人，著有《樊川文集》。

　　【7】《江南春·千里鶯啼綠映紅》教學設計

　　一、教學目標

　　1、朗讀古詩，了解古詩所描繪的春天的美景，從中感受自然美。體會詩歌的內在節奏美。

　　2、入情入境，讀中感悟，體會作者表達的思想感情。

　　3、有感情地朗讀古詩，背誦古詩。

　　二、教學重難點：

　　反復誦讀。在讀的基礎上，讓學生背誦課文，理解詩句的意思，感受古詩語言和意境的美。

　　三、教學過程

　　一、舉行詩歌朗誦賽，引入新課，理解詩題，感受美。

　　1、以地名入手，向學生提問：江南是指哪個地方？

　　江南指的是長江以南。

　　2、師提問：“春”又讓你聯想到哪些詩詞呢？

　　學生誦讀學習過的關于描寫春景的古詩。如《游園不值》《惠崇春江晚景》

　　3、江南之春是一番怎樣的美景呢？

　　（生發揮想像，自由表達）

　　過渡：我們一起看看詩人杜牧為我們描繪了一幅怎樣的畫卷。

　　板書課題：江南春杜牧

　　二、整體感知，初步自學古詩，品詞析句，體會美。

　　1、師范讀，學生邊聽邊想，你仿佛看到了什么？聽到了什么？

　　（生發揮想象，自由發言）

　　2、學生自由朗讀古詩，對照注釋，理解詩意。（借助工具書或根據需要進行探討研究，合作式學習），學生讀通古詩后，師抽讀，后再齊讀。

　　3、師提問：詩中描繪了哪些景物呢？

　　（把詩中描寫描寫景物的詞畫出來），表現了一幅怎樣的畫面？

　　（讓生根據自己的理解，對上述景物加以描繪，說說詞語所表達的意象）

　　4、詩歌的后兩句還是描寫江南的春天嗎？

　　（生說理解）

　　詩的前兩句和后兩句在內容描寫上有什么不同？

　　5、師提問：表現了一幅怎樣的畫面？

　　（江南地域遼闊，春景繁富。“千里”之內，處處雜花生樹、紅綠相映、黃鶯歌唱；“千里”之內，水村山郭，處處酒旗飄揚；“千里”之內，“南朝四百八十寺”點綴于山水佳勝之處，金碧莊嚴，樓臺隱現。霏霏細雨，淡淡輕姻，使無邊春色在煙雨空蒙中更顯出迷人的風韻，這正是“江南春”的典型特色。突出這一特色，就把“江南春”寫活了。）

　　6、請大家用自己最喜歡或是最擅長的方式來展示這首詩所表達的意境，想用自己的話描繪詩句景象的，可以試著說一說，喜歡朗讀的可以有感情地讀一讀，愛畫畫的可以畫一畫。

　　在江南一帶，到處可以聽到鶯的啼叫。百花開放、山青水綠，在鄰近水邊的村鎮酒家的酒幔子在風中飄揚。看見南朝的各代皇帝所建許多寺廟。佛寺中的這亭臺樓閣在蒙蒙的春雨中籠罩著。

　　7、學生分組練習、展示并進行評價。

　　三、理解詩意，誦讀古詩

　　1、學生說說對這首古詩的理解。

　　4、生有感情的再次朗讀課文。

　　5、師生共同背誦古詩。

　　四、展開想象，拓展學習

　　1、根據這首詩，結合插圖，發揮想像寫一段話。

　　2、說說自己喜歡的詞或句，為什么？

　　3、把收集到的詩寫在讀書筆記本上。

　　板書設計

　　江南春

　　唐杜牧

　　黃鶯綠葉紅花晴朗明麗

　　春光水村山郭（山青綠水）酒旗

　　春風生機勃勃

　　南朝八十寺樓臺煙雨中朦朧迷離

　　【8】《江南春·千里鶯啼綠映紅》教學反思

　　《江南春》是唐代詩人杜牧的一首七言絕句。作者描寫了江南春天的綺麗景色。對于小學生的詩歌教學我始終有些迷茫。一來在誦讀環節上，結合詩句引導誦讀的技能比較生疏。雖然學生在讀，但是只是機械的認讀文字，很難從教師的語言中感受到景之美。二來在悟情環節上。如何引導他們理解詩中情的問題擺在了我的面前。為此，我播放了一些江南的美景，以期加強學生對整首詩的感悟。

　　本課《江南春》的作者是唐代詩人杜牧。詩題《江南春》，顧名思義，描寫江南的綺麗春色。同時又慨嘆南朝覆滅，流露興亡之感，寄托了諷喻之意。全詩一二句寫今：千里江南，到處是綠葉紅花，到處是水村山郭，到處是酒旗招風，展現了一幅生機勃勃、春色無邊景無限的畫面。三四句吊古：南朝統治者迷信佛教，廣建佛寺，意圖托庇神靈，江山永固，可是時移事易，當年的四百八十寺，還有多少佛臺已經掩映在蒼茫的煙雨中呢？

　　在教學過程我突出學生為主體的原則。閱讀教學的主要目標，是要培養學生的創新意識和創新能力，從而最大限度地來提高讀書人的素質，以適應未來科學技術的挑戰。因此，閱讀教學中，教師絕不可包辦代替，而要讓學生作為閱讀主體，自主、積極、全身心地參與教學活動的全過程，最大限度調動自己的生活積累（人生閱歷、知識儲備、藝術修養、閱讀經驗等）進行創造，進而形成對語言文化知識的系統性、綜合性、規律性的理性認識和邏輯把握，并把語言文化知識、經驗內化為自己的思想、觀念、信念和行為，最終升華為崇高的理想情操和健全的人格特征。

　　在突出學生為主體原則的同時，我還：

　　①抓朗誦。詩歌的節奏、韻律要靠讀來感受，詩歌所蘊藉的`感情內涵也靠讀來體會。讀，不僅是自己的領悟所必需；讀，也是感染他人，產生共鳴之所需。所以對詩歌不僅要求朗讀，還應要求能朗誦，讀出情和意。因此我讓朗讀貫穿整個教學過程。我在本課教學按照學習的漸進性原則安排了四個層次的誦讀，每個層次的誦讀又帶動對課文內容和感情四個層次的理解，層層深入，學生在誦讀中感悟，在感悟中誦讀。

　　②堅持啟發式。問題要精簡，并且針對不同層次的學生，使用不同的點撥手法。在學生主動學習交流的基礎上，適當點撥，指導學生抓住關鍵詞語，通過朗讀，運用聯想、想象，體會詞的意境，理解詞的感情，使學生學會閱讀詩歌的方法。

　　③變教知識為教方法。培養學生自主探究的興趣與能力，教導他們養成配合工具書積極理解詩文內容的閱讀習慣。

　　詩是美好的創造，學生在教室里讀著，肯定不如到生活中讀著，肯定不如到春天中讀著。而春天的詩可以說非常多，這兩首詩學完后，引導他們繼續尋找，盡可能地多研究幾首，這對于他們綜合了解春天，了解春天其它方面負載的東西，這對于學生的成長是有利的。

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