導語：勞動人民是所有中國人的衣食父母，我們所擁有的一切都來自先人的雙手，血汗。古有云“鋤禾日當午，汗滴禾下土”“童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。”無不贊頌勞動人民的不辭勞苦。五一就到了，小編收集了歌頌勞動者的文章，歡迎參考。
篇一：歌頌勞動者的文章
每逢我們自己的節日，正是滿山片片桃花粉紅，朵朵梨花雪白的時節。
這個時節啊，經歷了北國冰封的凜冽嚴冬，穿過了乍暖還寒的料峭春風，我們沐浴在暖暖的陽光下，百花盛開，萬物蔥綠，整個世界都充滿了活力。這時的我們，敞開胸懷，舒展臂膀，開始我們又一輪新的勞動。
勞動是平等的。盡管，這個世界在我們的手掌上，已經發生了根本的變化。勞動，對于任何人都是平等的!是啊，無論你是做什么的，無論你是生活在低層的普通百姓，也無論你是工作在政府機關的高級領導，勞動，對于每一個人都是平等的。
勞動是神圣的。在每個人的生活中，勞動都是神圣的。你是清潔工人嗎?無論春夏秋冬，當你比太陽起得還早的時候，你給這個城市修飾了了整潔的面容。你是煉鋼工人嗎?你是機關干部嗎?在電鈕和按鍵的操縱下，勞動的強度雖然有了變化，但是，勞動創造世界的神圣職責和勞動性質卻永遠也不會改變。
勞動是神奇的。是啊，勞動，使一個個人類的夢想變成了現實。電腦，將手寫的文章通過鍵盤演繹成多彩的藍圖;航天英雄，把勞動的字眼驕傲地寫在太空;一聲傳導，大洋彼岸就會通過手機看到對方的容顏……勞動創造的神奇，使整個人類睜大了眼睛!
勞動是永恒的。當你駕車行駛著不再走路，當你用電子郵箱替代了郵筒，當你在爐前的顯示屏欣賞著鋼花的燦爛，建筑工人在高樓大廈上的建筑中已經看不到原始的印記，那些原始的勞動似乎已經無影無蹤……其實，所有的一切，都起伏在勞動的旋律之中，那些飽蘸著馨香汗水的舉手投足間的優美動作，那些默默無語的音樂般動聽的優美的鍵盤的敲擊聲響……
周圍的一切的一切不都是平凡的原始的勞動所給予的嗎?!
生活是如此的美好，人類是如此的進步，一切的一切無不來自于我們艱苦的、原始的、平凡的勞動。
勞動平凡，勞動偉大。在我們勞動人民自己的節日到來之際，讓我們在贊美勞動的同時，來贊美我們創造整個美麗世界的勞動人民。
篇二：歌頌勞動者的文章
今天是五一節，也是我國勞動人民傳統的節日，他不管是打工的，還是在教師，還是畫家，他們這些人在崗位上每天每夜兢兢業業的工作著，付出了多少的心血，流下了多少的汗水啊!他們心中的苦向誰去說;只有自己知道，因為他們心里明白，只有勞動才有財富，才有家，再說了，為人民服務，做一點自己所做的事情默默的奉獻，心里比什么都開心，還有在田地里幸勤勞動的農民伯伯他們也每天耕耘著，為了有一個好的收成，同時他們也付出了多少的汗水啊?還有在街道上掃垃圾的叔叔阿姨們，每天從早上到晚上，辛苦的打掃每一個地方，每天的勞動著，奉獻著，同時也灑下無次數的汗水，但他們毫無怨言，因為是為了讓每一位過路的人有個清潔的良好衛生，自己辛苦點是應該的，因為為人民服務是自己應有的責任。一年之計在于春，2010年的春天已經接近尾聲，接踵而來的是炎熱而繁忙的夏天。五一勞動節就處于這兩個季節的交替時間。農忙過后，這算是一杯很及時的熱茶，就像及時雨一樣恰到好處。
而提到勞動者，人們很容易便想到農民，他們日出而作日落而息，一年四季面朝黃土背朝天，確實辛苦。但勞動節面對的是全國所有參加勞動的人民，并不只是說農民。城市里還有很多的一線工人，大街小巷衣著橙色的清潔工，各行各業里的工作人員，都可以稱之為勞動人民。體力勞動者是可敬的，但腦力勞動者更是可敬。勞動是光榮的，這句話適用于所有勞動者。那些徹夜挑燈執筆的知識分子;默默耕耘的老師;艱苦奮斗的發明家，科學家;身穿白大褂手拿手術刀的醫生們等等等等，都是人類無法缺少的一員。勞動不分貴賤。上至為國憂思的國家領導人，下至日益繁忙的清潔工，都應該受到尊重。我承認我是感性的，但每次路過身穿橙色工作服的清潔工們，我都會在內心里糾結。為什么?如果換作是我，我會有這個勇氣嗎?如果喚作是你，你又會責無旁貸攬下這個艱巨的任務嗎?沒有幾個人會做到，至少我做不到。一次與我家的鐘點工阿姨閑談的時候了解到，其實他們并不以此自卑，反倒覺得光榮。我問為什么，她笑的挺爽朗。說沒有什么特別的，就是想著你在做一件自己的分內事，好好去做就好了。這里有垃圾我就去撿，那里地面臟了我就去擦干凈�？吹匠晒宋揖透吲d。最后，阿姨送我一句話讓我很感動。她洗了下她剛打掃房間的手然后拍拍我的肩膀說：“無欲則剛嘛!”我有些震撼，沒想到這么一段樸實而又富含哲理的話是這位阿姨所說出來的。無欲則剛，如果不計較別人的眼光，那么我們會活的很好，勞動地位又如何，我只是在做我分內的事!
話雖如此，但民工受歧視現象無處不在，很多農民工不懂用法律武器保護自己的合法權益，而是號召群眾一起采取武力。很明顯的后果，明明有理也會理虧。我也是個農民工后人，懂得他們勞動掙錢的辛酸，而對于他們的沖動行為卻也無話可說。農民工的法律意識薄弱，這也使得他們一而再的被忽略，被歧視。為了保護我們的工人同志，法律宣傳首當其沖。豐富自己的知識面的同時，也讓那些可惡的資本家無法橫行霸道。
勞動人民是所有中國人的衣食父母，我們所擁有的一切都來自先人的雙手，血汗。古有云“鋤禾日當午，汗滴禾下土”“童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。”無不贊頌勞動人民的不辭勞苦。如今，未來是一副空白圖紙，需要用雙手去描繪五彩的顏色。無數的勞動者聚集在一起，就形成了巨大的力量，國家的未來就會國家的未來就會燦爛輝煌。古人留下的文化遺產終歸是古人留下的，作為新時代的我們理應創造出我們的成績：萬幢高樓平地而起，農村鄉鎮各奔小康，靠的都是努力。五一勞動節，我們向父輩們拱手致謝的同時也給我們自己立下一個新的目標。中國勤勞致富的美德后繼有人了，而且會越來越好!節日之際，讓我們挺立胸膛，向所有勞動者們致敬，致謝：勞動人民!
最后，真誠的向你們說一聲，親愛的勞動人民，你們辛苦了，你們是最光榮的，是再值得我們學習的，也是我們心中的榜樣。
篇三：歌頌勞動者的文章
五月，天開始炙熱。人心，開始熬沸。惚惚恍恍，日光陰影的投射越發晃眼。
早晨醒來，意識還在潛與顯之間。一種對個體存在感的抱持與懷疑，曝顯在欲開未開的眼簾中�！拔矣X得我正陷入一場無邊無際的苦海中，每天無所知覺、不知所云的過活著。雖然事實生活中，我有著幸福與痛苦、快樂與悲傷的各種體驗，但我覺得不真實。我每天從東到西，從上到下，想這想那，忙這忙那。有密切聯系的人、交織糾雜的關系圈、欲望與性靈的掙扎、對事物的決策與想法、夢想與堅持，等等。但當我意識到我的生活是一團糟，每天總免不了人心的沖突與痛苦;我的亂七八糟的念想與自以為實在的堅持，卻沒給自己換來理想平衡的生活，我是對自己個體的存在感有多么的懷疑與質問!”
“我還活著嗎?”我又開始詢問。
或者是一瞬間覺得，那個每天醒來，跟別人說早安，然后出去做事的人，是活著的自己嗎?假使那就是活生生的自己，他那樣每天恍恍惚惚、似幻似真的制造著生活的萬象，他的個體存在感是深根可靠的嗎?就如同我現在此刻在寫這東西，就真的是存在的發生的?雖然我們明知就論事實來說，這是真實發生的，不管是哪個時段，過去的、現在的、將來的，它都是緣起生滅的現象。既然是現象，當然是真實的。但我們有時還避免不了對自身與外部、個體與全部的存在感進行質問與懷疑。
那么我們就要分析一下，在什么情況下我們會對自身的存在感有一種幻離破滅的評價?或者是說，在什么情況下，我們可以意識到自己的存在感，對自身的存在感有一種可以把握、深切領略的體會?知道了這些，我們對存在感就有種本質上的認知， 對可能性獲取存在感的生活實踐方式，也有了直觀的領悟。
存在感本質上是一種身心與外界交感的觸能覺知，是對人整體生存狀態的感覺與把握。存在感越強，說明生存狀態越有可把握性;存在感越弱，說明生存狀態處于異化的邊緣，不能深切抓握。在資本主義大工業時代，工人們異化為機器廠的“零件”，自身的情感與心靈，成為機器資本的附庸。那樣的情形下，所有活性人的存在感，能強到哪里?——都會覺得身心陷入一個支離破碎、幻夢非真的境地。
所以說呢，存在感跟個體的生活狀態有關系。我們對存在感的懷疑與質問，反映的是對生活狀態的失意與不滿。
存在感既然是身心與外界的交感，必然伴隨著對相應事物的感知、情緒與評價。存在感與幸福感、價值感、滿足感相溝通。
當個體深切感受到存在感時，必然帶動其它一系列的情緒感覺。他會覺得幸福，也因此獲得了一個寧和的心地。他在與事物不斷拓延開展的過程中，同樣獲取到了一種扎實的價值感。他所做的事是有意義的，對個體與社會有著急迫的價值。這樣能深切意識到自身的存在，自然會收獲滿足。
我們所有存在感的缺失，就是因為缺乏幸福價值。辛勤忙碌的生活，往往只囿于簡單機械的操勞、單一局限的目標，這樣當然沒有幸福感可言。同樣沒有在工作學習中，體驗到開掘自身價值與創造價值的樂趣。 這些，自然會導致我們對存在感的一再質問與懷疑。
既然，存在感與幸福感密不可分。那么，幸福是什么?怎么來幸福?這又是個問題。
關于什么是幸福，每個人的答案都不一樣。對于某些人，結婚生子，家庭和睦是幸福;而對于另外些人，有房有車，物質富裕是幸福。而要我來回答，我認為勞動是幸福。
勞動是幸福的源泉。
人類從直立人進化到現代人，就是通過不斷的勞動實踐才逐漸實現。人類偉大作品的創造，也是個勞動實踐的過程。在這過程中，人類通過自身本質的外延，體驗到自身本質力量開掘調用的樂趣。這個調動開掘的樂趣，就是幸福感。畫家完成了一幅畫，作家完成了一部作品，詩人完成了一首詩，政治家變革了時代局面，這些都是勞動。勞動自然帶來幸福感。
當然，勞動不是單調機械動作的重復，不是工廠流水線的工作，不是一團絕望凝滯的死水。而是樂趣橫生的創造，是廚師烹出一手好菜，是男孩辛勤追求一個女孩。
五一，勞動節，固然顯示了勞動在人們心目中的位置。
勞動，創造了幸福。對幸福的體會與領悟，使我們對生存狀態有了準確的認知。由此對存在感的本質與實踐進行了思考與衡量。
要獲取強烈的存在感，而不要迷失于破碎幻離的表象、沉湎于真與非真、幻與非幻、存在與非存在的拗想中，就要不斷的學習與勞動。勞動是件幸福的事，也是一件讓你深切意識到自己存在的實踐方式。它不僅可以創造幸福，也可以創造價值。