《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》古詩原文及賞析
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都接觸過很多優(yōu)秀的古詩吧，古詩言簡(jiǎn)意豐，具有凝煉和跳躍的特點(diǎn)。那么你有真正了解過古詩嗎？以下是小編為大家整理的《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》古詩原文及賞析，歡迎大家分享。
【詩句】寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。
【出處】唐·王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》。
【譯注】黃昏時(shí)寒冷的山野變得更 加蒼翠，秋天里溪水日夜緩緩流淌。潺 湲(chán yuán)：水慢慢流動(dòng)的樣子。
【用法例釋】用以形容山巒蒼翠，水 流緩緩的秋景。[例]從古至今，山水總 是失意人、煩惱人的最佳天堂……在 “明月松間照，清泉石上流”、“寒山轉(zhuǎn)蒼 翠，秋水日潺湲”的自然中尋覓一個(gè)閑 適淡泊的環(huán)境總比較容易。(宮云維、 微微《散文懷舊吧》)
【賞析】
日暮深秋，山間泉水淙淙作響，山色更 顯蒼翠。“寒山”、“秋水”表明時(shí)節(jié)。用一個(gè)“轉(zhuǎn)”字，寫出了山林 顏色的變化，給人以動(dòng)感。“日潺湲”，則道出了山中泉水終日不歇， 流淌不止的情態(tài)。詩中有山有水，有色有聲，有動(dòng)有靜，簡(jiǎn)直是一幅絕 妙的風(fēng)景畫。
【全詩】
《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》
[唐].王維.
寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。
倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。
渡頭馀落日，墟里上孤煙。
復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。
賞析1
這是一首與友人裴迪酬和之作。輞川，水名，在陜西省藍(lán)田縣終南山下，山麓南峣山谷口有宋之問別墅，后歸王維，他在這里住了30余年。裴迪，詩人，王維好友，二人同居于輞川，賦詩相酬為樂。這首五律，便是一首詩、人、畫、樂完美結(jié)合的酬樂之作。
詩的首聯(lián)與頸聯(lián)寫景，描繪輞川的晚秋景色，清靜幽雅，句中的“轉(zhuǎn)”、“日”、“余”、“上”四字，用得十分巧妙，寥寥20字，勾勒出一幅有色彩、有音響、有動(dòng)態(tài)、動(dòng)靜結(jié)合的畫圖。
尤其是頸聯(lián)二句： “渡頭余落日，墟里上孤煙”，是詩人修辭名句，歷來為世人所稱道。清施補(bǔ)華認(rèn)為寫的“確是晚村光景”、“寫景須曲有此景” (《峴傭說詩》)。
頷聯(lián)與尾聯(lián)則專寫人，刻畫了詩人自己與友人裴迪兩個(gè)隱士的形象。“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬”，寫詩人自己，柴門之外，依杖臨風(fēng)，聽晚樹蟬鳴、寒山秋水，看渡頭落日、墟里孤煙，饒瀟灑出塵之致。尾聯(lián)寫友人，以“古今隱逸人之宗”陶潛自況，以“鳳歌笑孔丘”的楚國狂士接輿比裴迪，生動(dòng)地刻畫出裴迪的狂士形象。首、頸二聯(lián)寫景，融情于景，以“寒山”、“秋水”、“落日”、“孤煙”等景物構(gòu)成一幅靜幽和諧的山水畫，置人于畫圖中;寫人的兩聯(lián)，觸景入情，“柴門”、“暮蟬”、“晚風(fēng)”、“五柳”，畫在人眼里，有形又無形，有聲似無聲。
寫景與寫人交替行文，構(gòu)成情景交融、物我一體的藝術(shù)氛圍，相輔相成，相映成趣，抒寫出詩人的閑適之樂與詩友的真摯情誼，是唐五律中難得的名篇，中間二聯(lián)尤稱絕唱。
賞析2
這首詩所要極力表現(xiàn)的是輞川的秋景。一聯(lián)和三聯(lián)寫山水原野的深秋晚景，詩人選擇富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物：蒼翠的寒山、緩緩的秋水、渡口的夕陽，墟里的炊煙，有聲有色，動(dòng)靜結(jié)合，勾勒出一幅和諧幽靜而又富有生機(jī)的田園山水畫。詩的二聯(lián)和四聯(lián)寫詩人和裴迪的閑居之樂。倚杖柴門，臨風(fēng)聽蟬，把詩人安逸的神態(tài)，超然物外的情致，寫得栩栩如生；醉酒狂歌，則把裴迪的狂士風(fēng)度表現(xiàn)得淋漓盡致。全詩物我一體，情景交融，詩中有畫，畫中有詩。
這首詩、畫、音樂完美結(jié)合的五律。首聯(lián)和頸聯(lián)寫景，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色；頷聯(lián)和尾聯(lián)寫人，刻畫詩人和裴迪兩個(gè)隱士的形象。風(fēng)光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術(shù)境界，抒寫詩人的閑居之樂和對(duì)友人的真切情誼。
“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。”首聯(lián)寫山中秋景。時(shí)在水落石出的寒秋，山間泉水不停歇地潺潺作響；隨著天色向晚，山色也變得更加蒼翠。不待頷聯(lián)說出“暮”字，已給人以時(shí)近黃昏的印象。“轉(zhuǎn)”和“日”用得巧妙。轉(zhuǎn)蒼翠，表示山色愈來愈深，愈來愈濃；山是靜止的，這一“轉(zhuǎn)”字，便憑借顏色的漸變而寫出它的動(dòng)態(tài)。日潺湲，就是日日潺湲，每日每時(shí)都在喧響；水是流動(dòng)的，用一“日”字，卻令人感覺它始終如一的.守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音響，動(dòng)靜結(jié)合的畫面。
“渡頭余落日，墟里上孤煙。”頸聯(lián)寫原野暮色。夕陽欲落，炊煙初升，是田野黃昏的典型景象。渡頭在水，墟里在陸；落日屬自然，炊煙屬人事：景物的選取是很見匠心的。“墟里上孤煙”，顯系從陶潛“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”（《歸田園居之一》）點(diǎn)化而來。但陶句是擬人化的表現(xiàn)遠(yuǎn)處村落上方炊煙縈繞、不忍離去的情味，王句卻是用白描手法表現(xiàn)黃昏第一縷炊煙裊裊升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。這一聯(lián)是王維修辭的名句，歷來被人稱道。“渡頭余落日”，精確地剪取落日行將和水面相切的一瞬間，富有包孕地顯示了落日的動(dòng)態(tài)和趨向，在時(shí)間和空間上都為讀者留下想象的余地。“墟里上孤煙”，寫的也是富有包孕的片刻。“上”字，不僅寫出炊煙悠然上升的動(dòng)態(tài)，而且顯示已經(jīng)升到相當(dāng)?shù)母叨取?/p>
首、頸兩聯(lián)，以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物，構(gòu)成一幅和諧靜謐的山水田園風(fēng)景畫。但這風(fēng)景并非單純的孤立的客觀存在，而是畫在人眼里，人在畫圖中，一景一物都經(jīng)過詩人主觀的過濾而帶上了感情色彩。頷聯(lián)：“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。”這就是詩人的形象。柴門，表現(xiàn)隱居生活和田園風(fēng)味；倚杖，表現(xiàn)年事已高和意態(tài)安閑。柴門之外，倚杖臨風(fēng)，聽晚樹鳴蟬、寒山泉水，看渡頭落日、墟里孤煙，那安逸的神態(tài)，瀟灑的閑情，和“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”（《歸去來辭》）的陶淵明有幾分相似。事實(shí)上，王維對(duì)那位“古今隱逸詩人之宗”，也是十分仰慕的，就在這首詩中，不僅仿效了陶的詩句，而且在尾聯(lián)引用了陶的典故：“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。”陶文《五柳先生傳》的主人公，是一位忘懷得失、詩酒自娛的隱者，“宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。”實(shí)則，生正是陶潛的自我寫照；而王維自稱五柳，就是以陶潛自況的。接輿，是春秋時(shí)代“鳳歌笑孔丘”的楚國狂士，詩人把沉醉狂歌的裴迪和楚狂接輿相比，乃是對(duì)這位年輕朋友的贊許。陶潛和接輿——王維和裴迪，個(gè)性雖大不一樣，但那超然物外的心跡卻是相近相親的。所以，“復(fù)值接輿醉”的復(fù)字，不表示又一次遇見裴迪，而是表示詩人情感的加倍和進(jìn)層：既賞佳景，更遇良朋，輞川閑居之樂，至于此極啊！末聯(lián)生動(dòng)地刻畫了裴迪的狂士形象，表明了詩人對(duì)他的由衷的好感和歡迎，詩題中的贈(zèng)字，也便有了著落。
頷聯(lián)和尾聯(lián)，對(duì)兩個(gè)人物形象的刻畫，也不是孤立進(jìn)行，而是和景物描寫密切結(jié)合的。柴門、暮蟬、晚風(fēng)、五柳，有形無形，有聲無聲，都是寫景。五柳，雖是典故，但對(duì)王維說來，模仿陶淵明筆下的人物，植五柳于柴門之外，這是自然而然的。
作者簡(jiǎn)介
王維（701年－761年，一說699年—761年），河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號(hào)摩詰居士。出身河?xùn)|王氏，開元十九年（731年），王維狀元及第。歷官右拾遺、監(jiān)察御史、河西節(jié)度使。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長(zhǎng)安時(shí)，王維被迫受偽職。長(zhǎng)安收復(fù)后，被責(zé)授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱“王右丞”。王維參禪悟理，學(xué)莊信道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛于開元、天寶間，尤長(zhǎng)五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱。書畫特臻其妙，后人推其為南宗山水畫之祖。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”存詩400余首。著作有《王右丞集》、《畫學(xué)秘訣》。
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