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上之回·三十六離宮古詩翻譯賞析
在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳的古詩吧，廣義的古詩，泛指鴉片戰爭以前中國所有的詩歌，與近代從西方傳來的現代新詩相對應。你所見過的古詩是什么樣的呢？下面是小編收集整理的上之回·三十六離宮古詩翻譯賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《上之回·三十六離宮》作者為唐朝詩人李白。其古詩全文如下：
三十六離宮，樓臺與天通。
閣道步行月，美人愁煙空。
恩疏寵不及，桃李傷春風。
淫樂意何極，金輿向回中。
萬乘出黃道，千騎揚彩虹。
前軍細柳北，后騎甘泉東。
豈問渭川老，寧邀襄野童？
秋暮瑤池宴，歸來樂未窮。
【前言】
《上之回》是唐代大詩人李白的作品。此詩不僅有借古諷今之意，還有懷才不遇之嘆。全詩十六句，分為三層。前六句為第一層，明寫美人失寵，為下一層轉出恣意淫樂之意作鋪墊，實則以美人自況，嘆己不遇。中間六句為第二層，極寫漢武帝出游回中聲勢之壯。第三層筆鋒一轉，揭示漢武帝游回中的真實用意。全詩立意高古典雅，結構回環相生，語言華麗繽紛，堪稱佳作。
【注釋】
⑴上之回：樂府舊題。《樂府詩集》卷十六列于《鼓吹曲辭·漢鐃歌十八曲》。西漢元封四年（公元前107年），漢武帝自雍縣（陜西鳳翔南）北出蕭關，通回中道，其歌蓋為美武帝令月支匈奴臣服于漢而作。李白這首詩反其意而用之，變美為刺。
⑵三十六離宮：漢代在長安附近有三十六離宮。《后漢書·班固傳》：“離宮別館，三十六所。”
⑶閣道：樓閣中用長廊相連結的通道。《史記·秦始皇本紀》：“先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山。”步行月：言其高也。
⑷煙空：高空；縹緲的云天。唐無名氏《日載中賦》：“禎煙空，耿霄漢，始由度而方映，忽移躔于已旰。”
⑸桃李：桃花與李花。《詩經·召南·何彼襛矣》：“何彼襛矣，華如桃李。”后因以“桃李”形容貌美。
⑹金輿（yú）：帝王乘坐的車轎。《史記·禮書》：“人體安駕乘，為之金輿錯衡，以繁其飾。”回中：秦宮名。故址在今陜西隴縣西北。秦始皇二十七年（公元前220年）出巡隴西、北地（今寧夏和甘肅東部），東歸時經過此處。漢文帝十四年（公元前166年）匈奴從蕭關（今寧夏固原東南）深入，燒毀此宮。
⑺萬乘：指帝王。《漢書·蒯通傳》：“隨廝養之役者，失萬乘之權；守儋石之祿者，闕卿相之位。”黃道：蕭士赟注：“前漢《天文志》：日中有中道，中道者，黃道也。日，君象，故天子所行之道亦曰黃道。”
⑻細柳：地名，即長安細柳倉，在今陜西咸陽市西南，渭水北岸。西漢周亞夫駐軍處。
⑼甘泉：漢宮名。甘泉宮建于甘泉山上，北距長安三百里，可以望見長安城。
⑽渭川老：指姜太公呂尚（即姜子牙）。
⑾襄野童：古之得道者。黃帝去具茨之山問道，至襄城之野，見一牧馬童子，問治天下之道。小童曰：“夫為天下者，亦奚異乎牧馬者哉？亦去其害者而已矣。”黃帝再拜稽首，稱天師而退。事見《莊子·徐無鬼》。
⑿秋暮：一作“但慕”。瑤池宴：謂神仙之會。
【翻譯】
皇家有三十六離宮，其樓臺館閣之高上與天通。在閣道上行走，仿佛可直通月宮，美人有高處不勝寒之感。因皇帝的恩寵不能遍及宮人，至使宮人有桃李傷春之悲。這樣皇帝猶嫌歡樂之意未盡，要起鑾駕金輿到回中宮去游樂。如今萬乘鑾駕行出黃道，從回中返駕回宮中了，有千騎打著彩旗開道。前軍已至細柳營之北，后騎尚還在甘泉宮之東。是前去向渭川老人或襄野之童請教治國之道鳴？非也。原來是像周穆王西行與王母開瑤池之宴一樣去游宴了，現在正是興沖沖地打道回府呢。
【賞析】
全詩十六句，分為三層。前六句為第一層，明寫美人失寵，為下一層轉出恣意淫樂之意作鋪墊，實則以美人自況，嘆己不遇。開篇對景起興，突兀而出，“三十六離宮，樓臺與天通”，西都有離宮別館三十六所，樓臺林立直逼云端，何等之高又何等之多；并且“閣道步行月”，在橫懸于樓閣間的通道上，月兒緩緩移動像是悠閑漫步，是何等奇麗又何等飛動。然而如此富美佳景，只有美人空守樓臺!林立高聳的樓臺與孤獨孑然的美人形成強烈對比，襯出美人的幽獨、冷落和空寂。原來是“恩疏寵不及，桃李傷春風”，帝王并不留戀這人間的美人。君恩疏遠，寵愛不及，春風不度，桃李失色，不由令人追尋究竟而生出下層。
中間六句為第二層，極寫武帝出游回中聲勢之壯。先以“淫樂意何極”承上，“意何極”猶言何等極意縱情，再以“金輿向回中”啟下。回中宮為秦時所建，在今陜西隴縣西北。漢武帝元封初至雍，曾開通回中道，后多次游歷賞玩。下兩句極力狀寫武帝出游的赫赫聲勢。“萬乘出黃道，千騎揚彩虹”，黃道本指日行之中道，古以日為君象，所以又指天子所行之道。這兩句說漢武出游回中，只見御道上車輛萬乘，兵馬千騎，上有旌旗飄揚，如彩虹垂天。本來有此二句足以稱盛，詩人還覺不夠酣暢淋漓，又補足兩句：“前軍細柳北，后騎甘泉東。”這兩句說車隊兵馬前后相續，綿延三百余里。這當然是一種極力夸張，但淋漓盡致地形象化地表現了漢武極意淫樂，構成呼應。
相傳漢武游回中，時有歌美其行，道是“游石關，望諸國，月支臣，匈奴服。”如果真是這樣，這一極盛出游的場面還無可厚非，那是向北方的月支、匈奴顯示漢家國威，迫懾對方俯首稱臣的壯舉。然而詩人卻不這樣認為，而是筆鋒一轉，進入第三層：“豈問渭川老，寧邀襄野童？”昔周文王出獵之前曾從卜中得知可以獲霸王之輔，于是出獵，果然在渭水之上遇太公，時太公垂垂老矣，而文王載與俱歸，立為師，周室因此而興。襄野童典出《莊子·徐無鬼》，大意說黃帝將見至人大隗于具茨之山，至于襄城之野，黃帝與隨行人員都迷了路，問牧馬童子，童子不僅知大隗和具茨之山，還告訴黃帝治天下莫過于無為。黃帝稱童子為天師而告退。這兩句是說，漢武出游回中，豈是像文王那樣渭濱求興霸業之賢輔，或是像黃帝那樣襄野問為天下之大道，都不是，而是“但慕瑤池宴，歸來樂未窮”，漢武所企慕的只是神仙之道，在神仙所居的瑤池來揮觴宴飲，縱享仙界之樂，歸來還沉醉其中余興不盡。
這首詩借漢武帝諷唐明皇，因此其憂患是深沉的，而全詩的風格卻是“悲懽含蓄而不傷，美刺婉曲而不怨”（《詩法家數》）。詩中描寫漢武極意淫樂，喜好神仙是極力烘托，反復渲染。先著力寫宮館之眾，樓臺之高，閣道之壯，佳人之美都管不住漢武，烘托出淫樂之極，后以“萬乘”，“前軍”兩聯的工整對仗，渲染出漢武出游的聲勢之威，好仙之極。這一連串的描寫，空間闊大，景象壯觀，極力馳騁，意緒駿快。最后筆鋒一轉，“豈問”兩句陵地跌宕，使極力馳騁的思緒猛然一頓，在大起大落之中使其刺時嘆己的主題得到了強化的表現，其鮮明如紅梅映雪，空谷傳音。可以說此詩蘊含深厚，豪中見悲是其最鮮明的特點。而在結構上上下回環，層層相生，語言上華麗繽紛，氣勢直下；在立意上高古典雅，超邁逸群。
拓展：
簡介:
李白(701年-762年)，字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。祖籍隴西成紀，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當涂，四川江油、湖北安陸有紀念館。
具體介紹:
李白(701-762)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人[1]，被后人譽為“詩仙”。漢族，祖籍隴西成紀(今甘肅天水秦安縣)，出生于碎葉城(唐代屬安西都護府，在今吉爾吉斯斯坦共和國境內)，少時隨父遷至劍南道綿州昌隆(今四川江油市)青蓮鄉。他一生喜好云游四方，由于一生中在青蓮此地居住時間最久，在青蓮的生活也對他的人生觀、價值觀等有很深的影響，所以后人稱之為青蓮居士。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝于今安徽省馬鞍山市境內，享年61歲。李白生活在盛唐時期，二十五歲時只身出蜀，開始了廣泛漫游生活，南到洞庭湘江，東至越州(會稽郡)，寓居在安陸、應山。直到天寶元年(742)，李白被召至長安，供奉翰林，后因不能見容于權貴，在京僅兩年半，就賜金放還而去，然后由高天師如貴道士授錄濟南(今山東省濟南市)的道觀紫極宮。成為一個真正的道士，過著飄蕩四方的漫游生活。后世將李白和杜甫并稱“李杜”將李白稱為“詩仙”。他的詩歌總體風格清新俊逸，既反映了時代的繁榮景象，也揭露了統治階級的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。
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