賈誼《鵩鳥賦》原文及翻譯
《鵩鳥賦》是漢代文學(xué)家賈誼的賦作，為賈誼謫居長沙時(shí)所作。下面是其原文及翻譯，歡迎閱讀：
鵩鳥賦
兩漢：賈誼
誼為長沙王傅三年，有鵩飛入誼舍。鵩似鸮，不祥鳥也。誼即以謫居長沙，長沙卑濕，誼自傷悼，以為壽不得長，乃為賦以自廣也。其辭曰：
單閼之歲兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚閑暇。異物來萃兮，私怪其故。發(fā)書占之兮，讖言其度，曰：“野鳥入室兮，主人將去。”請問于鵩兮：“予去何之?吉乎告我，兇言其災(zāi)。淹速之度兮，語予其期。”鵩乃嘆息，舉首奮翼;口不能言，請對以臆：
“萬物變化兮，固無休息。斡流而遷兮，或推而還。形氣轉(zhuǎn)續(xù)兮，變化而蟺。沕穆無窮兮，胡可勝言!禍兮福所依，福兮禍所伏;憂喜聚門兮，吉兇同域。彼吳強(qiáng)大兮，夫差以敗;越棲會稽兮，勾踐霸世。斯游遂成兮，卒被五刑;傅說胥靡兮，乃相武丁。夫禍之與福兮，何異糾纆;命不可說兮，孰知其極!水激則旱兮，矢激則遠(yuǎn);萬物回薄兮，振蕩相轉(zhuǎn)。云蒸雨降兮，糾錯(cuò)相紛;大鈞播物兮，坱圠無垠。天不可預(yù)慮兮，道不可預(yù)謀;遲速有命兮，焉識其時(shí)。
且夫天地為爐兮，造化為工;陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則?千變?nèi)f化兮，未始有極，忽然為人兮，何足控?fù)?化為異物兮，又何足患!小智自私兮，賤彼貴我;達(dá)人大觀兮，物無不可。貪夫殉財(cái)兮，烈士殉名。夸者死權(quán)兮，品庶每生。怵迫之徒兮，或趨西東;大人不曲兮，意變齊同。愚士系俗兮，窘若囚拘;至人遺物兮，獨(dú)與道俱。眾人惑惑兮，好惡積億;真人恬漠兮，獨(dú)與道息。釋智遺形兮，超然自喪;寥廓忽荒兮，與道翱翔。乘流則逝兮，得坻則止;縱軀委命兮，不私與己。其生兮若浮，其死兮若休;澹乎若深淵止之靜，泛乎若不系之舟。不以生故自寶兮，養(yǎng)空而浮;德人無累兮，知命不憂。細(xì)故蒂芥兮，何足以疑!”
翻譯：
賈誼在長沙做了三年太傅，有只鵩鳥飛進(jìn)他的住所。鵩鳥長得很像貓頭鷹，是不祥的鳥。賈誼因?yàn)楸毁H到長沙，長沙氣候很潮濕，此時(shí)看到貓頭鷹，認(rèn)為自己壽命已不長了，于是寫了一篇賦來自我安慰。賦文說：
漢文帝六年，丁丑年，四月孟夏時(shí)節(jié)。四月里的一天太陽西斜時(shí)，有一支鵩鳥停在我的屋子上。它停在座位的一角，形態(tài)非常從容不驚。有怪物停棲于此，我心中暗中懷疑它飛來的緣故。打開書本占卜它，預(yù)示說到它吉兇的定數(shù)：“有野鳥進(jìn)入我的房屋，主人即將離去。”我請求向鵩鳥發(fā)問：“我將要到哪里去呢?如果有吉事，你就告訴我，即使有兇事，也請你把什么災(zāi)禍說明。死生遲速的吉兇定數(shù)啊，請告訴我它的期限吧。”鵩鳥就嘆息著，昂起頭張開翅膀，口卻不能說話，而請用胸中所想的來對答：
“時(shí)間萬物的變化，本來就沒有停止。運(yùn)轉(zhuǎn)遷移，或推移回還，萬物變化運(yùn)轉(zhuǎn)，反復(fù)無定。形與氣互相移轉(zhuǎn)連續(xù)變遷蛻化，精微深遠(yuǎn)，沒有窮盡。福是禍的誘因，禍?zhǔn)歉５母础n與喜聚集在一門之中，吉與兇同在一個(gè)區(qū)域。吳國很強(qiáng)大，夫差卻失敗了，越國棲息于會稽山，但勾踐卻稱霸于世。李斯游于秦國，身登相位，達(dá)到成功，最終卻身受五刑而死。傅說在傅巖操服勞役，殷高宗武丁以為他是賢人，用他為相。福禍相互依附糾纏，如同繩索絞合在一起，天命不可解說，誰知道他的究竟?水流矢飛，為外物所激，則或悍或遠(yuǎn)，發(fā)生變化，萬物往返相激，震蕩轉(zhuǎn)化，人事也有時(shí)因禍而至于福，互相影響，反復(fù)無常。云因勢而上升為雨，雨因冷而下降為云，事物的變化復(fù)雜紛紜。自然界造化推動萬物，使之運(yùn)行變化是無邊無際的。天和道，其理深遠(yuǎn)，不可預(yù)為思慮謀度，死生遲速有命，哪能預(yù)知它的`期限!
天地像一個(gè)冶金之匠爐，造化像一個(gè)冶金之匠，陰陽所以鑄化為物故喻為炭，物由陰陽鑄化而成故喻為銅。聚散滅生怎么會有一定的法則?千變?nèi)f化未必有終極。偶然為人，哪里值得貪戀珍惜，而死亡又有什么值得憂患的呢?智慧淺小的人，只顧自身，以他物為賤，以自己為貴。在達(dá)人看來，自己和萬物可以相互適應(yīng)，故沒有一物不合適。貪婪的人為財(cái)而死，剛烈之士為名譽(yù)而死。貪求虛名的人，死于權(quán)勢，一般人貪求生命。為權(quán)力所誘為貧賤所迫的人，東奔西走，趨利避害;與天地合其德的偉人不為物欲所趨，對億萬變化的事物都等量齊觀，一視同仁。愚笨的人為俗界所牽連，困窘得如罪人之受拘束;有至德的人遺棄物累，獨(dú)和大道同行。眾人惑亂之甚，所愛所憎，積聚甚多;得天地之道的人安然寧靜，獨(dú)和大道相處。放棄智慮，遺棄形體，超脫于萬物之外自忘其身，深遠(yuǎn)空闊，與道浮游。人生如木浮水，行止隨流;把自己的身軀完全托付給命運(yùn)，任憑自然，不私愛身軀把它歸于自己作為私物，活著仿佛隨波逐流，死去好像休憩長眠。深邃得好像深淵潭水般幽然，漂浮得好像沒有羈絆的小舟般自在，涵養(yǎng)空虛之性而浮游，德人不被萬物牽累，知天命而不憂愁。因此像鵩鳥飛入舍內(nèi)這種瑣細(xì)小事，又有什么值得疑慮的啊!”
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