《白發賦》原文及賞析

時間：2023-04-20 10:53:05 曉怡辭賦精選我要投稿

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《白發賦》原文及賞析

　　在日常學習、工作或生活中，大家都知道一些經典的古詩吧，古詩作為一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對的古體詩，又稱古風、往體詩。究竟什么樣的古詩才是好的古詩呢？下面是小編收集整理的《白發賦》原文及賞析，希望對大家有所幫助。

　　《白發賦》原文：

　　星星白發，生于鬢垂。雖非青蠅，穢我光儀。策名觀國，以此見疵。將拔將鑷，好爵是縻。

　　白發將拔，惄然自訴：稟命不幸，值君年暮。逼迫秋霜，生而皓素。始覽明鏡，惕然見惡。朝生晝拔，何罪之故?子觀桔柚，一暠一曄，貴其素華，匪尚綠葉。愿戢子之手，攝子之鑷。

　　咨爾白發，觀世之途。靡不追榮，貴華賤桔。赫赫閶闔，藹藹紫廬。弱冠來仕，童髫獻謨。甘羅乘軫，子奇剖符。英英終賈，高論云衢。拔白就黑。此自在吾。

　　白發臨欲拔，瞑目號呼：何我之冤，何子之誤!甘羅自以辯惠見稱，不以發黑而名著。賈生自以良才見異，不以烏鬢而后舉。聞之先民，國用老成。二老歸周，周道肅清。四皓佐漢，漢德光明。何必去我，然后要榮?

　　咨爾白發，事各有以，爾之所言，非不有理。曩貴耆耄，今薄舊齒。皤皤榮期，皓首田里。雖有二毛，河清難俟。隨時之變，見嘆孔子。

　　發乃辭盡，誓以固窮。昔臨玉顏，今從飛蓬。發膚至昵，尚不克終。聊用擬辭，比之國風。

　　賞析：

　　左思長于大賦，其《三都賦》產生了“紙貴洛陽”的轟動效應。然而作為一位成功的賦家，他的小賦也出手不凡。魏晉以降，小賦脫穎于大賦叢中。詠物抒懷，觸興致情，已成文士在嘉會、交游的即興刻意之作。這些內容，文人往往以小賦為之。故小賦一掃大賦以學問博物為內容，以鋪張夸陳為手法的風格，更之以才情睿智和生動地刻畫。魏晉以降，舊秩序、舊道德被沖擊，人對生命價值之思考已有對外在宇宙和社會秩序的寄托，轉為對內在本體的超越。故死生、哀樂、事易時移等現象在文學中皆發為強烈之情感。道家學說于此時復興，凝聚為藝術中的哲理、睿智、情趣等風格因素。這就是《白發賦》產生的文化背景。

　　星星白發，生于鬢垂。雖非青蠅，穢我光儀。策名觀國，以此見疵。將拔將鑷，好爵是縻。

　　青蠅：蠅的一種。《論衡·累害》：“請受塵，白取垢。青蠅所污，常在煉素。”策名：出仕。古人開始出仕，必先書其名于策。觀國：《易·觀卦》：“觀國之光，利用賓于王。”謂觀瞻王朝的光輝盛治，利于成為君王的貴賓。好爵：高官厚祿。縻，同“靡”，共。

　　人生苦短，白發生于衰年。這是中國文學中反復出現的題材，多系于時光易逝的感慨之中。但左思的這篇小賦卻又另辟新意，一番身體發膚受之父母，不可損傷的傳統道德觀念，把白發看作是有損自己形象的“青蠅”，為了不影響仕途，竟欲拔除，時風至此，不能不生感慨。

　　惄然：憂傷貌。暠：同：“皓”。曄：光明。

　　賦中以擬人化的手法寫出“我”與“白發”因觀念對立而進行的對話。

　　第一次對話，“白發”見我要將它拔去，便申訴自己的無罪，并以桔柚以素花為人所貴做譬喻，欲阻止“我”的行為。

　　閶闔：天門，亦指宮門。紫廬：宮殿。

　　可是“我”卻告知以世人“靡不追榮”之理，引典征古，宣稱“拔白就黑，此自在吾”。這里“我”一口氣舉了四位年少得志的歷史人物。其一為甘羅，戰國時秦國文信侯的近侍之臣。文信侯要聯燕攻趙，令張唐相燕以成此事。張唐辭，甘羅則自告奮勇，請車五乘使趙，曉以利害，迫使趙王割五城予秦。事見《戰國策·秦策五》。其二為子奇，春秋時齊國人，年十八受齊君之名(剖符)治阿地，至阿后他將庫藏兵器鑄為農具，開倉廩賑濟貧民，阿地大治。事見《后漢書·順帝紀》李賢注引《新序》(今本無載)。其三為終軍，西漢濟南人，年十八選為博士弟子，西至長安上書言事，引起漢武帝的驚奇，拜官后持節使降南越，為越相呂嘉所殺，年僅二十，世謂之“終童”。其四為賈誼，西漢洛陽人，年十八聞于郡中，年二十余為博士，其廷對議論為文帝賞識，后出為長沙王太傅。終、賈之事見于《史記》、《漢書》，二人皆以年少高論著稱，因此賦中稱之為“英英終賈，高論云衢”。

　　惠：通“慧”。

　　第二次對話，“白發”指出這些少年英俊之所以得志，并非由于外在相貌的年輕，而是由于他們的才學。接著又舉先朝重視老年人為例，請求“我”重德而不要重貌，“白發”所舉“國用老成”之例，一為周文王以德治周，孤竹君兒子伯夷、叔齊歸附而來，一為漢初“商山四皓”出佐漢高祖的太子。在傳統的歷史和政治觀念中，遺民隱士出山歸附，一向被看成太平盛世的象征。因此“白發”與“我”的沖突，事實上是過去與現在，理想與現實的碰撞。

　　咨爾白發，事各有以，爾之所言，非不有理。曩貴耆耄，今薄舊齒。皤皤榮期，皓首田里。雖有二毛，河清難俟。隨時之變，見嘆孔子。

　　舊齒：有德望的老人。皤皤：頭發斑白貌。二毛：頭發花白。榮啟期：春秋時隱士。

　　“我”盡管認為“白發”所言“非不有理”，但堅持認為，即便是榮啟期那種歌吟于郊野的隱逸超脫的人也未能得勢逞志，而是皓首田里，終老一生。人生的變化與命運，能否合乎時勢機遇，這是連孔子都感嘆的問題，所以還是要堅持拔除白發。

　　發乃辭盡，誓以固窮。昔臨玉顏，今從飛蓬。發膚至昵，尚不克終。聊用擬辭，比之國風。

　　最后一段，寫“白發”無言以對，只得感慨無盡。至此，作者跳出了對話的范圍，指出寫作此賦的目的用意在于刺世，如同《詩經·國風》用歌謠來批評時俗。

　　這篇小賦的語言簡潔明快，清新通脫，立意新穎有妙趣。對白發的擬人化描寫，這種將自我與自我的組成部分作對立分割的觀察，角度錯綜，殊堪玩味，是小賦中的精品。

　　作者成績：

　　作品概述

　　左思出身寒門，雖有很高的文學才華，卻在當時的門閥制度下屢不得志，只好在詩中表述自己的抱負和對權貴的蔑視，歌頌隱士的清高。左思所作琴曲有《招隱》，收入《神奇秘譜》之中，并在解題中引錄了他的兩首同名詩，此外，《秋月照茅亭》、《山中思友人》也有人認為是他的作品，這些作品中都貫穿著隱逸思想。左思作品舊傳有集5卷，今存者僅賦兩篇，詩14首。《三都賦》與《詠史》詩是其代表作。左思的作品收錄于清人嚴可均所輯《全上古三代秦漢三國六朝文》和逯欽立所輯《先秦漢魏晉南北朝詩》。

　　賦

　　《晉書·左思傳》載，他曾以10年時間寫出《三都賦》，“豪貴之家，競相傳寫，洛陽為之紙貴”。《三都賦》的寫作時間，《晉書·左思傳》和《世說新語·文學》篇注引《左思別傳》的說法很不一致。據今人傅璇琮考證，《三都賦》成于太康元年(280年)滅吳之前。此外，今人姜亮夫認為作于291年(《陸平原年譜》)，劉文忠認為作年“難以確定”(《中國歷代著名文學家評傳·左思》)。左思在序中批評前人作賦“侈言無驗，雖麗非經”，提出作賦應“貴依其本”、“宜本其實”。在寫作此賦過程中，他曾向到過蜀地的張載請教岷邛之事;又求為秘書郎，以便博覽方志群書。因此《三都賦》體制宏大，事類廣博。他那種強調征信求實的文學主張雖不免偏激，但也使《三都賦》在一定程度上反映了三國時期的社會生活狀況。《三都賦》問世后，張華贊嘆不已，嘆道：“班張之流也。使讀之者盡而有余，久而更新。”，皇甫謐為之作序，張載、劉逵作注;衛權作略解。一時間豪富人家競相傳寫，以致“洛陽紙貴”。這除了《三都賦》本身的富麗文采及當時文壇重賦等因素外，更重要的是因為它包含了當時朝野上下關心矚目的內容：進軍東吳、統一全國。此賦的寫作手法及風格雖與班固的《兩都賦》及張衡的《二京賦》相似，但它的思想主題則不是傳統的“勸百諷一”。因此《三都賦》在后期大賦中具有重要地位。左思另有一篇抒情小賦《白發賦》，語言樸實、行文幽默、感情含蓄，與《三都賦》完全不同。它采用頭發與人對話的寓言體，尖銳地抨擊“靡不追榮，貴華賤枯”的社會現實。

　　詩

　　左思詩歌代表作品是《詠史》詩8首，見于《文選》。《詠史》自班固以來大抵是一詩詠一事，在客觀事實的復述中略見作者的意旨，而左思的《詠史》錯綜史實，融會古今，連類引喻，“詠古人而己之性情俱見”(沈德潛《古詩源》)。左思早年有著強烈的用世之心，自認才高志雄，“左眄澄江湘，右盻定羌胡”(第1首)，希望有所作為。但是在門閥制度的壓抑下，他始終懷才不遇。在《詠史》詩第2首中，他以“郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條”的藝術形象，深刻地揭露“世胄躡高位，英俊沉下僚”的不合理現象;在第7首中他借詠古代賢士的坎坷遭遇，沉痛地指出：“何世無奇才，遺之在草澤。”對扼殺人才的黑暗現實進行了猛烈的抨擊，其筆鋒之尖銳，在兩晉南北朝是不多見的。《詠史》詩還借詠古人，闡明自己的生活態度和志向，聲稱：“貴者雖自貴，視之若埃塵。賤者雖自賤，重之若千鈞。”所以梁代評論家鐘嶸說左思“文典以怨，頗為精切，得諷喻之致”(《詩品》)。

　　明清之際王夫之曾說：“三國之降為西晉，文體大壞，古度古心，不絕于來茲者，非太沖其焉歸?”(《古詩選評》)左思《詠史》詩的這種風格被鐘嶸稱為“左思風力”。“左思風力”曾對陶淵明產生過影響。左思所創造的“澗底松”這一藝術形象也被南朝范云、初唐王勃借用來抒發懷才不遇的苦悶。

　　左思另有《招隱》詩兩首，文筆流麗，其中“非必絲與竹，山水有清音”，很受后人贊賞。《嬌女詩》一首，語言樸素，感情真摯，對小女兒的疼愛之情躍然紙上。陶淵明的《責子》、杜甫的《北征》、李商隱《驕兒詩》等，都受到它的一定影響。此外他還有《雜詩》一首，《悼離贈妹》詩二首。前者風格與《詠史》相近，后者是四言詩，典雅凝重。

　　拓展：《白發賦》原文及翻譯

　　原文：

　　星星白發，生于鬢垂。雖非青蠅，穢我光儀。策名觀國，以此見疵。將拔將鑷，好爵是縻。

　　咨爾白發，事各有以，爾之所言，非不有理。曩貴耆耄，今薄舊齒。皤皤榮期，皓首田里。雖有二毛，河清難俟。隨時之變，見嘆孔子。

　　發乃辭盡，誓以固窮。昔臨玉顏，今從飛蓬。發膚至昵，尚不克終。聊用擬辭，比之國風。

　　譯文：

　　星星點點白發，從兩鬢生起。雖然不是黑蒼蠅，但也有損儀容。出仕做官，因此被人恥笑。我將用鑷子將它拔除，只為富貴俸祿。白發將被拔除，憂傷自訴：“生當不幸，正遇先生年暮。像樹葉被秋霜逼迫，生下來我就潔白如素。一照明鏡，悚然被人厭惡。晨生暮除，犯了何罪的緣故?您看看橘子柚子，它們肉白光潔。人們看重它們的潔白，并不崇尚它們的綠葉。希望您高抬貴手，放下鑷子(不要把我拔除)。

　　告訴你呀白發，看看現在的社會仕途;誰不追求富貴榮華?大家都看重繁華，輕賤萎枯。人人向往赫赫宮殿，光宗耀祖。年輕人做高官，爭相獻上計謀。秦國甘羅十二乘車出仕趙國，齊國子奇十八受命治理阿地;漢朝的終軍和賈誼，年少才高，著稱于朝。我要以他們為楷模，拔去白發，留下青絲：這，全由我做主!

　　白發將被拔除，閉目大哭：“我多么冤枉呀，您又多么糊涂!甘羅因為智慧善辯被人推重，不因青絲滿頭而出名;賈生因為優異才干受到超常禮遇，不因烏發才被拔擢。我聽先民說過，治國需用老成之人。伯夷叔齊歸順周朝，周朝政治清明，商山四皓輔佐漢朝，漢朝政治光明。您又何必拔除我，然后才求取俸祿?”

　　告訴你呀白發，凡事都有緣由!你的話，并非沒有道理!過去看重老成持重之人，但現在輕賤年老人!白發蒼蒼的榮期，只有歸隱田里!雖然白發剛露頭，但等到黃河變清，該等到什么時候?孔子曾經感嘆：要與時俱進，隨波逐流!

　　白發詞窮，只有發誓固守貧窮。過去裝飾朱顏，現在只能首如飛蓬!感嘆身體發膚，也不能自始自終。聊借寓言文字，來諷刺現今世俗!

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