《愛蓮說》周敦頤

《愛蓮說》周敦頤

　　在日常的學(xué)習(xí)中，大家都知道一些經(jīng)典的文言文吧？其實，文言文是相對現(xiàn)今新文化運動之后白話文而講的，古代并無文言文這一說法。相信很多人都在為看懂文言文發(fā)愁，以下是小編幫大家整理的《愛蓮說》周敦頤，歡迎大家分享。

　　《愛蓮說》

　　朝代：宋代

　　作者：周敦頤

　　水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。(甚愛 一作：盛愛)

　　予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。

　　【譯文】

　　水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷。(它的莖)中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié)，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。(人們)可以遠遠地觀賞(蓮)，而不可輕易地玩弄它啊。

　　我認為菊花，是花中的隱士;牡丹，是花中的富貴者;蓮花，是花中(品德高尚)的君子。啊!(對于)菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。(對于)蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢?(對于)牡丹的喜愛，人數(shù)當然就很多了!

　　【詩人簡介】

　　周敦頤，宋營道樓田堡(今湖南道縣)人，北宋著名哲學(xué)家，是學(xué)術(shù)界公認的宋明理學(xué)開山鼻祖。“兩漢而下，儒學(xué)幾至大壞。千有馀載，至宋中葉，周敦頤出于舂陵，乃得圣賢不傳之學(xué)，作《太極圖說》、《通書》，推明陰陽五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道學(xué)傳》將周子創(chuàng)立理學(xué)學(xué)派提高到了極高的地位。

　　【詩人生平】

　　北宋天圣二年(公元1031年)，頤8歲(虛歲九歲)，其父病逝三年后，他與同母異父之兄盧敦文隨母投靠衡陽舅父鄭向，至1037年鄭向調(diào)任兩浙轉(zhuǎn)運使疏蒜山漕河，周敦頤同母隨遷潤州丹徒縣(今江蘇鎮(zhèn)江市丹徒區(qū))。因他聰慧仁孝，深得鄭向喜愛，又酷愛白蓮，鄭向就在自家宅前西湖鳳凰山下(今衡陽市二中)構(gòu)亭植蓮，周敦頤負笈其間參經(jīng)悟道。盛夏之夜，蓮花怒放，香氣襲人，美不勝收。鄭家故宅后改為濂溪周氏宗祠(今南華大學(xué)附一醫(yī)院處)。

　　明萬歷中(1587年～1598年)，周子與李寬、韓愈、李士真、朱熹、張栻、黃干同祀石鼓書院七賢祠，世稱“石鼓七賢”。

　　(據(jù)《湖湘文化名人衡陽辭典》，甘建華主編，爾雅文化出品)

　　他從小喜愛讀書，在家鄉(xiāng)道州營道地方頗有名氣，人們都說他"志趣高遠，博學(xué)力行，有古人之風(fēng)"。

　　由于大量廣泛地閱讀，周敦頤接觸到許多不同種類的思想。從先秦時代的諸子百家，一直到漢代才傳入中國的印度佛家，他都有所涉獵，這為他而后精研中國古代奇書《易經(jīng)》創(chuàng)立先天宇宙論思想奠定了基礎(chǔ)。

　　十五歲時，他和母親一同上到京城，投奔舅父鄭向，當時他是宋仁宗朝中的龍圖閣大學(xué)士。這位舅父對周敦頤母子十分眷顧。

　　在周敦頤二十歲時，舅父向皇帝保奏，為他謀到了一個監(jiān)主薄的職位。

　　周敦頤在任職期間盡心竭力，深得民心。在生活中，周敦頤開始研究《周易》，后來終于寫出了他的重要著作《太極圖·易說》。它提出了一個宇宙生成論的體系。

　　中國哲學(xué)思想史上，宋明理學(xué)占有極其重要的地位。宋明理學(xué)以孔孟之道的儒學(xué)為主干，還多方吸收了道家、佛家的思想精華，逐漸成為中國封建社會中占統(tǒng)治地位的哲學(xué)思想。

　　周敦頤就是北宋理學(xué)的創(chuàng)始人。《宋元公案》中對于周敦頤的地位有這樣的論述："孔孟而后，漢儒止有傳經(jīng)之學(xué)。性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之，又復(fù)橫渠清大儒輩出，圣學(xué)大昌。"

　　這里所稱的元公，就是周敦頤，元公原是他的謚號。這段話明確肯定了周敦頤作為北宋理學(xué)開山之祖的地位，他常常和高僧、道人游山玩水，彈琴吟詩。

　　他的學(xué)問、氣度，也感動過許多人來追隨他學(xué)習(xí)。其中最著名的，當然是程顥、程頤兩兄弟。

　　程頤在后來回憶說，他年少時就是因為聽周敦頤講道，因而厭倦了科舉仕途。立志要學(xué)習(xí)和探索儒家的如何為圣王的道。

　　周敦頤死后，隨著程顥、程頤對他的哲學(xué)的繼承和發(fā)展，他的名聲也逐漸顯揚。南宋時許多地方開始建立周敦頤的祠堂，人們甚至把他推崇到與孔孟相當?shù)牡匚唬�認為他"其功蓋在孔孟之間矣"。帝王們也因而將他尊為人倫師表。

　　而周敦頤生前的確也以他的實際行動，成就了一代大儒的風(fēng)范，他的人品和思想，千百年來一直為人們敬仰。

　　代表作：《周元公集》《太極圖說》《通書》

　　宋朝學(xué)者周敦頤是周恩來，周樹人(魯迅)，周作人等名人的先祖。

　　周敦頤愛蓮說賞析

　　《愛蓮說》的作者是學(xué)術(shù)界公認的北宋鼻祖------周敦頤，這首詩是他的代表作之一。

　　全詩舉了兩個例子：“陶淵明獨愛菊，世人甚愛牡丹”，菊，這種花一般是開在百花凋零之后的秋季，迎霜斗寒。菊花的這種品格寫出了陶淵明不為五斗米折腰的性格特點，還有不與世俗交往的隱士情懷，第二個例子是圍繞牡丹寫的，白居易有一首詩叫《買花》，這個花就指牡丹，這首詩中寫到的牡丹是富貴和奢靡的象征。接下來作者一轉(zhuǎn)，寫出了這首詩的主角蓮，前面的兩個例子是為自己獨愛蓮做鋪墊。

　　接下來就開始了對蓮的描寫，“出淤泥而不染”，寫出了蓮生長在淤泥中，但并沒有受到污染，雖然過了清水的洗濯，但并不顯得妖艷“中通外直”，寫出了蓮光明磊落，胸懷坦蕩的品格，“不蔓不枝”寫的是它不依附任何的勢力，不攀附于達官貴人，“香遠益清”寫出了香氣可以傳到很遠很遠的地方，有美好的名聲，蓮具有一種獨立的品格，這里與前面的兩個例子形成了一種對比。

　　蓮和菊、牡丹有什么區(qū)別呢？作者認為菊是花中的隱士，而蓮是花中的君子，在現(xiàn)實中，許多人都追求榮華富貴的生活，所以三種花分別代表了三種人生的價值追求。君子和隱士相比，他不避世，勇于敢當，知其不可而為之，和追求富貴的人相比，他不追求榮華富貴，而是達則兼濟天下，窮則獨善其身。

　　這首詩運用了托物言志的表達方法，作者把自己內(nèi)心的情感不表達出來，而是寄托在某一個事物上。現(xiàn)在，我們通常叫做詠物作品。

　　周敦頤《愛蓮說》教學(xué)設(shè)計

　　教學(xué)目的

　　1、讀準字音，讀順句子，背誦全文。

　　2、掌握“蕃”“染”“植”“鮮”的意義，辨識“之”的不同用法。

　　3、理解蓮花的高潔品格和托物言志的寫法。

　　教學(xué)難點

　　托物言志和襯托手法的運用。

　　教學(xué)課時

　　一課時

　　教學(xué)步驟

　　一、導(dǎo)入

　　蓮的形象經(jīng)常出現(xiàn)在建筑物上、雕刻和繪畫作品中；許多詩人、學(xué)者都寫過詠蓮的篇章，賦予蓮以各種美好的品質(zhì)。我們今天來學(xué)習(xí)一篇名文——《愛蓮說》。《愛蓮說》是宋代哲學(xué)家周敦頤所著。據(jù)說他在南康郡做官時，曾親自率領(lǐng)屬下開挖了一塊四十余丈寬的池塘種蓮，他憑欄放目，觸景生情，寫下了這篇贊美蓮花的傳世名篇。

　　二、解題

　　從題目可明確三個方面的內(nèi)容：

　　1、文章主要內(nèi)容是關(guān)于“蓮”；

　　2、作者對蓮花的態(tài)度是“愛”；

　　3、題目最后一個“說”是古代一種文體——“說”是一種既可以說明、記述事物，又可以發(fā)表議論的文體，偏重于議論。所以后來人們常把說理辨析的文章統(tǒng)稱為論說文。《愛蓮說》就是說說愛好蓮花的問題。

　　三、整體感知

　　1、先聽后讀，要求：

　　①讀準字音，讀順句子，背誦全文。

　　②邊聽朗讀，邊給自己不懂的字詞注音。

　　③文中提到哪些花？重點寫什么？

　　2、解讀生澀字詞。

　　蕃（fán）淤（yū）濯（zhuó）褻（xiè）鮮（xiǎn）

　　四、深入研讀

　　品——品賞蓮高潔的氣質(zhì)。

　　第一段分析（提問引導(dǎo)為主）：

　　提問1：作者重點寫蓮花，在他看來，蓮花有什么可愛之處呢？試用課文中的句子來回答。

　　明確：原文“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”。

　　提問2：這一長句，分別突出了蓮花哪些特點呢？

　　引導(dǎo)：古代文人表述自己的志向和情操時，往往不采用直白的方式，而常常以物為喻，寫得比較含蓄，這叫做“托物言志”。作者筆下的蓮美是美，但究竟是什么特點可以代人言志呢？依句引導(dǎo)。

　　“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”：不與污濁的世風(fēng)同流合污，高潔、質(zhì)樸。

　　“中通外直，不蔓不枝”：通達事理，行為方正。

　　“香遠益清”：不攀附權(quán)貴，美名遠揚。

　　“亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”：志潔行廉，儀態(tài)端莊，令人敬重。

　　賞析完后帶著贊美與欽佩的感情重新朗讀本段。

　　第二段分析（探究討論為主）：

　　探究1：蓮的象征意義（托物言志，立意高遠）。

　　引導(dǎo)：，作者的情感態(tài)度決定對物的愛憎。

　　明確：原文“蓮，花之君子者也”。

　　探究2：作者愛蓮贊蓮，卻不通篇寫蓮，反而加入了對菊和牡丹的描寫，用意何在？（正襯與反襯）

　　引導(dǎo)：所謂“紅花還要綠葉配”。“紅花”這里指蓮花，“綠葉”自然指菊花和牡丹，那它們分別代表了什么人，以及表達了怎樣的情感態(tài)度呢？各抒己見。

　　明確：菊隱逸者逃避現(xiàn)實正襯

　　牡丹富貴者庸俗逐利反襯

　　作者借蓮花的可愛來歌頌君子的堅貞氣潔，既是作者的自況，也是對追名逐利、趨炎附勢的世態(tài)的批評。所以文中分別賦予了蓮、菊和牡丹以特定的象征意義，對當時社會上人們不同的處世態(tài)度做了精辟概括（逃避現(xiàn)實、庸俗逐利），以襯托手法突出表現(xiàn)作者“出淤泥而不染”這一為人力本的道德信念。

　　探究3：從“蓮，花之君子者也”可以看出作者將“蓮”看作君子的化身，可見“蓮”與君子在神采氣度上有很多相似之處。那么，在同學(xué)們心目中，什么樣的人才算得上是“君子”呢？

　　引導(dǎo)：從《論語》入手，讓同學(xué)們自由討論：“出淤泥而不染”，“近朱者赤近墨者黑”。最后引到課文“蓮，花之君子者也”上。要求同學(xué)們學(xué)習(xí)蓮高潔的品質(zhì)。

　　五、文言詞學(xué)習(xí)

　　1、做課后練習(xí)第三大題。

　　2、“之”字在課文中出現(xiàn)頻率多達八次，但每一次的意義卻不一定一樣。找出來，好好區(qū)分和把握。

　　六、回顧小結(jié)

　　根據(jù)板書總結(jié)本課的主要內(nèi)容。

　　七、布置作業(yè)

　　課后小作文“愛——————說”。

　　八、板書

　　愛蓮說

　　生長環(huán)境

　　予獨愛蓮、體態(tài)香氣、君子、托物言志

　　神采氣度、不慕名利、潔身自好

　　菊、隱逸者、逃避現(xiàn)實、正襯

　　牡丹、富貴者、庸俗逐利、反襯

　　教學(xué)反思

　　過去在教《愛蓮說》一課時，我從講解課題和作者入手，然后領(lǐng)讀，一字一句翻譯，直到文章中心和寫作方法，所有該講的都講了，但學(xué)習(xí)效果一點不好。這次上這課時，我換了一個思路：讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí)，自己去發(fā)現(xiàn)。用這種方法上完課后我才真正明白了教與學(xué)的真諦。這堂課，學(xué)生學(xué)得輕松自如，主觀能動性得到了最充分的發(fā)揮：不僅把老師該教的知識自己學(xué)習(xí)和掌握了，更重要的是，在學(xué)習(xí)過程中，能真正用自己的頭腦去思索，去發(fā)現(xiàn)問題，去決定取舍。這堂課也使我認識到，只有老師為學(xué)生服務(wù)，才是教學(xué)思想根本的轉(zhuǎn)變。以前的課堂教學(xué)，老師教，學(xué)生學(xué)，老師是課堂的主體，學(xué)生只是被動地跟著老師的指揮棒走，光記筆記都來不及，哪里還有什么主動性哪里還有什么發(fā)現(xiàn)，有了這樣的嘗試，我今后在上其他的課文，我也會適當采用了這種方法，這樣不僅能使學(xué)生成績得到提高，而且也充分發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動性，教學(xué)效果也好。

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