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《西樓》古詩(shī)賞析
《西樓》，曾鞏著詩(shī)，該詩(shī)描述了一幅氣勢(shì)磅礴的海上風(fēng)雨圖，此詩(shī)是一首描寫(xiě)海濱雨前自然景色的作品。詩(shī)人選擇了“最富于孕育性的頃刻”，渲染了一種“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的氛圍與氣勢(shì)，描繪出海濱自然界特有時(shí)刻的壯美情態(tài)；并披示了詩(shī)人開(kāi)闊的胸襟；給人一種崇高的審美感受。下面是小編收集的《西樓》古詩(shī)賞析，希望大家喜歡！
【名稱】
《西樓》
【年代】
北宋
【體裁】
七言絕句
原文
西 樓
海浪如云去卻回，北風(fēng)吹起數(shù)聲雷。
朱樓四面鉤疏箔，臥看千山急雨來(lái)。
翻譯：
海浪像云一樣，去了又來(lái)，
北風(fēng)吹起時(shí)又傳來(lái)幾聲雷鳴。
紅樓的四周都卷起簾子，
我臥在樓上看著急急而來(lái)的雨。
注釋：
①西樓，即詩(shī)中的朱樓，它依山面海。
②鉤疏箔，把簾子掛起。
賞析：
“西樓”即文中的“朱樓”，所以稱“西樓”，恐與東面的海相對(duì)而言。它的位置當(dāng)是依山傍海。 首句寫(xiě)西樓前面的景色，直接截取了風(fēng)云變幻的高潮的頃刻：烏云低垂，水天一色，只見(jiàn)海浪拍岸，宛如駿馬馳騁，去而復(fù)回，呈現(xiàn)出一種動(dòng)與力的壯美。
第二句從聽(tīng)覺(jué)的角度描寫(xiě)雷雨迫在眉睫的情態(tài)：忽然北風(fēng)卷過(guò)，挾帶“數(shù)聲”震耳欲聾的雷響，平添了赫然的聲勢(shì)，壯美之情益顯。“吹起”二字可謂筆力千鈞，十足顯示了狂飆的威力。在這場(chǎng)威武雄壯的戲劇中，“北風(fēng)”是個(gè)“最佳配角”。風(fēng)是雨的使者，詩(shī)人敏銳地捕捉到雷雨之前這個(gè)自然特征加以渲染，令人贊嘆。
“朱樓四面鉤疏箔”，“箔”是用葦?shù)瓤棾傻暮熥印４司湓谌?shī)結(jié)構(gòu)上位置頗為重要，起一種襯墊作用。有了這一句，全詩(shī)避免了一氣直下，顯得跌宕有致。西樓是處在海山之間，詩(shī)寫(xiě)景是由海（樓前）——樓側(cè)——樓——山（樓后）的順序。此句寫(xiě)“朱樓”既是點(diǎn)題，更是從樓前海景通向樓后山景的橋梁，也是由寫(xiě)景轉(zhuǎn)向抒情的過(guò)渡。考察詩(shī)意，此樓當(dāng)雄踞于某座近海的青山之上，視野開(kāi)闊，可回顧千山。“四面鉤疏箔”，指樓上人也即詩(shī)人把樓四面窗戶垂掛的疏簾用鉤卷起。按常理推測(cè)，風(fēng)雨將至之際，應(yīng)當(dāng)閉窗才是。但詩(shī)人此刻偏要敞開(kāi)四面窗戶，這個(gè)動(dòng)作頗出人意料，似乎覺(jué)得逆情悖理，在“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”之時(shí)，只有垂簾，一般不會(huì)掛簾。但這恰恰是真情的流露，詩(shī)人想“臥看千山急雨來(lái)”，已經(jīng)到了癡情的地步，因而能夠使人思而生奇趣。這和李益的“早知潮有信，嫁與弄潮兒”，張先的“不如桃杏，猶解嫁東風(fēng)”，李白的“鏟卻君山好，平鋪江水流”等一樣，“愈無(wú)理而愈妙”（《詞筌》）。
“臥看千山急雨來(lái)”，詩(shī)人于尾句道出了內(nèi)心的豪情，也解除了讀者的疑問(wèn)。前兩句寫(xiě)風(fēng)吹、云涌、浪卷、雷鳴，這是一支壯美的序曲，詩(shī)人最欲欣賞的乃是作為“主角”登場(chǎng)的“千山急雨來(lái)”的出色表演。他要看“急雨”打破雨前沉悶局面而呈現(xiàn)的新鮮境界，以開(kāi)闊心胸。這種美學(xué)境界的追求，反映了詩(shī)人力求上進(jìn)、欲有所作為的思想境界。詩(shī)中一個(gè)“臥”字亦耐人尋味，它把詩(shī)人那種雍容氣度生動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，動(dòng)中寓靜，以靜襯動(dòng)，跌宕有致之妙于此可見(jiàn)。
作者簡(jiǎn)介
曾鞏(1019年9月30日－1083年4月30日)，字子固，世稱南豐先生。建昌軍南豐（今屬江西）人。中國(guó)北宋史學(xué)家、政治家。中國(guó)北宋散文家。唐宋八大家之一。
曾鞏幼年能文，語(yǔ)已驚人，未冠而名聞天下。慶歷元年（1041年）入太學(xué)，上書(shū)歐陽(yáng)修，歐陽(yáng)修甚奇之，并壯其志。后歐陽(yáng)修出守滁州，曾鞏從之學(xué)習(xí)古文。嘉祐二年（1057年）進(jìn)士及第，授太平州司法參軍。嘉祐六年（1061年），召編校史館書(shū)籍，遷館閣 校勘、集賢校理。熙寧元年（1068年），為《英宗實(shí)錄》檢討官，次年起任地方官吏，輾轉(zhuǎn)越州、齊州、襄州、洪州、明州等地，頗有政績(jī)。元豐四年（1081年），得遷史館修撰、管勾編修院、判太常寺。元豐五年（1082年）四月，擢中書(shū)舍人，九月遭母喪，罷職。元豐六年（1083年）四月，卒于江寧府（今南京）。
曾鞏現(xiàn)存散文上千篇。他是八大家中情致較少的一位，文章絕少抒情作品，多是議論文和記敘文。其文以議論見(jiàn)長(zhǎng)，立論警策，說(shuō)理曲折盡意，文辭和緩紆徐，自有一種從容不迫的氣象，與歐陽(yáng)修的風(fēng)格相似。《唐論》《戰(zhàn)國(guó)策目錄序》《范貫之奏議集序》《上蔡學(xué)士書(shū)》都是議論文章的代表之作。曾鞏也長(zhǎng)于詩(shī)，其詩(shī)風(fēng)與文風(fēng)相近，古樸典雅，清新自然，而較多使用賦的表現(xiàn)手法，比興的手法略少，顯示出宋詩(shī)擅長(zhǎng)議論的特點(diǎn)。曾鞏文集傳世者有《元豐類稿》50卷，以元大德八年?yáng)|平丁思敬刻本為最古，清康熙五十一年（1712年）顧崧齡重刊，除正集以外，又補(bǔ)集外文2卷、續(xù)附1卷，保存曾鞏文章較多。
作者主要成就
文學(xué)成就
散文
曾鞏是宋代新古文運(yùn)動(dòng)的骨干。接受了歐陽(yáng)修在古文創(chuàng)作上的主張，他在古文理論方面主張先道后文，文道結(jié)合，主張“文以明道”。他的散文大都是“明道”之作，文風(fēng)以“古雅、平正、沖和”見(jiàn)稱。其文風(fēng)則源于六經(jīng)又集司馬遷、韓愈兩家之長(zhǎng)，古雅本正，溫厚典雅，章法嚴(yán)謹(jǐn)，長(zhǎng)于說(shuō)理，為時(shí)人及后輩所師范。曾鞏為文，自然淳樸，而不甚講究文采。
曾鞏文章的特色在幾個(gè)不同的方面。首先是論事之文寫(xiě)得紆余委備，委婉曲折。其次，曾鞏文章雖質(zhì)樸少文，然亦時(shí)有搖曳之姿，縱橫開(kāi)合。贈(zèng)序之文，尤有特點(diǎn)。再有，善于記敘，其特點(diǎn)是條理分明，無(wú)不達(dá)之意。還有長(zhǎng)于記敘、不多寫(xiě)景，例如《醒心亭記》、《游山記》等。但也有極刻畫(huà)之工，如《道山亭記》。《墨池記》和《越州趙公救災(zāi)記》熔記事、議論、抒情于一爐，深刻有力，通情達(dá)理。他的書(shū)、序和銘也是很好的散文。當(dāng)西昆體盛行時(shí)，他和歐陽(yáng)修等人的散文，一揖雕琢堆砌之風(fēng)，專趨平易自然。
他的議論性散文特點(diǎn)是：剖析微言，闡明疑義，卓然自立，分析辨難，不露鋒芒。《唐論》就是其中的代表作。《戰(zhàn)國(guó)策目錄序》論辯人理，氣勢(shì)磅礴，極為時(shí)人所推崇。
他的記敘性散文特點(diǎn)是：記事翔實(shí)而有情致，論理切題而又生動(dòng)。《寄歐陽(yáng)舍人書(shū)》和《上福州執(zhí)政書(shū)》歷來(lái)被譽(yù)為書(shū)簡(jiǎn)范文。敘事委婉深沉，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。
曾鞏作為唐宋八大家之一，有《元豐類稿》和《隆平集》傳世，從他傳世的文集來(lái)看，他的興趣主要在于史傳、策論一類的應(yīng)用文。尤其是他從事史書(shū)編纂工作多年，對(duì)史傳碑志的寫(xiě)作較有研究。對(duì)他有關(guān)應(yīng)用文的理論進(jìn)行研究和總結(jié)，對(duì)現(xiàn)代應(yīng)用文的發(fā)展有指導(dǎo)意義。
曾鞏的散文作品中，其名篇大都屬于記體散文，如《墨池記》、《學(xué)舍記》等。而后人在編選散文集時(shí)，曾鞏的記體散文入選篇目一直居高不下。如茅坤的《唐宋八大家文鈔》，其在《南豐文鈔引》中云：“予錄其疏札狀六首，書(shū)十五首，序三十一首，記傳二十八首，論議雜著哀詞七首。嗟呼！曾之序記為最，而志銘稍不及，然于文苑中當(dāng)如漢所稱古之三老祭酒是已，學(xué)者不可不知。”
曾鞏散文主要有三類：人事雜記類、工程營(yíng)造類、寺院記和學(xué)記類。
人事雜記類：曾鞏的人事雜記類所占篇數(shù)最多，也最能表現(xiàn)出他記體散文內(nèi)容的特點(diǎn)。在人事雜記類中，記事類作品相對(duì)要多一些，這些記事類作品大都有借記事發(fā)議論的特點(diǎn)，在內(nèi)容上就表現(xiàn)為說(shuō)理很多。
工程營(yíng)造類：在曾鞏39篇記體散文中，記敘城池的興廢和水利工程的營(yíng)造也是很重要的一個(gè)內(nèi)容。曾鞏強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用的觀點(diǎn)，認(rèn)為文章應(yīng)該為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，反映并解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，這符合"文以載道"的觀點(diǎn)。他在《王子直文集序》中有言：“文章之得失，豈不系于治亂哉？”便是最好的證明。而曾鞏的這部分作品正體現(xiàn)了他的這種文學(xué)思想。
寺院記和學(xué)記類：曾鞏歷來(lái)被稱為“醇儒”，他對(duì)儒道極其推崇和恪守，因而他常常在文中表達(dá)復(fù)興儒道的思想。而恢復(fù)儒家思想正統(tǒng)地位的愿望與佛教興盛的現(xiàn)實(shí)情況相悖逆，所以曾鞏在不止一篇的文章中批評(píng)佛教，表達(dá)對(duì)佛教的不滿。曾鞏的記體散文與其儒家學(xué)者的思想緊密聯(lián)系。曾鞏希望通過(guò)詳盡的說(shuō)理達(dá)到"文以明道"的功效，希望通過(guò)對(duì)道德高尚文人地贊頌讓世人明白道德修養(yǎng)的重要，希望詳實(shí)地記載工程營(yíng)造以達(dá)到"文以載道"的作用，更希望通過(guò)反佛和興學(xué)實(shí)現(xiàn)他儒學(xué)復(fù)興的理想。
曾鞏記體散文的結(jié)構(gòu)特色是曲折謹(jǐn)嚴(yán)。曾鞏為文非常注意構(gòu)架，朱熹在《朱子語(yǔ)類》中云：“退之南豐之文，卻是布置。”因而在這樣精心的營(yíng)構(gòu)下，曾鞏的記體散文的第一個(gè)特點(diǎn)就是嚴(yán)謹(jǐn)有條理。如其《越州趙公救災(zāi)記》，文章一開(kāi)始就先交代越公在饑荒到來(lái)之前所做的各種準(zhǔn)備，怎么發(fā)放糧食，什么時(shí)間發(fā)放，在哪些地點(diǎn)發(fā)放，針對(duì)不同的人有不同的發(fā)放措施，對(duì)棄嬰的收養(yǎng)等等，這些曾鞏都詳細(xì)而有條理的記了下來(lái)。最后筆鋒自然轉(zhuǎn)到表現(xiàn)趙公其人的賑災(zāi)有方、敢于擔(dān)當(dāng)、勤政為民的高尚人格和光輝形象上。這么多紛繁復(fù)雜的內(nèi)容，在曾鞏的筆下卻有條不紊，有頭有尾，足見(jiàn)曾鞏嚴(yán)謹(jǐn)條理的散文功力。曾鞏記體散文結(jié)構(gòu)上富有條理，論述嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。這樣的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)在曾鞏記體散文中還有很多體現(xiàn)。如《醒心亭記》。其次，曾鞏記體散文在結(jié)構(gòu)上還有迂回曲折的特點(diǎn)。
一鞏記體散文的語(yǔ)言特色是質(zhì)樸尚議。北宋時(shí)期，浮靡文風(fēng)的西昆體和險(xiǎn)怪艱浬的太學(xué)體都曾一度成為文人們爭(zhēng)相學(xué)習(xí)的對(duì)象，就連文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修也曾用力學(xué)習(xí)過(guò)駢文。但是隨著政治革新的需要，這種文風(fēng)越來(lái)越無(wú)法承擔(dān)起社會(huì)變革的重任。宋仁宗嘉祐二年，歐陽(yáng)修利用主貢的機(jī)會(huì)，大加痛斥太學(xué)體的士，身體力行的在創(chuàng)作中提倡簡(jiǎn)約自然的文風(fēng)，曾鞏作為師從于他的弟子必然會(huì)參與到這樣的創(chuàng)作中去。曾鞏贊嘆上古的經(jīng)典不僅用簡(jiǎn)單凝煉的語(yǔ)言準(zhǔn)確記錄事情的始末，并且這其中精微細(xì)致的深意和細(xì)節(jié)也傳達(dá)的滴水不漏。他對(duì)這些精簡(jiǎn)語(yǔ)言的推崇正體現(xiàn)出曾鞏對(duì)簡(jiǎn)約文風(fēng)的追求。其實(shí)曾鞏在自己的散文創(chuàng)作實(shí)踐中。簡(jiǎn)約的文風(fēng)也是得到了充分的體現(xiàn)，主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面。首先，在語(yǔ)言色彩上，曾鞏的語(yǔ)言客觀樸實(shí)。其次，在語(yǔ)言表達(dá)上，曾鞏的語(yǔ)言表現(xiàn)出多議論的特點(diǎn)。最后，曾鞏的語(yǔ)言力求準(zhǔn)確。
曾鞏記體散文的情感特色是理性冷靜。曾鞏總是被人稱為“醇儒”，劉熙載《藝概》就這樣評(píng)價(jià)道：“曾文窮盡事理，其氣味爾雅深厚，令人想見(jiàn)碩人之寬。”曾鞏的散文，很少有激烈的情感表達(dá)，這一點(diǎn)自然與他語(yǔ)言上多議論的特點(diǎn)有關(guān)，但在字里行間常讓人感到是曾鞏自己對(duì)情感的一種克制。古文運(yùn)動(dòng)將載道的重任加到散文的身上，這使得情感在散文中的表達(dá)空間變得有限，加之曾鞏自身對(duì)儒道的推崇，更使得的他的散文中正平和，在情感上表現(xiàn)出一種理性冷靜的特征。
曾鞏的散文特色的形成主要取決于兩個(gè)方面，一個(gè)是曾鞏對(duì)中正平和的文風(fēng)的喜好，另一方面則是人生態(tài)度的影響。曾鞏在思想上曾鞏推崇儒學(xué)，在文章的美感追求上曾鞏則喜好學(xué)習(xí)劉向的文風(fēng)。除了在思想和文風(fēng)學(xué)習(xí)上偏好的影響，曾鞏坎坷的人生經(jīng)歷也是影響其風(fēng)格形成的因素之一。曾鞏十八歲開(kāi)始參加科舉考試，但是直到三十九歲才金榜題名。古人七十古來(lái)稀，快四十的曾鞏才在求仕的路途上獲得了第一次成功，從十八歲到三十九歲這二十多年間，仕途的不順和生活的坎坷磨煉出曾鞏堅(jiān)韌的性格。使得他在經(jīng)歷了人生的大悲大喜之后，反而能以一種淡薄的心態(tài)去面對(duì)人世的一切，反應(yīng)到文學(xué)作品中便內(nèi)化為一種沉穩(wěn)淡定的風(fēng)格。曾鞏一生命途多舛，但他始終都是堅(jiān)強(qiáng)冷靜的面對(duì)，自身的性格和生活的磨礪賜予了曾鞏從容踏實(shí)、客觀冷靜的心境，從而在他創(chuàng)作的詩(shī)文中也深深的烙上這樣的印記。
詩(shī)詞
曾鞏的主要成就在文，亦能詩(shī)。存詩(shī)400余首，其詩(shī)特點(diǎn)是比較質(zhì)樸，雄渾超逸，含義深刻，略似其文，格調(diào)超逸，字句清新，但有些也存在宋詩(shī)言文言理的通病，但為文所掩，不受重視。他不但善賦體，也有詩(shī)長(zhǎng)于比興，形象鮮明，頗得唐人神韻。他的各體詩(shī)中以七絕的成就最高，精深，工密，頗有風(fēng)致。如《西樓》《城南》《詠柳》等寫(xiě)景抒情的佳作。就“八大家”而論，他的詩(shī)不如韓、柳、歐、王與蘇軾，卻勝于蘇洵、蘇轍。詞僅存《賞南枝》一首。其詩(shī)文曾被選譯成英文，在國(guó)外發(fā)行。
第一，紀(jì)實(shí)詩(shī)。曾鞏的紀(jì)實(shí)詩(shī)繼承和發(fā)揚(yáng)了唐代杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌文學(xué)傳統(tǒng)，以反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、關(guān)注民間疾苦、揭弊政、評(píng)國(guó)事為主要內(nèi)容，表現(xiàn)了他關(guān)注民生、濟(jì)世興邦的儒家思想。曾鞏所生活的加上自然災(zāi)害頻發(fā)，百姓生活苦不堪言。曾鞏以詩(shī)歌真實(shí)描寫(xiě)了民生疾苦的狀況。在《追租》這首詩(shī)中，一句“山下窮割剝”寫(xiě)出了饑荒之年農(nóng)民還要被層層盤(pán)剝的悲慘境遇，由此抨擊地方官吏“暴吏理宜除”，并提出“浮費(fèi)義可削”的政策主張。這首詩(shī)沒(méi)有中國(guó)古代詩(shī)歌傳統(tǒng)的寫(xiě)景抒情，而是赤裸裸地針砭時(shí)弊，體現(xiàn)了曾鞏關(guān)注民生疾一脈相承。與《追租》的主題思想類似的還有：描寫(xiě)蟲(chóng)災(zāi)肆掠、揭批官憂國(guó)憂民憂時(shí)的《邊將》《胡使》《嗟嘆》等等。曾鞏的紀(jì)實(shí)詩(shī)除了對(duì)民生疾苦毫無(wú)遮掩地寫(xiě)實(shí)之外，還對(duì)積貧積弱的北宋王朝政局建言獻(xiàn)策，有力地增強(qiáng)了文學(xué)在中國(guó)古代政治發(fā)展中的地位與作用。
第二，詠史詩(shī)。中國(guó)古代文人雅士多偏好以詠史來(lái)借古諷今和抒發(fā)情懷。曾鞏的詩(shī)歌也經(jīng)常以緬懷歷史人物、評(píng)價(jià)歷史事件來(lái)表情達(dá)意。曾鞏總能以惺惺相惜的姿態(tài)與心態(tài)去追思感受前人中那些與他理想抱負(fù)相似的人的精神世界，從而緬懷先圣、寬慰自我、排解憂愁、堅(jiān)定決心。例如在《揚(yáng)顏》一詩(shī)中，曾鞏敬慕揚(yáng)雄的立言不朽和顏回的立德不朽，以兩人執(zhí)著求道精神激勵(lì)自己進(jìn)業(yè)修德。再比如曾鞏的《讀五代史》，詩(shī)文以歷史諷喻現(xiàn)實(shí)，以史諫言北宋統(tǒng)治者革借管仲與鮑叔牙之交推崇誠(chéng)信道德的《論交》；表達(dá)渴望明主、隱含壯志難酬之情的《隆中》；諫言選賢舉能、反對(duì)排斥賢臣的《垓下》等等。曾鞏的詠史詩(shī)或委婉言志，或直言改革，其托物喻人的文筆都源于現(xiàn)實(shí)又立意高遠(yuǎn)，凸顯了他恩澤天下、救民濟(jì)世的儒家仁義思想。
第三，離別詩(shī)。離別愁緒是古代詩(shī)人借詩(shī)所抒之情當(dāng)中最為常見(jiàn)的一種情懷。在《曾鞏集》中有100余首詩(shī)歌蘊(yùn)含離別之情。例如詩(shī)合集《奉和滁州九詠九首》顯示，曾鞏看望身在滁州的歐陽(yáng)修返回時(shí)，離愁別緒頓生，對(duì)歐陽(yáng)修的才學(xué)與人品大加贊賞。再比如《上杜相公》中所言，曾鞏前去拜訪仰慕已久、剛剛?cè)ヂ氃紫嗟亩叛埽R別時(shí)曾鞏表達(dá)了對(duì)兩人友情的珍重和對(duì)杜衍的敬仰之情。曾鞏的此類詩(shī)歌還有：懷念好友王安石的《寄介甫詩(shī)》《江上懷介甫》；惜別友人的《送陳商學(xué)士》；感傷人才離去、叮囑學(xué)生的《送錢(qián)生》；送別、勸慰失意者的《酬吳仲庶龍圖暮春感懷》《送孫穎賢》；懷念、惜別親人的景交融。此外，離別詩(shī)也是曾鞏本人各個(gè)重要人生階段與思想狀態(tài)的真實(shí)記錄。
教育貢獻(xiàn)
曾鞏的思想屬儒學(xué)體系，他贊同孔孟的哲學(xué)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“仁”和“致誠(chéng)”，認(rèn)為只要按照“中庸之道”虛心自省、正誠(chéng)修身就能認(rèn)識(shí)世界和主宰世界。在政治上他反對(duì)兼并政策，主張發(fā)展農(nóng)業(yè)和廣開(kāi)言路。他在任地方官時(shí)，以“仁”為懷。
曾鞏在王安石變法期間主張?jiān)诓皇韧跻庵嫉那疤嵯拢瑢?duì)法制作必要的改革。在行動(dòng)上，他能夠維護(hù)新法，在齊州為官時(shí)，能力行保甲之法，使州人安居樂(lè)業(yè)。他師承司馬遷和歐陽(yáng)修，主張“文以明道”，把歐陽(yáng)修的“事信、言文”觀點(diǎn)推廣到史傳文學(xué)和碑銘文字上。他強(qiáng)調(diào)只有加強(qiáng)道德修養(yǎng)，才足以發(fā)難顯之情，寫(xiě)“明道”之文。
曾鞏重視興教勸學(xué)，培養(yǎng)人才。他培養(yǎng)了一批名儒，陳師道、王無(wú)咎、曾肇和曾布受業(yè)于他。曾鞏治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，每力學(xué)以求之，深思以索之，使知其要，識(shí)其微。 在撫州居所側(cè)建有“興魯書(shū)院”，并親自定學(xué)規(guī)、執(zhí)教席，推動(dòng)撫州學(xué)風(fēng)。在南豐“子固公園”，有曾鞏幼時(shí)讀書(shū)處──讀書(shū)巖、曾文定公祠、仰風(fēng)亭、思賢堂，縣博物館亦建在其內(nèi)。
校藏書(shū)籍
曾鞏一生用功讀書(shū)，極嗜藏書(shū)，從政之便，廣覽博收。家里藏古籍二萬(wàn)余卷，收集篆刻五百卷，名為《金石錄》。著作有《元豐類稿》、《續(xù)元豐類稿》、《隆平集》和《外集》等。他都加以校勘，至老不倦。《列女傳》、《李太白集》和《陳書(shū)》等都曾經(jīng)過(guò)他的校勘。任職于史館時(shí)，埋頭整理《戰(zhàn)國(guó)策》、《說(shuō)苑》兩書(shū)，他訪求采錄，才免于散失。他每校一書(shū)，必撰序文。并校訂《南齊書(shū)》、《梁書(shū)》、《陳書(shū)》三史。在編校古書(shū)時(shí)所作的目錄序，如《戰(zhàn)國(guó)策·目錄序》、《烈女傳·目錄序》、《新序·目錄序》等。
任職政績(jī)
越州：下令讓富戶出售糧食
1069年，在京城任職數(shù)年的曾鞏，因在王安石與司馬光關(guān)于變法的爭(zhēng)執(zhí)中把兩邊都得罪了，遂向宋神宗請(qǐng)求外調(diào)。宋神宗安排曾鞏出任越州（今浙江紹興）通判。
曾鞏到任后，隨即察民情、訪貧苦、搞調(diào)研。越州從酒坊征收賦稅，供衙門(mén)使用。酒坊錢(qián)有限，不夠財(cái)政開(kāi)支，不足部分分?jǐn)偟嚼习傩丈砩险魇眨_定了7年的期限。期限已到，衙門(mén)卻仍舊重稅，橫征暴斂，沒(méi)有按規(guī)定停征。曾鞏了解情況后，馬上停止了這筆賦稅的征收。
接著碰上饑荒，災(zāi)情嚴(yán)重，民生凋敝。曾鞏便安排人廣貼告示，要求各縣富戶如實(shí)申報(bào)自家糧食的儲(chǔ)量。富戶們申報(bào)上來(lái)儲(chǔ)量達(dá)到15萬(wàn)石后，他立刻發(fā)布政令，要求各地富戶以比常平倉(cāng)糧價(jià)略高一點(diǎn)的價(jià)格向百姓出售糧食，從而使饑民能就近購(gòu)買(mǎi)，無(wú)異于雪中送炭。還籌集了5萬(wàn)錢(qián)的資金，借給農(nóng)戶購(gòu)買(mǎi)種子。
齊州：一舉端掉“霸王社”
1071年，曾鞏調(diào)任齊州（今山東濟(jì)南）知州。
有一周姓富戶，其子周高為富不仁，橫行鄉(xiāng)里，民憤極大，但周家“力能動(dòng)權(quán)貴”，與地方官沆瀣一氣。曾鞏初來(lái)乍到，搜集證據(jù)，將周高法辦。章丘一帶有一伙叫做“霸王社”的土豪，殺人越貨，無(wú)惡不做，曾鞏派兵將他們悉數(shù)抓獲，將31名罪犯判刑，發(fā)配邊疆。他還在齊州開(kāi)創(chuàng)了“保伍”之法，以5戶為一保，監(jiān)督出入，實(shí)行外來(lái)人口登記，有盜賊則鳴鼓相援。通過(guò)曾鞏的治理，齊州盜、劫等犯罪明顯下降，由治安案件多發(fā)之州變成了平安之州，風(fēng)氣為之一清。
曾鞏既勤政，又務(wù)實(shí)，而且凡事能從實(shí)際出發(fā)。為治理黃河，朝廷從各地調(diào)集民工，要從齊州調(diào)丁2萬(wàn)。當(dāng)曾鞏聽(tīng)說(shuō)一些地方的戶口有漏登、瞞報(bào)現(xiàn)象后，馬上決定開(kāi)展人口普查工作，從下至上，層層上報(bào)，反復(fù)核實(shí)，最后發(fā)現(xiàn)，9丁抽1就能滿足征丁之需。他的這一務(wù)實(shí)作風(fēng)，使許多尋常百姓免去了徭役之苦，減輕了他們的負(fù)擔(dān)。
曾鞏在齊州的政績(jī)還有他推行王安石的新法，刺激了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；修建齊州北水門(mén)，解決了困擾齊州城多年的水患問(wèn)題；疏浚了大明湖。后人在千佛山建曾公祠，在大明湖畔建南豐祠（曾鞏又稱南豐先生），為了紀(jì)念曾鞏為齊州所作的巨大貢獻(xiàn)。
洪州：把官舍改為臨時(shí)收容所
1076年，曾鞏調(diào)任洪州（今江西南昌）知州，兼江南西路兵馬都鈐轄（武職，主要負(fù)責(zé)防務(wù)）。
任職之初，恰逢江西瘟疫流行。曾鞏趕緊調(diào)配救災(zāi)物資，迅速命令各縣、鎮(zhèn)儲(chǔ)備防疫藥物，以備萬(wàn)一。他安排人騰出州衙門(mén)的官舍，作為臨時(shí)收容所，給那些生病的士兵和染病無(wú)力自養(yǎng)的百姓居住，不但分派醫(yī)生給他們治病，還給他們免費(fèi)提供飲食和衣被。他派人隨時(shí)記錄疫情，把染病和沒(méi)染病者均登記造冊(cè)，及時(shí)匯總，然后從國(guó)庫(kù)調(diào)撥資金，按輕重緩急，依次有序地分發(fā)救濟(jì)款。
福州：當(dāng)官不與民爭(zhēng)利
1077年，曾鞏由洪州轉(zhuǎn)任福州（今福建福州）知州。
福州任上，曾鞏提出一個(gè)觀點(diǎn)，當(dāng)官不能與民爭(zhēng)利。官府的蔬菜大量上市，擾亂了市場(chǎng)，導(dǎo)致菜價(jià)越來(lái)越低，以種菜為業(yè)的菜農(nóng)賣(mài)不掉菜，收入大減。曾鞏他立刻取消了朝廷還撥給一定面積的“職田”（權(quán)屬國(guó)家的固定田產(chǎn)），保障了菜農(nóng)的利益。
60歲之后，他還被朝廷安排到明州、亳州、滄州等地任過(guò)知州，所到之地，也均有政績(jī)。在實(shí)際工作中，曾鞏少于議論，多于實(shí)干，說(shuō)得少，做得多。他一生輾轉(zhuǎn)七八個(gè)州，在基層任職，及時(shí)處理了涉及百姓切身利益的問(wèn)題，為百姓做了實(shí)事、好事。
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