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揚(yáng)雄《酒箴》注釋
在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活中，相信大家一定都記得文言文吧，文言文，也就是用文言寫(xiě)成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。你知道的經(jīng)典文言文都有哪些呢？下面是小編整理的揚(yáng)雄《酒箴》注釋?zhuān)瑑H供參考，歡迎大家閱讀。
酒箴
兩漢：揚(yáng)雄
子猶瓶矣。觀瓶之居，居井之眉。處高臨深，動(dòng)而近危。酒醪不入口，臧水滿懷。不得左右，牽于纆徽。一旦叀礙，為瓽所轠。身提黃泉，骨肉為泥。自用如此，不如鴟夷。
鴟夷滑稽，腹大如壺。盡日盛酒，人復(fù)借酤。常為國(guó)器，讬于屬車(chē)。出入兩宮，經(jīng)營(yíng)公家。由是言之，酒何過(guò)乎？
注釋
瓶，古代汲水的器具，是陶制的罐子。
眉，邊緣，和水邊為湄的“湄”，原是一字。
醪（勞），一種有渣滓的醇酒。
臧，同“藏”。
纆（墨）徽，原意為捆囚犯的繩索，這里指系瓶的繩子。
�。▽�(zhuān)）礙，繩子被掛住。叀，懸。
瓽（擋dàng），井壁上的磚。轠（雷），碰擊。
提，拋擲。
鴟（癡）夷，裝酒的皮袋。
滑（骨gǔ）稽，古代一種圓形的，能轉(zhuǎn)動(dòng)注酒的酒器。此處借喻圓滑。
《漢書(shū)》作“腹如大壺”。今從《北堂書(shū)鈔》、《藝文類(lèi)聚》、《初學(xué)記》等書(shū)所引。
國(guó)器，貴重之器。
屬車(chē)，皇帝出行時(shí)隨從的車(chē)。
兩宮，指皇帝及太后的宮。
經(jīng)營(yíng)，奔走謀求的意思。以上四句顯然指那些帝王貴族的追隨者。下文補(bǔ)足兩句反語(yǔ)，以寓譏刺。
白話譯文
你好像陶制的罐子。你被懸掛在井邊旁。雖處于高處面臨深水，動(dòng)一下便有危險(xiǎn)。你肚里所裝的不是酒而是涼水。你不能左右晃動(dòng)，并被拴上繩并懸于很高的地方。一旦碰到井壁上的磚，便會(huì)被拋到黃泉里，從而粉身碎骨。你的用處只僅限于此，還不如裝酒的皮袋。
裝酒的皮袋盡管圓滑，肚子卻大得像壺�？墒撬煅b著酒，人們借它來(lái)買(mǎi)酒。它還被視為貴重之物，經(jīng)常被放入皇帝出行時(shí)隨從的車(chē)上。它甚至還出現(xiàn)在皇帝和太后的宮中，在政府里奔走謀求。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，酒本身又有什么過(guò)錯(cuò)呢？
創(chuàng)作背景
中國(guó)的酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)古人賦予了它多重含義，酒可以表示“禮儀”的內(nèi)涵，也可以是“愛(ài)情”的媒介，還可以充當(dāng)“文化”的源泉。漢賦中就有許多描寫(xiě)酒文化的內(nèi)容，可見(jiàn)酒在漢朝的時(shí)候就已經(jīng)深得人心。揚(yáng)雄是愛(ài)酒之人，這篇《酒箴》，就是他將酒與時(shí)政相融合之后，為了勸誡漢成帝不要親近那些圓滑的小人而疏遠(yuǎn)了淡泊的賢人而作。
作品鑒賞
幽默、諷刺、憤世嫉俗都在這一篇極富有幽默情趣的文章中表現(xiàn)出來(lái)了。讀來(lái)既饒有興味，又讓人頗有心得，反諷的語(yǔ)言表達(dá)的是一種人世間的某種真諦。
水是自然的、無(wú)色的、透明的，裝水的瓶子也樸實(shí)無(wú)華，可是，裝水的瓶子卻容易碎，用它放到井里去盛水，一不小心就會(huì)碰在井壁的磚石上，變得粉身碎骨。然而酒就完全不一樣，酒是有色的、渾濁的、不透明的，裝酒的器具也與水瓶完全不一樣，表面上看來(lái)有點(diǎn)滑稽可笑，可是它肚大腹如壺，盡管整天整天地往里邊裝東西，卻總是裝不滿，那就是裝酒的皮袋，然而這種東西卻深受人們的喜歡，成為國(guó)家的重要器具，經(jīng)常隨從皇帝的車(chē)馬出游，出入于皇帝和皇后的宮門(mén)，在官府進(jìn)而穿行無(wú)阻。
水瓶在文章中喻指心地純明，不會(huì)吹牛拍馬，不會(huì)阿諛?lè)畛械娜�。樸�?shí)無(wú)華、心地善良的人也是這樣，他裝不下渾濁的東西，他也經(jīng)不起碰撞，在復(fù)雜的社會(huì)權(quán)力網(wǎng)中，也容易碰得粉身碎骨。而酒囊則喻指社會(huì)上那些善于投機(jī)鉆營(yíng)、逢迎拍馬、不顧廉恥、黑心腸厚臉皮的人們。越是渾濁的地方，他們?cè)侥苌�，越是充滿權(quán)力爭(zhēng)斗的地方，他們?cè)侥苌侔l(fā)財(cái)。這是對(duì)社會(huì)上兩種截然不同的人的逼真刻畫(huà)和辛辣諷刺。
這篇文章把人世間的兩種人物寫(xiě)惟妙惟肖，借物以喻人，寓嘲諷和譏笑于形象之中，寓深刻的社會(huì)哲理于幽默詼諧之中，文筆犀利，思考冷峻，哲理雋水，充分體現(xiàn)了楊雄既才學(xué)滿腹又仕途坎坷的人生體味，也蘊(yùn)涵著楊雄不滿當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治又不愿同流合污的思想意向。
名家點(diǎn)評(píng)
清·吳汝綸：曹子建、蘇子瞻皆奇此文，柳子厚屢效之而不能逮也。（《古文辭類(lèi)纂評(píng)注》）
南京師范大學(xué)教授張強(qiáng)：小賦系寄興之辭，首句“子猶瓶矣”是解開(kāi)題旨的關(guān)鍵，即揚(yáng)雄關(guān)心的不是瓶和鴟夷，而是要借它們不同的命運(yùn)來(lái)觀照社會(huì)，來(lái)批判賢士被冷落，小人得勢(shì)被當(dāng)作“國(guó)器”不合理的現(xiàn)實(shí)。末二句尤為警拔，離譏刺于反問(wèn)之中，將作者的人生喟嘆溢于言表。（《歷代辭賦選評(píng)注》）
作者簡(jiǎn)介
揚(yáng)雄（公元前53年～公元18年），一作“楊雄”，字子云，蜀郡成都（今四川成都郫縣）人。漢成帝時(shí)為給事黃門(mén)郎，王莽時(shí)，校書(shū)天祿閣。后受他人牽累，即將被捕，于是墜閣自殺，未死。后召為太中大夫。一生悉心著述，以辭賦聞名，在散文方面也有一定的成就。曾仿《論語(yǔ)》作《法言》，仿《周易》作《太玄》，表述他對(duì)社會(huì)、政治、哲學(xué)等方面的思想，在思想史上有一定價(jià)值。另有語(yǔ)言學(xué)著作《方言》等。明代張溥輯有《揚(yáng)侍郎集》，收入《漢魏六朝百三家集》。
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