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曾鞏墨池記賞析
《墨池記》是北宋文學家曾鞏創(chuàng)作的一篇散文。此文從傳說中王羲之墨池遺跡入筆，巧妙機智地借題發(fā)揮，撇下“墨池”之真假不著一言，而是重點論及王羲之本人，以下是小編整理的曾鞏墨池記賞析，歡迎閱讀。
墨池記
宋代：曾鞏
臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？
方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間；豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？
墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。又告于鞏曰：“愿有記”。推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風余思被于來世者何如哉！
賞析
《墨池記》是作者應撫州州學教授王盛之請而寫的，是作者的一篇流傳很廣的作品。文章從傳說中王羲之墨池遺跡入筆，寥寥數(shù)語，就將墨池的地理位置及來歷，交代得清楚明白，饒有生趣。王盛題“晉王右軍墨池”六字，并盛情邀約曾鞏作記，就是為了借助賢人名聲和遺跡，來顯揚本土人文景觀，宏揚本土文化意蘊。但是，曾鞏巧妙機智地借題發(fā)揮，撇下“墨池”之真假不著一言，而是重點論及王羲之本人，說明王羲之的成功取決于其后天的不懈努力，從而順理成章的強調(diào)了學習的重要性。學習技藝尚且如此，提高個人的道德修養(yǎng)更應如此。
文章思想并無新穎之處；但文中所說“深造道德”“仁人莊士之遺風余思”等等，體現(xiàn)了作者注意儒家道統(tǒng)的思想。文章也體現(xiàn)了作者講求行文布局，敘事條理清楚的特點。首段敘述墨池的處所、形狀和來歷，可謂簡而明。接著發(fā)為議論，先用揣測語氣含糊認可“故跡”，他略記墨池的處所、形狀以后，把筆鋒轉向探討王羲之成功的原因，從“羲之之書晚乃善”的事實，說明一種技能的成功，是“以精力自致”的，并進而提出“深造道德”，更須努力。最后說明寫作緣由，并借“推王君之心”，提出“勉其學者”學習“仁人莊士”的寫作目的。談書法是“題中”之意，而談“道德”，談“仁人莊士之遺風”永垂后世，則屬“題外”之意。全篇因物引人，由人喻理，又據(jù)理誨人，逐層深入，說理透辟而態(tài)度溫和，頗見長者開導后生的儒雅氣度。文章一面敘事，一面議論。借事立論，因小見大，言近旨遠，十分切題。文中用了不少設問句，而實際意思是在肯定，因此話說得委婉含蓄，能引人深思。
全文僅有三段，第一段的開頭，不求單刀直人，起筆扣題，而是著眼于整體，落墨于大處，表面上寫的全是新城，沒有一個字提到墨池，其實卻為我們粗線條地勾勒出墨池四周的地理環(huán)境，就像電影中的一個“全景鏡頭”。接著，作者收攏視線，縮小范圍，由大及小，最后才突現(xiàn)出墨池。“新城之上，有池洼然而方以長，日王羲之之墨池者，茍伯子《臨川記》云也。”寫到這里，題中“墨池”兩字方才正式寫出，又用“洼然而方以長”六個寧，勾勒出墨池的外形特征，讀者眼前頓時出現(xiàn)了墨池本身的“特寫鏡頭”。這里應該提出的是：“日王羲之之墨池者”這一判斷，是借古人茍伯子的口說出的，作者并不親自道破，寫法巧妙而富有情趣。傳說中的王羲之的墨池，除了臨川城東一處，此外還有多處，對于臨川墨池的傳說是否真實可靠，作者也僅僅是轉述茍伯子的《臨川記》的說法。之后用了“豈信然邪”這樣一個設問句：難道這是真的嗎？未加深論，這是作者寫法的又一巧妙之處。以上是文章的第一段。從地理位置、外形特點、得名緣由三個方面，扼要介紹了臨川墨池的有關情況，給人留下了清晰的整體形象。行文曲折有致，構思精巧縝密，讀來引人人勝。“臨池學書．池水盡黑”八個寧，說明了王羲之平時學書的刻苦專一，“費盡精力”，這就為下文的即事立論，提供了論據(jù)，埋下了伏筆。
寫到這里，文章似乎可以順勢發(fā)展，進人議論了。可是作者并不急于要發(fā)表議論，而是在第二段的前半部分插 進了一段回憶性的文字，追敘了王羲之的一段經(jīng)歷。前四句通過王羲之不愿為官而“極東方，出滄海”，到處游覽的具體行動，刻畫出他厭惡渾濁官場，喜愛山水名勝，追求自在閑適生活的清高品格，同時又為引出“自休于此”作好準備；后兩句“豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？”用設問推測的語氣，指出他曾到過臨川一帶，也就是間接解釋了臨川城東為什么會留下墨池遺跡的原因，補充說明了臨川墨池的來歷。
經(jīng)過對墨池位置、形狀、來歷等的簡要介紹，完成層層鋪墊之后，作者由敘述轉到議論，從墨池遺跡而生發(fā)出一番富有哲理的精辟論述：“羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自制者，非天成也。”這幾句意思是：王羲之的書法到晚年才達到精妙絕倫的程度。這才能是勤學苦練得來的，決不是天生就有的。王羲之是杰出書法家，素有“書圣”美名。但據(jù)《晉書·王羲之傳》所載，他的書法起初不比同時的書法家庾翼、郗喑高明，直到晚年才臻于精善，進人妙境。有一次庾翼見到他用草書寫的一封信，不由得大為驚嘆，認為可與“草圣”張芝爭勝。這里所謂“羲之之書晚乃善”，指的就是這一歷史事實。作者緊緊抓住“晚乃善”三字，作為立論的重要依據(jù)，這就抓到了問題的根本，因而無須旁征博引，多費筆墨，只用三言兩語，就順理成章地作出了“則其所能，蓋亦以精力自制者，非天成也”的正確論斷，語氣委婉但又十分堅定。其論證之精警，文筆之簡潔，在古代散文中也算得上乘。為使文意進一步向縱深開闊，作者接著又用“然”字引出下文：“然后世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？”后來的人沒有能趕得上王羲之的，莫非他們在學習方面所下的苦功不夠嗎？這樣看來，在學習上下的苦功是不能少的呵！更何況要在道德方面達到很高的成就呢？這一段是全文的中心，重點突出了一個“學”字。
然而作者寫作的最終目的，又并非是單純強調(diào)學習，在他看來，提高道德修養(yǎng)，尤其重要。于是段末又用“深造道德”的學習尤不可廢。這里的“豈其學不如彼邪？”和“況欲深造道德者邪？”兩個疑問句式，都是表示完全肯定的語氣。文章第三部分，作者掉轉筆鋒，折回墨池本身，全文顯得風回路轉，波瀾起伏。“墨池之上，今為州學舍”二句，是說現(xiàn)在這里已經(jīng)成為州學的校舍，這是補寫墨池的現(xiàn)狀，由此便自然引出了州學教授王盛索文的經(jīng)過：“教授王君生恐其不章也，書‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。又告于鞏日：‘原有記”恐其不章’的“章”是“昭彰”的“彰”的假借字，意思是顯著、為人周知。“王右軍”，王羲之曾經(jīng)官至右軍將軍、會稽內(nèi)史，所以史稱“王右軍”。“楹”，就是房屋前面的柱了。“揭”，原意是揭示、高舉，這里引申為懸托。州學教授王盛擔心墨池來歷不能廣為人知，于是書寫了“晉王右軍墨池”六字，懸掛在楹柱之間，又對作者說，希望能寫一篇“記”。這幾句寫出了王盛對王羲之的表彰之意，還交代了《墨池記》的寫作緣起，文筆簡潔之極。在這以后，文章分作兩層，推究王盛這樣做的用心。第一層是：“推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？”意思是說：我推測王君的心意，難道是由于他喜愛別人的長處，即使是一技之長，也不讓他埋沒不聞，因而連他的遺跡也一并重視嗎？這就是王盛仰慕王羲之而言；第二層是：“其亦欲推其事，以勉其學者邪”大意就是：莫非又是想借推廣王羲之的感人事跡，來勉勵那些州學生嗎？這一層是結合王盛的特殊身份，就勉勵求學者而發(fā)的。兩層意思全屬推測之詞，因而都沒有設問口氣，由此可見作者用筆精細，連微小之處也不輕易放過。“勉其學者”四字，一方面點出了王盛此舉的苦心，同時也是作者“記”的深意所在；再就結構而言，又可看作是上文“學豈可少”這一全文主旨的具體闡發(fā)。在推測王盛心意、點明寫作緣起的基礎上，作者即事生情，再次發(fā)表議論說：“夫人之有一能而使風余思”指流傳下來的好作風好品德。“被于來世”指影響到后世。全文用“何如哉”三字作結非常妙，妙就妙在作者不把原意直接說破，而由讀者自己去體味，這就產(chǎn)生了意在言外、余味無窮的藝術效果。以“仁人莊士”的“遺風余思”必將長期流傳、產(chǎn)生深遠影響作結，這對當時的學子文人，具有強大的激勵作用，同時收到了深化主題的藝術功效。
曾鞏在文章中，重在“論”而不在“記”，這種寫法似乎遠離題目，游離中心。然而，作者馬上將筆鋒一收，說王盛教授約自己作記，意圖可能就是要勸勉后學者應像王羲之一樣勤勉于學，不言放棄。這樣寫來不僅拔高了王盛的思想境界，而且使前文的發(fā)揮都成了題中之言，旨中之語了。前文一縱，此處一收，充分展示了作者藝術構思題是何等圓潤，何等緊密。最后一筆，更是激勵后學者的勸勉之辭：人有一技之長，尚且會受到后人發(fā)自內(nèi)心的尊敬，那么，后人對品學兼優(yōu)者會怎樣呢?其意不言而喻。
從題目來看，《墨池記》屬于記敘古跡的那類“記”體散文，但是作者并未停留于對古跡本身的煩瑣記敘，而是充分發(fā)揮其長于說理的藝術才能，緊緊圍繞墨池這一貫穿全文的中心線索，一面記敘，一面議論，夾敘夾議，以議為主，無論記敘議論，都能揮灑自如。記敘部分既描寫了新城的方位、地勢、環(huán)境，又敘說了墨池的來歷，還介紹了王羲之的生活經(jīng)歷，和他的理想情趣。生動別致，脈絡分明。所有記敘文字，又只是作為引出議論的陪襯和發(fā)端。議論部分文筆精煉，邏輯性很強。例如，作者依據(jù)王羲之書法“晚乃善”的史實，只用一個“晚”字，便理由充足地說明了王羲之的精湛筆藝，是“精力自制”，“非天成”的道理。至于后世沒有趕超過王羲之，也不是由于缺乏天才，而是“其學不如彼”，即主觀努力不如他，所以最后的結論便自然而然地落到了“學豈可少”上，指出了問題的關鍵是刻苦學習的精神不能少。這樣作者只須三言兩語，便切中肯綮，收到點石成金之效；主旨一經(jīng)點明，隨即戛然而止，給人留下了思索的余地。全文通過記敘、議論的交替出現(xiàn)，顯示出不斷起伏的層層波瀾，突出了勉人為學的鮮明主題，從而使得這篇“記”體散文，成為一篇文情并茂而又議論風生、結構謹嚴而又筆法活脫的優(yōu)秀說理小品。
注釋
1.臨川：宋朝的撫州臨川郡（今江西省臨川市）。
2.隱然而高：微微地高起。隱然，不顯露的樣子。
3.臨：從高處往低處看，這里有“靠近”的意思。
4.洼然：低深的樣子。
5.方以長：方而長，就是長方形。
6.王羲之 （321—379）：字逸少，東晉人，官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，世稱王右軍。他是古代有名的大書法家，世稱“書圣”。荀伯子：南朝宋人，曾任臨川內(nèi)史。著有《臨川記》六卷，其中提到：“王羲之嘗為臨川內(nèi)史，置宅于郡城東南高坡，名曰新城。旁臨回溪，特據(jù)層阜，其地爽塏，山川如畫。今舊井及墨池猶存。”
7.張芝：東漢末年書法家，善草書，世稱“草圣”。王羲之“曾與人書云：‘張芝臨池學書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。’” （《晉書·王羲之傳》）
8.信然：果真如此。
9.邪：嗎，同“耶”。
10.方：當……時。
11.強以仕：勉強要（他）作官。王羲之原與王述齊名，但他輕視王述，兩人感情不好。后羲之任會稽內(nèi)史時，朝廷任王述為揚州刺史，管轄會稽郡。羲之深以為恥，稱病去職，誓不再仕，從此“遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海”。
12.極東方：游遍東方。極，窮盡。
13.出滄海：出游東海。滄海，指東海。
14.娛其意：使他的心情快樂。
15.豈有：莫非。
16.徜徉肆恣：盡情游覽。徜徉，徘徊，漫游。肆恣，任意，盡情。
17.休：停留。
18.書：書法。
19.晚乃善：到晚年才特別好。《晉書·王羲之傳》：“羲之書初不勝 庾翼、郄愔，及其暮年方妙。嘗以章草答庾亮，而翼深嘆伏。”
20.蓋：大概，副詞。
21.以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的。致，取得。
22.及：趕上。
23.豈其學不如彼邪：是不是他們學習下的功夫不如王羲之呢？豈，是不是，表示揣測，副詞。學，指勤學苦練。
24.則學固豈可以少哉：那么學習的功夫難道可以少下嗎？則，那么，連詞。固，原來，本。豈，難道，表示反問，副詞。
25.深造道德：在道德修養(yǎng)上深造，指在道德修養(yǎng)上有很高的成就。
26.州學舍：指撫州州學的校舍。
27.教授：官名。宋朝在路學、府學、州學都置教授，主管學政和教育所屬生員。
28.其：指代墨池。
29.章：通“彰”，顯著。
30.楹間：指兩柱子之間的上方一般掛匾額的地方。楹，房屋前面的柱子。
31.揭：掛起，標出。
32.推：推測。
33.一能：一技之長，指王羲之的書法。
34.不以廢：不讓它埋沒。
35.因以及乎其跡：因此推廣到王羲之的遺跡。
36.推：推廣。
37.學者：求學的人。
38.夫：語氣詞，放在句首，表示將發(fā)議論。
39.尚之如此：像這樣尊重他。尚，尊重，崇尚。
40.仁人莊士：指品德高尚、行為端莊的人。
41.遺風余思：遺留下來令人思慕的美好風范。余思，指后人的懷念。余，也是“遺”的意思。
42.被于來世：對于后世的影響。被，影響。
43.何如哉：會怎么樣呢？這里是“那就更不用說了”的意思。
譯文
臨川郡城的東面，有一塊地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有個池子低洼呈長方形，說是王羲之的墨池，這是荀伯子《臨川記》里說的。
羲之曾經(jīng)仰慕張芝“臨池學書，池水盡黑”的精神，現(xiàn)在說這是羲之的墨池遺址，難道是真的嗎？當羲之不愿勉強做官時，曾經(jīng)游遍東方，出游東海，在山水之間使他的心情快樂。莫非他在盡情游覽時，曾在這里停留過？羲之的書法，到晚年才特別好。那么他能達到這步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代沒有能夠趕上他的人，是不是后人學習下的功夫不如他呢？那么學習的功夫難道可以少下嗎？何況想在道德修養(yǎng)上深造的人呢？
墨池的旁邊，現(xiàn)在是撫州州學的校舍，教授王盛先生擔心墨池不能出名，寫了“晉王右軍墨池”六個字掛在屋前兩柱之間，又請求我說：“希望有一篇墨池記。”推測王先生的用心，是不是喜愛別人的優(yōu)點，即使是一技之長也不讓它埋沒，因而推廣到王羲之的遺跡呢？莫非也想推廣王羲之的事跡來勉勵那些學員吧？一個人有一技之長，就能使后人像這樣尊重他；何況那些品德高尚、行為端莊的人，遺留下來令人思慕的美好風范，對于后世的影響那就更不用說了！
慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。
創(chuàng)作背景
墨池在江西省臨川縣，相傳是東晉大書法家王羲之洗筆硯處。相傳東晉書法家王羲之在池邊習字，池水盡黑。曾鞏欽慕王羲之的盛名，于慶歷八年（1048）九月，專程來臨川憑吊墨池遺跡。州學教授（官名）王盛請他為“晉王右軍墨池”作記，于是曾鞏根據(jù)王羲之的軼事，寫下了此篇散文《墨池記》。
作者簡介
曾鞏（1019—1083），字子固，建昌南豐（今江西南豐縣）人。宋仁宗嘉祐二年（1057）進士，歷任太平州司法參軍，館閣校勘，集賢院校理，越州通判，濟州、福州知州，史館修撰等，最后官至中書舍人。北宋散文家，為唐宋八大家之一。他的文章注重儒家道統(tǒng)，典重平實，不甚講求文采；但議論透辟，敘事條理清楚，俯仰如意，講究行文的法度和布局，對后世有相當影響。著有《元豐類稿》。
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