《五柳先生傳》全文鑒賞

時間：2022-11-18 11:38:27 鐘澄辭賦精選我要投稿

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《五柳先生傳》全文鑒賞

　　《五柳先生傳》是東晉田園派創始人陶淵明代表作之一，是陶淵明自傳散文。在文中表明其三大志趣，一是讀書，二是飲酒，三是寫文章，塑造了一個真實的自我，表現了卓然不群的高尚品格，透露出強烈的人格個性之美。下面是小編為大家整理的《五柳先生傳》全文鑒賞，歡迎參考！

　　《五柳先生傳》全文

　　作者：陶淵明 (魏晉)

　　先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。

　　閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解;

　　每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。

　　親舊知其如此，或置酒而招之;造飲輒盡，期在必醉。

　　既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日;

　　短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，

　　頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：

　　黔婁之妻有言："不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。"其言茲若人之儔乎?

　　銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟?葛天氏之民歟?

　　【白話翻譯】

　　五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字。因為住宅旁邊植有五棵柳樹，于是就用“五柳”作為自己的別號了。五柳先生安閑沉靜，很少說話，也不羨慕榮華利祿。(五柳先生)喜歡讀書，但只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究;每當讀書有所領悟的時候，就會高興得忘了吃飯。

　　(五柳先生)生性喜歡喝酒，但因為家里貧窮不能經常喝酒。親戚朋友知道他這種境況，有時擺了酒席就叫他來一起喝酒。他去喝酒就喝個盡興，希望一定喝醉，喝醉了就離開，竟沒有舍不得離開。簡陋的居室里空空蕩蕩，破舊得連風和太陽都無法遮擋，粗布短衣上打了補丁，盛飯的碗和飲水的工具經常是空的，而他卻能安然自得。常常以寫詩作文章當娛樂，稍微抒發自己的志趣。他能夠忘掉世俗的得與失，這樣過完自己的一生。

　　贊說，黔婁的妻子曾經說過：“不為貧賤而憂愁，不熱衷于發財做官。”這話大概說的是五柳先生一類的人吧?一邊喝酒一邊作詩，為自己確定的志向而感到快樂，他也許是無懷氏時期治理下的人吧?也許是葛天氏時期遺留下來的人吧?

　　【賞析】

　　《五柳先生傳》所寫，都可以從史傳和本集有關作者的記事中得到印證。在一定意義上，可以說《五柳先生傳》就是作者的自畫像，這是讀本文首先應該把握的。陶淵明的一生雖然主要是在田園中度過的，從同時代的人起就把他稱為“幽居者”，但他卻是一個有壯志和用世之心的人物。

　　在《雜詩》里，他自言“少壯時”，“猛志逸四海”。《飲酒》詩中又說“少年罕人事，游好在六經。行行向不惑，淹留遂無成”。對年近四十仍然功業無成，頗為感慨。中年幾度出仕，只使他感到“志意多所恥”，又加上性情耿介，不會圓滑，難免不惹禍患，便毅然歸田。他把田園看做是與腐朽現實對立的一片凈土，在這里帶著濃厚的浪漫主義情調怡然自得地生活，傲彼濁世。他的可貴處就在于守志安貧，不與世俗同流合污。

　　《五柳先生傳》正是托名五柳先生刻畫出這樣一個具有高風亮節的人物形象。全文不長，不同版本文字略有出入，但都在一百七八十字之間。在這樣簡短的篇幅里勾畫人物，卻能做到形象豐滿，性格鮮明，不能不佩服作者的藝術功力。開篇四句是對人物身份的交待。起得飄忽，也起得風趣。但不要輕輕看過，以為只是作者的趣筆，實則其中隱含深意。“許”做“處所”解，“何許人”即“何地人”。古人是重視地望的，姓氏前常要冠以家世籍貫，如瑯琊王氏、陳郡謝氏之類，在兩晉門閥制度下尤其如此。而五柳先生卻不知何地人，可見他不在流俗觀念之中。古人又是重聲名的，有所謂立德、立功、立言之說，希圖能夠聲名不朽，而先生卻連姓氏名字也不清楚，竟指宅旁五柳而為號，可見他又出于流俗觀念之外。這幾筆不僅把隱姓埋名、深藏避世的意思說足，而且突出顯示了五柳先生的不俗，一上來便使“高人”之氣籠罩全篇。語極平淡，味極深醇，這就是蘇東坡評陶詩所說的“似癯實腴”的境界。

　　四個方面概括起來就是：讀書適意，醉酒陶情，安貧樂道，著文娛志。通過這幾個方面的勾畫，一個堅守節操、不隨流俗的“高人”形象便立起來了，活起來了。選材極精，造語極簡，意足筆止，風神宛然。古人說文章作到好處，增之一分則太長，減之一分則太短，陶文夠得上這樣的標準。文章最后還有一段“贊”。“贊”是歷史傳記的一種體式，綴于傳文之末。

　　《文心雕龍》說：“贊者，明也，助也。”據鄭振鐸先生的解釋，傳文中記事有未完備之處，在“贊”中補足，即所謂“助”之義;傳文中褒貶之意沒有說盡，在“贊”中講透，即所謂“明”之義。所以“贊”不是贊美，而是對史傳正文的記事和褒貶做進一步的補充和闡發。本文利用這一體式，進一步揭示五柳先生的精神和展拓文章的境界。

　　◇原文

　　先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解①。每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留②。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也③。嘗著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

　　贊曰：黔婁有言④：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。⑤”其言茲若人之儔乎⑥？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟⑦？葛天氏之民歟⑧？

　　譯文

　　不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因為住宅旁邊有五棵柳樹，就把這個作為號了。他安安靜靜，很少說話，也不羨慕榮華利祿。他喜歡讀書，不在一字一句的解釋上過分深究；每當對書中的內容有所領會的時候，就會高興得連飯也忘了吃。他生性喜愛喝酒，家里窮經常沒有酒喝。親戚朋友知道他這種境況，有時擺了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝個盡興，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然說走就走。簡陋的居室里空空蕩蕩，遮擋不住嚴寒和烈日，粗布短衣上打滿了補丁，盛飯的籃子和飲水的水瓢里經常是空的，可是他還是安然自得。常常寫文章來自娛自樂，也稍微透露出他的志趣。他從不把得失放在心上，從此過完自己的一生。

　　贊語說：黔婁的妻子曾經說過：“不為貧賤而憂愁，不熱衷于發財做官。這話大概說的是五柳先生這一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩，因為自己抱定的志向而感到無比的快樂。不知道他是無懷氏時代的人呢？還是葛天氏時代的人呢？

　　◇注釋

　　①甚：非常，過分，深。

　　②造：赴。輒（zhé）：總，常常。曾不：從不。吝情：留意，顧惜，掛念。

　　③堵：墻。蕭然：冷落空蕩的樣子。穿：破洞。結：縫補。簞（dān）：古代盛飯的圓形竹器。瓢：飲器。晏如：平靜安然的樣子。

　　④黔婁：戰國時齊國隱士，家貧，不求仕進。齊魯之君聘賜俱不受，著有《黔婁子》四篇。

　　⑤戚戚：悲傷憂怨的樣子。汲汲：急切忙碌的樣子。

　　⑥儔（chóu）：同類。

　　⑦銜觴（shāng）：把酒，手持酒杯。無懷氏：傳說中的上古帝王。

　　⑧葛天氏：傳說中的上古帝王。

　　◇鑒賞

　　梁代蕭統為陶淵明作傳，曾說：“淵明少有高趣，博學，善屬文。穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時人謂之實錄。”本篇不長，寥寥170余字，卻頗有值得玩味之處。陶淵明本無意為自己立傳，卻在文中塑造了一個真實的自我，表現了其卓爾不群的高尚品格，透露出強烈的人格個性美。

　　文章以極質樸平實的語言，漫不經意的筆觸，塑造了一個志行高潔、卓然而立、呼之欲出的五柳先生的形象。大凡立傳皆須署名，本文卻以“不知何許人”“不詳其姓字”導入，風致瀟灑；又以好讀書不求甚解、嗜酒輒醉、安貧卻以文章自娛顯志三者見其性情，可謂脫略形跡，胸懷超然澹逸；末贊以“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，點明全篇主旨，凝結了五柳先生的精神特征，是其高潔人格的真實寫照。結尾兩句提問回應開頭的“不知”“不詳”，搖曳跌宕，文外有意，令讀者回味無窮。

　　全文無一處涉及時世，而又處處影射時世。作者在文中隱去了自我的對立面——社會，隱去了“真’的對立面——偽，通過對社會流行的價值觀念的否定，通過對自我價值及對“真”的肯定，體現了對“偽”的鄙棄，對現實社會含蓄而又鮮明的批判。這種虛中寓實、以抒情敘志代記載事跡的傳記文手法，真是匠心獨具，別開生面，雋永無窮，前人稱之為“一片神行之文”，不謂無見。

　　◇妙評

　　陶淵明高簡閑靖，為晉宋第一輩人。語其饑則“簞瓢屢空”，瓶無儲粟；其寒則短褐穿結，締绤冬陳；其居則“環堵蕭然”，風日不蔽。窮困之狀，可謂至矣。

　　——宋·洪邁《容齋隨筆》卷八

　　晉宋人物，雖曰尚清高，然個個要官職，這邊一面清談，那邊一面招權納貨。陶淵明真個能不要，所以高于晉宋人物。

　　——宋·朱熹《朱子語錄》

　　不矜張，不露圭角，淡淡寫去，身份自見，亦與其詩相似，非養深者不能。此在文中，乃逸品也。

　　——清·李扶九原編、黃仁黼重訂《古文筆法百篇》卷十

　　創作背景

　　對于《五柳先生傳》的寫作年份一般有作于少年和作于晚年兩種說法。王瑤根據蕭統的《陶淵明傳》的敘述認為，《五柳先生傳》作于太元十七年（392年）陶淵明為江州祭酒以前。魏正申在《陶淵明探稿》中曾提到：“他在二十八寫下的《五柳先生傳》中，表示了自己的從文志愿。”如果這說少年時所作的話，那么這便不是自傳了，有可能是陶淵明在年少時對生活的構想，表明志向，規劃未來。

　　可是，“環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空”可見陶淵明筆下五柳先生窮困潦倒，家境貧寒。如此情境不似為自己規劃未來，所以有研究者認為文章創作于晚年時期。清代學者林云銘指出文中贊語中“無懷氏”“葛天氏”傳達了安貧樂道的情懷和不為官的態度，可以推測這是陶淵明辭官后所作。

　　個人賞析

　　這篇文章可分為兩部分。第一部分是正文。第二部分是贊語。正文部分又可分為四小節。

　　第一節自開頭至“因以為號焉”，交代“五柳先生”號的由來，開篇點題。“先生不知何許人也”，文章開頭第一句，即把這位先生排除在名門望族之外，不僅不知他的出身和籍貫，“亦不詳其姓字”，五柳先生是一位隱姓埋名的人。晉代是很講究門第的，而五柳先生竟與這種風氣背道而馳，這就暗示五柳先生是一位隱士。“宅邊有五柳樹，因以為號焉”，就這樣隨便地取了一個字號。五柳先生不僅隱姓埋名，而且根本就不重視姓字，用莊子的話說，“名者，實之賓也”，本就無關緊要。但他看中五柳樹的原因也許五柳先生宅邊并無桃李，只有這么幾棵柳樹，這與后面所寫“環堵蕭然”是一致的。五柳先生的房屋簡陋，生活貧窮，這五柳樹帶一點清靜、淡雅、簡樸的色彩。以五柳為號也就顯示了五柳先生的性格。

　　第二節自“閑補少言”至“欣然忘食”，寫五柳先生的稟性志趣。接著寫五柳先生的生活、性格。“閑靜少言，不慕榮利”，這是五柳先生最突出的地方。閑靜少言是五柳先生的外在表現，不慕榮利，才是五柳先生的真實面貌。因為不追求榮利，五柳先生就無須奔忙，不用煩躁，自然也就閑，也就靜，用不著喋喋不休。但這種閑靜少言，并不等于五柳先生沒有志趣。但這一節主要是寫其“好讀書”而善讀書。但五柳先生“好讀書，不求甚解”，不求甚解就與五柳先生的“不慕榮利”有關。五柳先生讀書的目的，是一種求知的滿足，精神的享受，所以“每有會意，便欣然忘食”。這表明了五柳先生是一位有知識的人，和那個時代的社會對他的限制和迫害。

　　第三節自“性嗜灑”至“不吝情去留”，寫“五柳先生”的飲酒嗜好。作者強調他的嗜灑是出于天性，而非門閥之士的放蕩縱酒，自我麻醉。但嗜灑與家貧又是矛盾的，他不慕榮利，不能擺脫貧困，便“不能常得”到酒。這說明他不因嗜酒而失節。至于親友請他吃酒，他卻毫無拘束，一去即飲，一醉方休，又反映了他的坦率與認真，并沒有當時所謂名士的虛偽與矯情。飲酒是他在那種時代環境里使自己得到解脫的一種方法。

　　第四節自“環堵蕭然”至“以此自終”，寫“五柳先生”的安貧與著文。他雖然居室破漏，衣食不足，但卻安然自得。這正是他安貧樂道的表現。而“常著文章自娛”，不入塵網，則是他讀書“每有會意”的結果。并且，“忘懷得失”又是他“不慕榮利”的性格使然。這些既與前文相照應，又收束了全篇。

　　對五柳先生的生活、志趣作了敘述以后，第二部分文章結尾也仿史家筆法，加個贊語。這個贊語的實質就是黔婁之妻的兩句話：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”這兩句話與前面寫到的“不慕榮利”相照應，這是五柳先生最大的特點和優點。陶淵明正是通過五柳先生“頗示己志”，表達自己的思想感情。文章最后有兩句設問的話：“無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”既表達了他對上古社會淳樸風尚的向往之情，又說明他是一位有著美好現想的隱士。同時也是對世風日卜的黑暗現實的針砭與嘲颯。

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