《古風·代馬不思越》古詩賞析

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《古風·代馬不思越》古詩賞析

　　《古風·代馬不思越》作者為唐朝詩人李白。其古詩全文如下：

《古風·代馬不思越》古詩賞析

　　代馬不思越，越禽不戀燕。

　　情性有所習，土風固其然。

　　昔別雁門關，今戍龍庭前。

　　驚沙亂海日，飛雪迷胡天。

　　蟣虱生虎鹖，心魂逐旌旃。

　　苦戰功不賞，忠誠難可宣。

　　誰憐李飛將，白首沒三邊。

　　【前言】

　　《古風·代馬不思越》是唐代偉大詩人李白創作的組詩《古風五十九首》之一。此詩寫戍邊將士遠離家鄉，戍守疆埸，備歷艱辛，屢建戰功，不獲褒獎。“苦戰功不賞”是全詩主旨，為戍邊將士鳴不平。

　　【注釋】

　　⑴燕、代，泛指古代北方邊地。

　　⑵雁門關：即雁門山，在山西省代縣。其山雙關陡絕，雁欲過，必經此地，故名。一名雁門塞，倚山立關，謂之雁門關。龍庭，匈奴單于祭天地鬼神之所。這里泛指匈奴之地。

　　⑶虎鹖：虎，指虎衣，鹖，指鹖冠，皆古代武將衣冠。

　　⑷旌旃:旗幟的泛稱。

　　⑸李飛將：指漢代抗擊匈奴名將李廣。《史記·李將軍列傳》：李廣為右北平太守，匈奴聞之，號曰漢之李飛將。按，李廣屢建戰功而終未封侯，后有微過，自剄，為后人所不平。

　　【翻譯】

　　北方的馬兒不愿意到南方生活，南方越國的禽類也不戀眷北方的燕京棲息。這些都是遺傳習性所決定，長期的生活所習慣。你看邊疆的戰士們，以前只是在雁門關一帶，如今卻深入到北方少數民族地區埋葬祖先的遠遠的北方腹地。那里是狂風飛雪，漫天黃沙，遮月閉日，條件惡劣。跳蚤臭蟲滿身，心思被飄揚的戰旗帶回了家鄉。艱苦奮戰，有功也難以得到獎賞，忠誠又有誰看見？看看漢朝的飛將軍李廣，滿頭白發蒼蒼死在邊疆，到死也沒有得到封候的獎賞。

　　【賞析】

　　此詩為《古風五十九首》組詩的第六首，大約作于天寶年間唐玄宗大肆發動戰爭，勞民傷財的時候，反對戰爭的情緒是很明顯的。詩分兩段。前四句是一段比興文字。蓋言故土之戀，物猶如此，離家遠戍，人何以堪。其余為第二段。是主文部分。寫盡苦戰功不賞。這一段又分為兩層。“惜別”六句寫苦戰。前二句言調遣頻繁。中二句言環境惡劣。后二句謂苦戰不已，赤心不改。末四句謂立功不賞，忠心無以宣示。“誰憐”二句用形象概括“苦戰功不賞”。

　　作者簡介

　　李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，祖籍隴西成紀（今甘肅省秦安縣），出生于蜀郡綿州昌隆縣（一說出生于西域碎葉）。唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據《新唐書》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多為醉時寫就，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《早發白帝城》等。

　　【賞析】

　　天寶十四年(公元755年)安祿山叛軍攻陷東都洛陽。次年的正月，安祿山在洛陽自稱大燕皇帝。李白目睹了叛軍的殘暴和給人民帶來的苦難。正當叛軍建號稱帝、洋洋自得的時候，他用詩篇表明了自己的態度。

　　詩分為前后兩部分。

　　“西上蓮花山”至“駕鴻凌紫冥”，寫李白在幻想中遇仙的經過。

　　前兩句交代了遇仙的地點——蓮花山和遇到的神仙——明星仙女。緊接著，中間四句就描寫明星的形象。詩人把這個仙女想象得很美：“素手”，寫出了她肌膚的白凈;素手拿著可以使人成仙的千葉蓮花，形象既美，又符合她神仙的身份。“虛步”“飄拂”描寫她輕盈的體態和閑雅的風度。“霓裳廣帶”又寫出了她升天時微風拂煦、飄飄蕩蕩的形象。接著寫明星邀李白去見衛叔卿的情形。“恍恍”二字寫出了詩人半醒半夢、沉浸在虛幻之中的情態。駕鴻而行，不同于信步逍遙，所以用“凌”字來表現天鵝鼓翅高飛的氣勢。據《神仙傳》說，有一次漢武帝在宮殿中，忽見一仙人乘云車，駕白鹿，從天而降。武帝問他是誰，他回答說：“我中山衛叔卿也。”漢武帝又說：“子若是中山人，乃朕臣也。可前共語。”衛叔卿默然不應，忽然不知所在。后來有人看到他在華山絕巖上與人下棋。在眾多的神仙中，詩人獨愿去見衛叔卿，正表現了他鄙棄榮利、“天子不得而臣”的性格。

　　“俯視洛陽川”以下寫安史叛軍攻破洛陽后的情形，生動地刻劃了詩人在仙游之中，眷念祖國和人民而不忍離去的動人形象。“俯視”所見，在讀者眼前展現出三幅畫面：一幅是胡兵橫行的情景。“茫茫”，寫出了胡兵之多，茫茫一片;“走”字又寫出了叛軍的猖獗。一幅是百姓在流血。“血涂野草”自然是說叛軍殺人很多，血染野草。第三幅是寫偽官的得意之態。“豺狼”二字說明，這些偽官都是國家的敗類，無一好人。

　　這個時期的李白，經過了長安三年，經過了漫游生活，他的政治理想和政治抱負已經在現實生活中碰了壁，因此對政治的黑暗、對統治階級自己制造禍亂的過程，有了較深的認識。安史之亂爆發后，詩人更加感情激蕩，他的不滿和悲憤也越發強烈。他只能借對仙人生活的描寫寄托自己的理想，表示自己鄙棄榮利和對自由的、無拘無束的生活的憧憬。然而，詩人是熱愛祖國的，是同情苦難中的人民的。當他凌空仙游、沉浸在理想的自由境界中的時候，還在掛念著祖國和人民。可以說，這首詩是通過西上蓮花山遇仙的幻想，表現了詩人對自由的理想生活的追求;同時，詩人深深牽掛著安史叛軍蹂躪下的苦難現實，通過對叛軍橫行的描寫表現了詩人對人民的同情和對祖國的熱愛。

　　這首詩在寫作上的最大特點，在于浪漫主義與現實主義的結合。浪漫主義用以表達理想和愿望，主要表現在前一部分;現實主義用來描繪苦難的現實，主要表現在后一部分。前后兩部分各側重使用了一種創作手法。而用“俯視”一句，綰聯前后，把仙凡兩種境界很和諧、很完美地結合在一起，組成了一個天衣無縫的統一體。寫得若云若霧，似虛似實，想像豐富，境界神奇，充分體現了“想落天外”(沈德潛《說詩晬語》)的特點;在描繪現實的時候，又是那樣真實、生動、形象、自然，儼然是一幅現實生活的真實圖畫。

　　前寫神仙境界，后寫苦難的現實。詩人未著一字評論，卻使我們清楚地看到了詩人的理想與現實之間的矛盾，使作品所蘊藏的悲憤和不平也顯得更為強烈、更為突出。這就是對比所產生的藝術效果。

　　〔評說〕

　　陸時雍《唐詩鏡》：“有情可觀，無跡可履，此古人落筆佳處。”

　　陳沆《詩比興箋》：“皆遁世避亂之辭，托之游仙也。

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