楚辭《七諫·自悲》原文

時(shí)間：2024-03-08 09:02:44 紅萍辭賦精選我要投稿

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楚辭《七諫·自悲》原文

　　楚辭《七諫·自悲》這首詩(shī)刻畫(huà)了屈原放逐時(shí)的矛盾心理，再現(xiàn)了詩(shī)人悲劇性的巨人形象。以下是小編為大家整理的關(guān)于楚辭《七諫·自悲》原文，希望大家喜歡！

　　原文

　　七諫·自悲

　　居愁懃其誰(shuí)告兮，獨(dú)永思而憂悲。

　　內(nèi)自省而不俟兮，操愈堅(jiān)而不衰。

　　隱三年而無(wú)決兮，歲忽忽其若頹。

　　憐余身不足以卒意兮，冀一見(jiàn)而復(fù)歸。

　　哀人事之不幸兮，屬天命而委之咸池。

　　身被疾而不閒兮，心沸熱其若湯。

　　冰炭不可以相并兮，吾固知乎命之不長(zhǎng)。

　　哀獨(dú)苦死之無(wú)樂(lè)兮，惜余年之未央。

　　悲不反余之所居兮，恨離予之故鄉(xiāng)。

　　鳥(niǎo)獸驚而失群兮，猶高飛而哀鳴。

　　狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情?

　　故人疏而日忘兮，新人近而俞好。

　　莫能行於杳冥兮，孰能施於無(wú)報(bào)?

　　苦眾人之皆然兮，乘回風(fēng)而遠(yuǎn)游。

　　凌恆山其若陋兮，聊愉娛以忘憂。

　　悲虛言之無(wú)實(shí)兮，苦眾口之鑠金。

　　遇故鄉(xiāng)而一顧兮，泣歔欷而霑衿。

　　厭白玉以為面兮，懷琬琰以為心。

　　邪氣入而感內(nèi)兮，施玉色而外淫。

　　何青云之流瀾兮，微霜降之蒙蒙。

　　徐風(fēng)至而徘徊兮，疾風(fēng)過(guò)之湯湯。

　　聞南籓樂(lè)而欲往兮，至?xí)抑埂?/p>

　　見(jiàn)韓眾而宿之兮，問(wèn)天道之所在?

　　借浮云以送予兮，載雌霓而為旌。

　　駕青龍以馳騖兮，班衍衍之冥冥。

　　忽容容其安之兮，超慌忽其焉如?

　　苦眾人之難信兮，原離群而遠(yuǎn)舉。

　　登巒山而遠(yuǎn)望兮，好桂樹(shù)之冬榮。

　　觀天火之炎煬兮，聽(tīng)大壑之波聲。

　　引八維以自道兮，含沆瀣以長(zhǎng)生。

　　居不樂(lè)以時(shí)思兮，食草木之秋實(shí)。

　　飲菌若之朝露兮，構(gòu)桂木而為室。

　　雜橘柚以為囿兮，列新夷與椒楨。

　　鹍鶴孤而夜號(hào)兮，哀居者之誠(chéng)貞。

　　詞句注釋

　　1.愁懃（qín）：愁苦。懃，痛苦。

　　2.無(wú)決：沒(méi)有決斷。這里指沒(méi)有聽(tīng)到君王召回的命令。王逸《楚辭章句》，“古者人臣三諫不從，待放三年，君命還則復(fù)，無(wú)則遂行也。”

　　3.頹：水向下流。

　　4.卒意：盡意。實(shí)現(xiàn)自己的愿望。

　　5.咸池：天神之名。

　　6.間：痊愈，病好了。

　　7.未央：未過(guò)中央，沒(méi)有過(guò)半之意。

　　8.反：同“返”。

　　9.首丘：頭對(duì)著山丘方向。

　　10.俞：同“愈”。

　　11.杳冥：原意是昏暗，這里指在暗中行善。

　　12.凌：攀登。恒山：五岳中的北岳，在山西省北部。陋：小。

　　13.歔欷（xū xī）：悲泣，抽喧，嘆息。衿：衣襟。

　　14.厭：附著，施加。用白玉做成我的外表。也就是說(shuō)我的外表行為像白玉一樣潔白純潔。

　　15.琬琰（wǎn yǎn）：美玉名。

　　16.外淫：外面表現(xiàn)出光潤(rùn)來(lái)。淫，浸漬，潤(rùn)。

　　17.流瀾：遍布，散布，這里形容烏云很濃厚。

　　18.湯湯（shāng shāng）：水大的樣子，這里形容風(fēng)大。

　　19.南藩：南部的藩國(guó)。

　　20.韓眾：齊人，為齊王采藥自服成仙。

　　21.天道：長(zhǎng)生之道。

　　22.班衍衍：飛快的樣子。冥冥：深遠(yuǎn)的樣子。

　　23.容容：紛亂動(dòng)蕩，飛揚(yáng)飄動(dòng)。

　　24.超：遙遠(yuǎn)。慌忽：同“憂惚”，不明白，迷茫。

　　25.天火：由雷電或物體自燃引起的大火。煬：火熾熱。

　　26.大壑：這里指大海。

　　27.引：拿著。八維：指四方和四隅，東，南，西北稱為“四方”，東南、西南、東北、西北稱為“四離”，古代神話傳說(shuō)中，四方和四各有一根大繩，系在天上，用以固定大地。道：通“導(dǎo)”。

　　28.沆瀣（hàng xiè）：夜間的水汽，露水。

　　29.菌：香草名，熏草。若：香草名，杜若。

　　30.列：成行有順序地栽培。新夷、椒楨：香草名。新夷，辛夷。椒，花椒。楨，女貞子。

　　31.鹍（kūn）：鳥(niǎo)名，即鹍雞，形狀像鶴，長(zhǎng)頸紅嘴，羽毛黃白色。

　　32.居者：隱居之人，這里指屈原。

　　白話譯文

　　生活中的愁苦要向誰(shuí)去傾訴呢，只有自己思量悲傷憂慮。

　　我心自問(wèn)并無(wú)愧，節(jié)操堅(jiān)定毫無(wú)變。

　　流放三年仍未被君王放還，我的歲月像流水一樣逝去。

　　憐我最終不能實(shí)現(xiàn)愿望，想面見(jiàn)君王然后返回故鄉(xiāng)。

　　悲人生的不幸，將命運(yùn)托付于天神。

　　身受病患還沒(méi)有倉(cāng)，心中若沸水一般焦妁。

　　冰與熱本不能混為一談，我自知命已不能長(zhǎng)久。

　　悲嘆我痛苦沒(méi)有歡樂(lè)，痛惜我年輕便要離世。

　　哀嘆我不能返回自己家園，遺憾我離開(kāi)了自己的故鄉(xiāng)。

　　鳥(niǎo)獸受驚離開(kāi)族群，尚且高高飛翔悲傷鳴叫。

　　狐貍死時(shí)必定將頭向著家園，身為人類怎能不懷念故鄉(xiāng)。

　　舊人越疏遠(yuǎn)因而被忘卻，新人親近故越來(lái)越親信。

　　不能總在暗地里行善，誰(shuí)能水付出卻不求回報(bào)？

　　苦惱啊眾人都熱衷追求名利，我只能乘著旋風(fēng)去遠(yuǎn)處周游。

　　登上恒山覺(jué)得此處太過(guò)渺小，我暫且在這里消遣忘記憂傷。

　　可悲啊虛妄之言沒(méi)有一點(diǎn)憑據(jù)，苦惱啊金屬也會(huì)在人口中熔化。

　　經(jīng)過(guò)故鄉(xiāng)我回頭望去，悲傷的熱淚沾滿衣襟。

　　我的作為真如白玉般無(wú)瑕，我的內(nèi)心像美玉一樣純潔。

　　邪惡之氣想入侵內(nèi)心，玉質(zhì)絲毫未改外面還發(fā)出光彩。

　　烏云翻滾流布，微霜迷蒙下降。

　　清風(fēng)吹來(lái)我徘徊游蕩，疾風(fēng)吹過(guò)迅猛異常。

　　聽(tīng)說(shuō)南部藩國(guó)是快樂(lè)之地我意欲前往，走到會(huì)稽我暫且停留。

　　看到仙人韓眾也在此留宿，我向他請(qǐng)教長(zhǎng)生的方法。

　　以浮云送我遠(yuǎn)去，用彩虹做旌旗飄揚(yáng)在車上。

　　青龍駕車馳騁，車輛迅速駛向遠(yuǎn)方。

　　飛揚(yáng)飄動(dòng)的青龍突然不知奔向何處，我前途迷茫應(yīng)該去向何方？

　　痛苦啊眾人難以信任，寧愿離開(kāi)而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。

　　登上小山崗舉目遠(yuǎn)眺，驚喜啊桂樹(shù)在冬季竟然鮮花怒放。

　　看到天降火焰熾盛異常，聽(tīng)到大海波濤洶涌激蕩。

　　攬持八根大繩引導(dǎo)自己，吸吮夜間露水讓生命久長(zhǎng)。

　　閑居悶悶不樂(lè)憂思常伴隨左右，品嘗秋天的果實(shí)。

　　飲用香草上的朝露，用桂木建筑我的居室。

　　在園圃中種橘柚，整齊栽培了辛夷花椒和女貞。

　　鵲雞和仙鶴夜間悲啼，哀痛隱居之人誠(chéng)信正直。

　　創(chuàng)作背景

　　《七諫·謬諫》是西漢東方朔模擬屈原而作。王逸以為“東方朔追憫屈原，故作此辭，以述其志，所以昭忠信、矯曲朝也”。東方朔模擬屈原作《七諫》，《七諫·自悲》是《七諫》中的第五首詩(shī)。

　　作品鑒賞

　　《七諫·自悲》全詩(shī)可以分為四層。第一層是首二句：“居愁勤其誰(shuí)告兮，獨(dú)永思而憂悲。”跟《七諫》的其他作品一樣，詩(shī)一開(kāi)頭即點(diǎn)題，由此揭開(kāi)了屈原自悲而矛盾的內(nèi)心獨(dú)白。

　　第二層從“內(nèi)自省而不慚兮”到“孰能施于無(wú)報(bào)”。這一層，詩(shī)人以屈原的口吻自悲自己有家不能回，有君王而不得見(jiàn)，自己憂國(guó)憂民的政治抱負(fù)得不到施展。

　　第三層從“苦眾人之皆然兮”到“列新夷與椒楨”。幻想自己從人間到天上，遨游天上，遠(yuǎn)離痛苦。這一層實(shí)質(zhì)是反襯出現(xiàn)實(shí)的殘酷與自身無(wú)奈。

　　第四層為最后兩句：“鹍鶴孤而夜號(hào)兮，哀居者之誠(chéng)貞。 ”理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。從天上再回到人間，剩下的只有“孤苦悲諦”，誠(chéng)信正直的只能“哀痛隱居”。

　　《七諫·自悲》詩(shī)中“隱三年而無(wú)決兮”句說(shuō)明屈原在楚懷王期間的放逐，只是自悲，對(duì)君王還有幻想，還沒(méi)有絕望。這首詩(shī)刻畫(huà)了屈原放逐時(shí)的矛盾心理，再現(xiàn)了詩(shī)人悲劇性的巨人形象。詩(shī)歌在韻律和工整程度上略顯遜色。且略有道家的神仙和長(zhǎng)生思想。

　　作者簡(jiǎn)介

　　東方朔（前154—前93），字曼倩，平原厭次（今山東省陵縣）人。性詼諧幽默，善辭賦，被人們稱為大隱。漢武帝即位初年，征召天下賢良方正和有文學(xué)才能的人。各地士人、儒生紛紛上書(shū)應(yīng)聘。東方朔也給漢武帝上書(shū)，上書(shū)用了三千片竹簡(jiǎn)，兩個(gè)人才扛得起，武帝讀了二個(gè)月才讀完。他在武帝朝中任太中大夫。武帝晚年愛(ài)好道家成仙之術(shù)，和他很親近。著有《答客難》《非有先生論》等。

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