《感遇十二首其一》古詩閱讀及賞析
在現實生活或工作學習中，說到古詩，大家肯定都不陌生吧，古詩作為一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對的古體詩，又稱古風、往體詩。那什么樣的古詩才是大家都稱贊的呢？以下是小編整理的《感遇十二首其一》古詩閱讀及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《感遇其一》古詩閱讀及賞析
【詩句】草木有本心，何求美人折！
【出處】唐·張九齡《感遇十二首（其一）》。
【意思】草木美麗芳香，是由本性所 至，哪是為求得美人的折取呢？ 本心： 本性，生長習性。
以蘭桂散發芬芳不是為了求美人折取為喻，抒寫不求顯達的賢者志向。“何求”二字，以反筆跌出，猶如雄獅搏兔，格外有力。
【鑒賞】“香草美人”的詩歌傳統自古有之，美人佩戴芳草以彰顯其品 德。而在這句詩中，詩人卻獨為草木立言。春蘭秋桂，欣欣向榮，它們都 有自己為之驕傲的馥郁的芳香。這世間的一草一木，都懷有一顆高潔之 心，何必盼望著美人的攀折玩賞呢？詩人以芳香的草木自比，無論在什么 樣的環境之下，都會堅守美好的品德毫不動搖。而這一切完全是出于自 己的本心，并不是為了要求得他人的賞識。字里行間流露出詩人內心深 處的'獨立與傲岸：既時刻保持自己內心的高潔，又絲毫不趨附權貴，令人 贊嘆敬佩。后人常以此句自明心志。
【用法例釋】用以說明事物的狀況 或人的行為舉止是由其本性所致，并非 想求得別人的好感或賞識。[例]不過 我想，野草野菜開一朵小花報答陽光雨 露之恩，并不求人“勿忘我”，所謂“草木 有本心，何求美人折”。消失于眾 人之中，不求“賽牡丹”，安閑舒適，得其 所哉。一個人不想攀高就不怕下跌，也 不用傾軋排擠，可以保其天真，成其自 然，潛心一志完成自己所能做的事。 （楊絳《隱身衣》）
【全詩】
《感遇十二首（其一）》
[唐]張九齡
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰知林棲者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折！
【注釋】 ①蘭：澤蘭，秋季開花，香草。葳蕤：葉盛貌。②欣欣：指蘭草桂花欣欣向榮，生機勃勃。自爾：自然而然地。爾，語助辭。③林棲者：隱居山林之名士。曹毗《對儒》： “不追林棲之跡，不希抱鱗之龍。” 相悅：聞蘭、桂之香而愛賞采摘。④本心：本性，素心。美人：指林棲者。
【全詩鑒賞】
這是詩人遭受奸黨李林甫、牛仙客的迫害，罷相被貶之后所作的 《感遇》組詩，凡十二首。“感遇” 者，有感于遭遇之謂也。“之一” 選自組詩的第一首。此詩以春蘭、秋桂自比，以喻“本心”，表達自己立身修德，惡邪守正之高尚品德。
詩的一二句： “蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔”，以物起興，引出自比的對象。你看，春天的蘭草迎春勃發，茂盛紛披，生機無限； 秋天的桂花葉綠花黃，皎潔明凈，馨香四溢。此兩句源自屈原《九歌·禮魂》 中詩句： “春蘭與秋菊，長無絕兮終古”。只是詩人蘭桂對舉，蘭舉其葉，桂舉其花，將“秋菊” 置換為“秋桂” 罷了。“葳蕤” 與“皎潔” 再現了春蘭與秋桂勃發向上與高雅的風貌。
詩的三四句承接一二句之意，指出春蘭、秋桂之所以 “欣欣此生意”，欣欣向榮，蓬勃生機，是因為它們 “自爾為佳節”。自，各自； 爾，如此之意。即是說它們各自在適當的季節 （春、秋） 而繁茂花開，顯示出 “葳蕤” 與 “皎潔” 之生命特點。這里，既點出春蘭、秋桂各自適應 “佳節” 之特性； 又暗示蘭、桂按各自的本性生長榮枯，不媚人榮，不求人知的本質特征。詩的五六句寫人對蘭、桂之欣賞。先用 “誰知” 一轉，由前四句的物象轉入對人的描寫。那些 “林棲者”，即居于山林之中的隱逸之士，常以蘭、桂自喻，因而“聞風坐相悅”，聞到蘭、桂的芳香，頓生愛慕之情。坐，久坐之意，意謂愛慕之深、愛慕之殊。
詩的七八句： “草木有本心，何求美人折？” 綜合前意，再次肯定蘭、桂不求人榮的高尚品質。盡管蘭、桂被人欣賞、愛慕，但它們是不希望 （何求）“美人” （“林棲者”） 來攀折、欣賞的。因為蘭逢春而葳蕤，桂至秋而皎潔，這是它們的本性 （“本心”） 使然，并非是為了博取“美人” 的欣賞而如此。全詩到此，意旨豁然： 那些如春蘭、秋桂的賢人君子潔身自好，進業修德，并非為了博取功名富貴，而僅是盡到他作人的本份。自然，春蘭、秋桂也是詩人的自喻，表明自己雖遭奸人的排斥，仍具有堅貞清高的氣節。
全詩采用比興手法，詩意溫雅深邃，然又自然貼切，無造作之痕，有平易之風。起承轉合，前后呼應，詩意貫通，結構嚴謹。
感遇其一張九齡翻譯鑒賞
《感遇·其一》張九齡
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰知林棲者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折？
[注釋]
１、葳蕤：枝葉茂盛而紛披。
２、坐：因而。
３、本心：天性。
[評析]
九齡遭讒貶謫后所作的《感遇》詩十二首，樸素遒勁，寄慨遙深。此為第一首，詩以比興手法，抒發了詩人孤芳自賞，不求人知的情感。
詩一開始，用整齊的偶句，突出了兩種高雅的植物──春蘭與秋桂。屈原《九歌·禮魂》中，有“春蘭與秋菊，長無絕兮終古”句。張九齡是廣東曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊換成了秋桂，師古而不泥古。蘭桂對舉，蘭舉其葉，桂舉其花，這是由于對偶句的關系，互文以見義，其實是各各兼包花葉，概指全株。蘭用葳蕤來形容，具有茂盛而兼紛披的意思，“葳蕤”兩字點出蘭草迎春勃發，具有無限的生機。桂用皎潔來形容，桂葉深綠，桂花嫩黃，相映之下，自然有皎明潔凈的感覺。“皎潔”兩字，精煉簡要地點出了秋桂清雅的特征。
蘭桂兩句分寫之后，用“欣欣此生意”一句一統，不論葳蕤也好，皎潔也好，都表現出欣欣向榮的生命活力。第四句“自爾為佳節”又由統而分。“佳節”回應起筆兩句中的春、秋，說明蘭桂都各自在適當的季節而顯示它們或葳蕤或皎潔的生命特點。（“自”當“各自”解，“爾”當“如此”解，即代表“葳蕤”和“皎潔”。）這里一個“自”字，不但指蘭桂各自適應佳節的特性，而且還表明了蘭桂各自榮而不媚，不求人知的品質，替下文的“草木有本心，何求美人折”作了伏筆。
起首四句，單寫蘭桂而不寫人，但第五句卻用“誰知”突然一轉，引出了居住于山林之中的美人，即那些引蘭桂風致為同調的隱逸之士。“誰知”兩字對蘭桂來說，大有出乎意料之外的感覺。美人由于聞到了蘭桂的芬香，因而發生了愛慕之情。“坐”，猶深也，殊也。表示愛慕之深。詩從無人到有人，是一個突轉，詩情也因之而起波瀾。“聞風”二字本于《孟子·盡心篇》，其中說：“圣人百世之師也，伯夷柳下惠是也，故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志，聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。奮乎百世之上，百世之下聞者莫不興起也。”張九齡就把這章中的“聞風”毫不費力地拉來用了，用得這樣恰如其分，用得這樣自然，用得這樣使讀者毫不覺得他在用典故，這也是值得一提的。
最后二句：“草木有本心，何求美人折？”“何求”又作一轉折。林棲者既然聞風相悅，那末，蘭桂若有知覺，應該很樂意接受美人折花欣賞了。然而詩卻不順此理而下，忽開新意。蘭逢春而葳蕤，桂遇秋而皎潔，這是它們的本性，而并非為了博得美人的折取欣賞。很清楚，詩人以此來比喻賢人君子的潔身自好，進德修業，也只是盡他作為一個人的本份，而并非借此來博得外界的稱譽提拔，以求富貴利達。全詩的主旨，到此方才點明；而文章脈絡也一貫到底。上文的“欣欣此生意，自爾為佳節”，與這里的“草木有本心”互為照應；上文的“誰知林棲者，聞風坐相悅”，又與“美人折”同意相見。這最后十個字，總結上文，滴水不漏。
古體詩而只寫八句，算是短小的了，而張九齡在寥寥短章中，獅子搏兔，也用全力。詩前二句是起，三四句是承，五六句是轉，七八句是合，結構嚴謹。而且做到了意盡詞盡，無一字落空。表現形式上，運用了比興手法，詞意和平溫雅，不激不昂，使讀者毫不覺得在詠物的背后，講著高雅的生活哲理。（沈熙乾）
作者簡介
張九齡（673—740）唐代大臣、詩人。一名博物，字子壽，韶州曲江（今廣東省韶關市）人。少聰慧能文，唐中宗景龍（707—710）初年進士，為校書郎。后又登“道侔伊呂”制科，為左拾遺。唐玄宗開元（713—741）時歷官中書侍郎、同中書門下平章事、中書令，為唐代名相。張九齡才思敏捷，文章高雅。其詩早年詞采清麗，情致深婉，為詩壇前輩張說所激賞，被貶后風格轉趨樸素遒勁。他的五言古詩，以素練質樸的語言，寄托深遠的人生慨望，對掃除唐初所沿習的六
朝綺靡詩風，貢獻尤大。有《曲江集》二十卷傳世。
【古文論今，韻味無窮】
精煉的語言，就是指用小量的文字就能表達出深層的意思。 古文是中國文學的骨髓，文字的運用在古文中達到了一個頂峰時期，在古文中的語言是相當的精煉的。 就讓我們一同去品評吧！
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