賈島《雪晴晚望》古詩賞析
在生活、工作和學習中，大家都看到過許多經典的古詩吧，古詩的格律限制較少。究竟什么樣的古詩才是好的古詩呢？下面是小編為大家收集的賈島《雪晴晚望》古詩賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
背景
賈島《雪晴晚望》寫于長安應舉落第，與從弟(古人以同曾祖父，不同父親，年幼于己者的同輩男性為從弟)釋無可（著名詩僧）寄居長安西南圭峰草堂寺。詩中描寫了當時所見所感，特別是借物抒情，突出了獨行孑孑（沒有人相伴，很孤獨的意思）而寒寂之感。全詩在“望”中展開，分別描寫了“雪”、“晴”、“晚”幾個方面。
全詩如下：
倚杖望晴雪，溪云幾萬重。
樵人歸白屋，寒日下危峰。
野火燒岡草，斷煙生石松。
卻回山寺路，聞打暮天鐘。
賞析
這是一首五言律詩。首聯寫道：“倚杖望晴雪，溪云幾萬重。”起筆即點出“望”字。薄暮時分，雪霽天晴，詩人乘興外游，倚著手杖向遠處眺望。“溪云幾萬重”是“望”之所見。詩人運用了夸張手法來突出“溪云”濃重。這一句中，詩人選擇了“溪”、“云”兩個意象，一個在地上，一個在天上，詩人將二者結合在一起，不但拉開了距離，造成想象空間，提升了詩歌的審美境界，而且詩人視點在山上，一眼望去，在陽光斜照下，溪水與上空升騰起的云朵混合一體，相互照應，重重疊疊，表現出十分壯麗的圖景，為后面描寫和抒情奠定了基礎。。
頷聯緊承首聯寫道：“樵人歸白屋，寒日下危峰。”“白屋”即茅屋。古代指平民的住屋。因無色彩裝飾，故名。這一句是承“溪云幾萬重”中“溪云”而來的。上一句是說，溪水中，打魚人劃著小船回到自己的茅屋，遠處高山上夕陽西下了。“寒日”中的“寒”用得很妙，不但說明了夕陽西下，山中寒冷的景象，更是詩人心中的凄寒體現。特別是與“歸”和“下”兩個動詞（都有回歸、回家的意思）關合一起，說明了該歸的就歸，該下的.就下，而詩人卻寄居在寺院，不能歸，此時此刻不免隱隱生起他鄉游子因考試失落而產生的凄涼之感。可以說，這好像與馬致遠《天凈沙·秋思》中寫道的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”有異曲同工之妙。
頸聯承上聯在意義上一轉，詩人寫道：“野火燒岡草，斷煙生石松”。“煙”像煙的霧靄。“岡草”看是虛弱的草，實則是生命力特別旺盛。意思是說，遠處山岡上，野草正在燃燒。勁松郁郁蒼蒼，日暮的煙靄似斷斷續續生于石松之間。這里，詩人運用了“野火”與“斷煙”，不但表明了一明一暗，而且也表現了時間的變化。因“野火”使我想到白居易的《賦得古原草送別》中“野火燒不盡，春風吹又生”的詩句。其實，也許詩人就是要表現這“岡草”的頑強生命力。可以說，詩人在這里，借用“野火”、“岡草”和“石松”幾個意象，就是表現了自己純潔、勁節和遠大志向。
尾聯一合，在飽覽了遠近高低的雪后美景之后，詩人寫道：“卻回山寺路，聞打暮天鐘。”上句中的“回”即回頭看、回看。意思是說，夜幕降臨，什么也看不到了，詩人只好回寺院去。其中，一個“卻”字，可以說，是副詞表意，把詩人那種依依不舍之情表現得淋漓盡致。下句寫詩人清晰地聽到山寺響起清越的鐘聲。這里的“鐘聲”很有意蘊的，可以說，它不但“打”出了詩人心靈深處的隱情——屢試不第而棲身荒山古寺的傷感，而且也暗示了詩人心中萌生瞿曇之念。所以，這“聞打暮天鐘”是詩人情感的集中體現，是詩人“終有煙霞約，天臺作近鄰”（賈島《送無可上人》）思想的體現。這樣結尾，不但言有盡而意無窮，而且引發讀者想象和思考，從而提高詩歌的審美效果。
在藝術上，首先，景物描寫很有特色，形象地表現了“雪”、“晴”、“晚”的特點。其次，用詞準確生動，表現出語言的滲透力。再次，形象含蓄，富有想象力和感染力。第四，表現詩人賈島的“郊寒島瘦”的詩風。
文學鑒賞
這首詩展現了時景常情，但寫得獨行踽踽，空山寒寂，表現出清冷的詩風。
詩題四字概括揭示了全詩內容。詩中有雪，有晴，有晚，有望，畫面就在“望”中一步步舒展于讀者面前。
“倚杖望晴雪，溪云幾萬重。”起筆即點出“望”字。薄暮時分，雪霽天晴，詩人乘興出游，倚著手杖向遠處眺望。遠山近水，顯得更加秀麗素潔。極目遙天，在夕陽斜照下，溪水上空升騰起魚鱗般的云朵，幻化多姿，幾乎多至“萬重”。
“樵人歸白屋，寒日下危峰”，“歸”、“下”二字勾勒出山間的生氣和動態。在遍山皚皚白雪中，有采樵人沿著隱隱現出的一線羊腸小道，緩緩下山，回到白雪覆蓋下的茅舍。白屋的背后則是冷光閃閃、含山欲下的夕陽。山峰在晚照中顯得更加雄奇。樵人初歸白屋，寒日欲下危峰，在動靜光色的摹寫中，透出了如作者賈島詩風的那種清冷。
詩人視線又移向另一角度。那邊是“野火燒岡草，斷煙生石松”。遠處山岡上，野草正在燃燒。勁松郁郁蒼蒼，日暮的煙靄似斷斷續續生于石松之間，而傲立的古松又沖破煙霧聳向云天。“野火”、“斷煙”是一聯遠景，它一明一暗，隨著時間的推移而變化。“岡草”貌似枯弱，而生命力特別旺盛，“野火”也不能燒盡。“石松”堅操勁節，形象高大純潔，“斷煙”也不遮掩。
詩人飽覽了遠近高低的雪后美景，夜幕漸漸降臨，不能再盤桓延佇了。“卻回山寺路，聞打暮天鐘”，在這充滿山野情趣的詩境中，騁目娛懷的歸途上，詩人清晰地聽到山寺響起清越的鐘聲，平添了更濃郁的詩意。這一收筆，吐露出詩人心靈深處的隱情。作者賈島少年為僧，后雖還俗，但屢試不第，仕途偃蹇，此時在落第之后，棲身荒山古寺，暮游之余，恍如倦鳥歸巢，聽到山寺晚鐘，禁不住心潮澎湃。“悟已往之不諫，知來者之可追，實迷途其未遠，覺今是而昨非”（陶淵明《歸去來辭》），詩人頓萌瞿曇歸來之念了。
就在寫這首詩的圭峰草堂寺里，賈島曾寫過一首《送無可上人》，為無可南游廬山西林寺贈別，最后二句云：“終有煙霞約，天臺作近鄰。”盡管此后賈島并未去天臺山再度為僧，與無可結近鄰，但在寫詩當時，是起過這種念頭的。這應是“聞打暮天鐘”一語含義的絕好參證。同時，作者在那首詩“獨行潭底影，數息樹邊身”之下自注云：“二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋。”這幾句在表現苦吟孤傲之中也明言有“歸臥故山”的思想。
“聞打暮天鐘”作為詩的尾聲，又起著點活全詩的妙用。前六句逶迤寫來，景色全是靜謐的，是望景。七句一轉，緊接著一聲清脆的暮鐘，由視覺轉到了聽覺。這鐘聲不僅驚醒默默賞景的詩人，而且鐘鳴谷應，使前六句所有景色都隨之飛動起來，整個詩境形成了有聲有色，活潑潑的局面。讀完末句，回味全詩，總覺繪色繪聲，余韻無窮。
名家點評
元·方回《瀛奎律髓》卷十三：晚唐詩多先鍛景聯、頷聯，乃成首尾以足之。此作似乎一句唱起，直說至底者。
清·范大士《歷代詩發》卷二二：通首俱切，結更佳。
清·紀昀《瀛奎律髓刊誤》卷十三：起四句有氣力，后半稍弱，五句亦未雅。
清·李懷民《重訂詩人主客圖》卷下：（三四句）嚴峭不可名狀。（五六句）二句中有雪在。（七八句）其聲亦帶寒苦。又：對之三伏中凜凜有寒意。古今雪詩，至歐、蘇始稱“白戰”，其實自退之即不持寸鐵也。但用郁思定力，峭骨沉響，筆補造化，無逾此作。
【賈島《雪晴晚望》古詩賞析】相關文章：
駱谷晚望古詩賞析04-10
與賈島閑游古詩賞析11-27
洛橋晚望古詩賞析04-10
《晚泊潯陽望廬山》古詩賞析04-10
《百花亭晚望夜歸》古詩賞析03-31
晚晴12-24
賈生古詩賞析04-10
《賈生》古詩賞析01-24
古詩賞析：冬晚對雪憶胡居士家03-30