《惜誓》的原文及翻譯

時(shí)間：2022-08-17 12:05:31 辭賦精選我要投稿

相關(guān)推薦

《惜誓》的原文及翻譯

　　在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都收藏過自己喜歡的古詩(shī)吧，漢魏以后的古詩(shī)一般以五七言為基調(diào)，押韻、轉(zhuǎn)韻有一定法式。古詩(shī)的類型多樣，你所見過的古詩(shī)是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的《惜誓》的原文及翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　原文

　　惜誓

　　兩漢：賈誼

　　惜余年老而日衰兮，歲忽忽而不反。

　　登蒼天而高舉兮，歷眾山而日遠(yuǎn)。

　　觀江河之紆曲兮，離四海之霑濡。

　　攀北極而一息兮，吸沆瀣以充虛。

　　飛朱鳥使先驅(qū)兮，駕太一之象輿。

　　蒼龍蚴虯于左驂兮，白虎騁而為右騑。

　　建日月以為蓋兮，載玉女于後車。

　　馳騖于杳冥之中兮，休息虖昆侖之墟。

　　樂窮極而不厭兮，愿從容虖神明。

　　涉丹水而馳騁兮，右大夏之遺風(fēng)。

　　黃鵠之一舉兮，知山川之紆曲。

　　再舉兮，睹天地之圜方。

　　臨中國(guó)之眾人兮，讬回飆乎尚羊。

　　乃至少原之野兮，赤松、王喬皆在旁。

　　二子擁瑟而調(diào)均兮，余因稱乎清商。

　　澹然而自樂兮，吸眾氣而翱翔。

　　念我長(zhǎng)生而久仙兮，不如反余之故鄉(xiāng)。

　　黃鵠後時(shí)而寄處兮，鴟梟群而制之。

　　神龍失水而陸居兮，為螻蟻之所裁。

　　夫黃鵠神龍猶如此兮，況賢者之逢亂世哉。

　　壽冉冉而日衰兮，固儃回而不息。

　　俗流從而不止兮，眾枉聚而矯直。

　　或偷合而茍進(jìn)兮，或隱居而深藏。

　　苦稱量之不審兮，同權(quán)概而就衡。

　　或推迻而茍容兮，或直言之諤謣。

　　傷誠(chéng)是之不察兮，并紉茅絲以為索。

　　方世俗之幽昏兮，眩白黑之美惡。

　　放山淵之龜玉兮，相與貴夫礫石。

　　梅伯?dāng)?shù)諫而至醢兮，來革順志而用國(guó)。

　　悲仁人之盡節(jié)兮，反為小人之所賊。

　　比干忠諫而剖心兮，箕子被發(fā)而佯狂。

　　水背流而源竭兮，木去根而不長(zhǎng)。

　　非重軀以慮難兮，惜傷身之無功。

　　已矣哉!

　　獨(dú)不見夫鸞鳳之高翔兮，乃集大皇之野。

　　循四極而回周兮，見盛德而後下。

　　彼圣人之神德兮，遠(yuǎn)濁世而自藏。

　　使麒麟可得羈而係兮，又何以異虖犬羊?

　　翻譯

　　嘆惜我年老日漸衰弱，歲月匆匆一去不復(fù)返。

　　登上蒼天我要高高飛翔，越過群山離家日益遙遠(yuǎn)。

　　觀看長(zhǎng)江黃河迂回曲折，遭遇四海風(fēng)浪沾濕衣衫。

　　攀上北極星我稍稍休息，吸引清和之氣充腸療饑。

　　命令朱鳥高飛前面導(dǎo)引，乘坐太一象車穩(wěn)穩(wěn)行移。

　　左蒼龍行蜿蜒駕為左驂，右白虎奔馳騁駕在右翼。

　　讓圓圓的日月且做車蓋，叫婀娜的玉女車后隨移。

　　在曠遠(yuǎn)幽暗的空中奔馳，在高峻的昆侖山上休息。

　　歡樂達(dá)到極點(diǎn)毫不厭倦，愿意伴隨神仙從容游戲。

　　渡過丹水繼續(xù)向前馳騁，觀看右邊大夏遺風(fēng)古跡。

　　黃鵠展翅高高飛在天上，方知高山大河紆曲回腸。

　　黃鵠直上云霄凌空飛翔，這才看清了天圓與地方。

　　俯視中原大地蕓蕓眾生，騰駕旋風(fēng)空中徘徊游蕩。

　　到達(dá)了少原的荒郊野外，看到赤松王喬在少原旁。

　　二位仙人擁瑟調(diào)理絲弦，令我贊嘆一曲清商悠揚(yáng)。

　　心神安適自得終日快樂，吸飲天地六氣自由翱翔。

　　想那長(zhǎng)生不老永為神仙，還不如回到久別的故鄉(xiāng)。

　　黃鵠沒能及時(shí)遠(yuǎn)寄仙界，反遭貓頭鷹的群起傷害。

　　神龍落在陸地失去大海，會(huì)被螻蛄螞蟻欺凌侵害。

　　那黃鵠神龍尚且如此啊，何況賢者遭逢混亂時(shí)代!

　　年紀(jì)漸老身體日益衰弱，時(shí)光如水流逝永不停息。

　　世俗人不停地隨波逐流，眾邪惡聚一起矯改正直。

　　有的人茍且聚合求升遷，有的人隱居深藏在高山。

　　最苦惱稱量事物不明察，最怨恨輕重不分同衡權(quán)。

　　有人隨風(fēng)使舵茍合諂媚，有人剛正無私直言敢諫。

　　傷國(guó)君竟如此善惡不分，搓繩索不分茅草和絲線。

　　當(dāng)今世俗人都幽昧昏暗，混淆是非黑白美惡不辨。

　　拋棄山中美玉淵中龜，反把破石塊當(dāng)寶齊稱贊。

　　梅伯屢屢勸諫終遭菹醢，來革阿諛順從掌握大權(quán)。

　　悲痛仁人志士盡忠盡節(jié)，反被無恥小人陷害暗算。

　　比干忠言直諫卻被剖心，箕子披散頭發(fā)佯裝瘋狂。

　　河水背離源頭就會(huì)枯竭，樹木脫離樹根不能生長(zhǎng)。

　　不是看重性命害怕禍難，是痛惜雖傷身無功報(bào)償。

　　算了吧!

　　獨(dú)不見那鸞鳳高高飛翔，群集在曠遠(yuǎn)的原野蠻荒。

　　回旋飛行四方縱觀天下，看見大德之人才肯下降。

　　那圣人具有超凡的品德，能遠(yuǎn)離濁世把自己珍藏。

　　假使麒麟被關(guān)在籠子里，他又有何不同于犬和羊!

　　注釋

　�、傧В喊@。忽忽：匆匆，迅速。反：通“返”。

　�、谌者h(yuǎn)：指離別家鄉(xiāng)日益遙遠(yuǎn)。

　�、奂u(yū)曲：紆回曲折。離：通“罹”，遭遇。霑濡(rú)：沾濕。

　　④北極：指北極星。沆瀣(hànɡ xiè)：夜間的水氣。王夫之《楚辭通釋》：“沆瀣，北方清氣。”充虛：充饑。

　�、葜禅B：即朱雀，星宿名，南方七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫)之總稱。太一：指天神中最尊貴的神。見《九歌·東皇太一》評(píng)析。象輿：用象牙裝飾的車。

　�、奚n龍：即青龍，星宿名。蚴虬(yu qiú)：行動(dòng)之貌。左驂(cān)：駕在車兩旁的兩馬叫驂，此指左邊的驂馬。白虎：星宿名，西方七宿(奎、婁、胃、昴、畢、觜、參)之總稱。右騑(fēi)：即右驂，右邊的驂馬。

　　⑦蓋：指車蓋。王逸《章句》云：“言己乃立日月之光以為車蓋。”玉女：即女宿，二十八宿之一，為玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)之第三宿�！扒爸烊�，后玄武”，此以女宿指代玄武，故稱“載玉女于后車”。

　�、囫Y騖(wù)：奔走。杳冥：曠遠(yuǎn)之處。昆侖：山名。

　�、岣F極：極端，頂點(diǎn)。神明：指神仙。

　�、獾に荷裨捴兴�。王夫之《楚辭通釋》云：“丹水，出昆侖之南，坤維地戶也。”大夏：王逸《章句》：“大夏，外國(guó)名也，經(jīng)西南。言己復(fù)渡丹水而馳騁，顧見大夏之俗，思念楚國(guó)也�！�

　　黃鵠(hú)：大鳥，仙人所乘，一舉千里。

　　王逸《章句》解釋這幾句云：“言黃鵠養(yǎng)其羽翼，一飛則見山川之屈曲，再舉則知天地之圓方。居身益高，所睹愈遠(yuǎn)也。以言賢者亦宜高望遠(yuǎn)慮，以知君之賢愚也�！�

　　中國(guó)：指中原�；仫j：回風(fēng)，旋風(fēng)。尚羊：通“徜徉”，安閑漫步。

　　少原：神話中地名，仙人所居。赤松王喬：即赤松子、王子喬，古代傳說中的兩個(gè)仙人。

　　調(diào)均：調(diào)弦。均是古代的一種樂器。稱：稱贊。清商：歌曲曲調(diào)名。

　　澹然：安適自得的樣子。眾氣：六氣。王夫之《楚辭通釋》：“呼吸六氣以翱翔。”

　　賞析

　　《惜誓》一詩(shī)，旨在代屈原立辭，抒寫屈原被放逐而離別國(guó)都的悲憤和欲高蹈遠(yuǎn)游卻牽念故鄉(xiāng)的情懷，同時(shí)寄寓了作者自己被疏離而將遠(yuǎn)去的憤慨�！断摹吩谒枷雰�(nèi)容上，主要體現(xiàn)為愛國(guó)情感、憤世心緒和見疏哀怨;在藝術(shù)表現(xiàn)上，主要體現(xiàn)為騷體詩(shī)風(fēng)、瑰瑋境界和奔放氣勢(shì)�！断摹贩从沉速Z誼早先模仿屈騷創(chuàng)作騷體辭賦的風(fēng)貌，雖然難與屈騷的成就倫比，卻也深得屈騷遺風(fēng);還反映了漢人早先模仿屈騷創(chuàng)作騷體辭賦的風(fēng)貌，開創(chuàng)了漢人擬騷詩(shī)的傳統(tǒng)。

　　賈誼寫《惜誓》當(dāng)是他人性本質(zhì)的體現(xiàn)。《惜誓》當(dāng)是他借憐惜屈原不得志而誓死之篇來表達(dá)他的看法和態(tài)度。從篇中可以看出，他對(duì)屈原之死的事實(shí)表示了惋惜之情，對(duì)其本人表達(dá)了尊敬之心，但又毫不保留地表達(dá)出"以死抗?fàn)幧鐣?huì)來表達(dá)自己的人生價(jià)值"的做法并非是唯一正確的選擇的態(tài)度。其價(jià)值不僅在作品本身，更重要的是反映出了所謂君子生存得志敬業(yè)、失志隱身和絕望自殺三種選擇之外更多的思考。在詩(shī)中，作者提出了明哲保身、明辨是非、當(dāng)留則留、當(dāng)退則退的新主張，這是一種積極進(jìn)取的新方法。這些新思想、新主張和新思路值得后人學(xué)習(xí)和思考，它是賈誼《惜誓》作品的真正價(jià)值所在，更是君子生存必須認(rèn)真思考的問題所在。它既是社會(huì)問題，更是人生問題。

　　關(guān)于《惜誓》的意思，王逸說：“惜者，哀也。誓者，信也，約也。言哀惜懷王與己信約而背之也�！闭J(rèn)為是賈誼代屈原抒情和敘事。此篇和《吊屈原賦》一樣，揭露了世俗之幽昏，黑白之顛倒。強(qiáng)調(diào)神德之人，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)濁世而自藏，不要受制于小人，徒傷身而無功。

　　《惜誓》一詩(shī)的美學(xué)思想表現(xiàn)為四個(gè)方面：以生命為中心、神游太空、神游昆侖、思今憶古以明君子之道。全篇善用比興手法表現(xiàn)抒發(fā)悲憤之情的主題，與屈原作品的“引類譬喻”，是一脈相承的。

　　創(chuàng)作背景

　　關(guān)于此篇的作者，王逸《楚辭章句》云：“惜誓者，不知誰(shuí)所作也。或曰賈誼，疑不能明也。”洪興祖《楚辭補(bǔ)注》認(rèn)為此篇的思想內(nèi)容與主要詞句均與賈誼的《吊屈原賦》相似，無疑是賈誼的作品，后世的楚辭研究者也大都同意這種看法。有學(xué)者認(rèn)為，《惜誓》當(dāng)作于賈誼被疏之后、任長(zhǎng)沙王太傅之前，亦即漢文帝二年(前178)年末。而趙逵夫認(rèn)為《惜誓》為戰(zhàn)國(guó)末期辭賦家唐勒的作品。

【《惜誓》的原文及翻譯】相關(guān)文章：