提升思想深度的勵志書籍大全
讀深刻的書，正是提升思想深度的捷徑。在此小編整理了提升思想深度的勵志書籍，希望對你有所幫助。
心理學類
羅杰·霍克
《改變心理學的40項研究》
別被書名嚇怕了。挺容易讀的。40項研究，是通過40個實驗來呈現的。每個實驗都像是一個生動的故事。
此書對于人類行為和人類思想的規律，進行了非常深刻而嚴謹的總結。認真讀完它，可以大大提高你對人類這一物種的洞察力。
科學心理學已誕生138年了。人類心理學發展的最精華成果，至少有一半，蘊藏在這本書里。如今市面上流行著的很多所謂心理學書籍，連給這本書當丫環，都不配。
羅杰·霍克深刻語錄
1.空間越擁擠，人受到的消極影響就越大。——《改變心理學的四十項研究》
2.習得性無助導致的人類抑郁，可產生比抑郁本身更嚴重的后果。——同上
3.人的大腦能創造出，實際上對從未發生過的事的記憶。——同上
文學類
魯迅
《野草》
《魯迅雜文》
魯迅是20世紀中國最為深刻的文學家。《野草》是魯迅的散文詩集。魯迅曾說：“我的哲學都在《野草》里。” 此書很薄，好像還不到100頁。其中卻匯聚了魯迅思想中最精華最深刻的內容。同時文采竟也斐然獨絕，實在是令人嘆服。
魯迅的雜文是魯迅思想的主要載體。在其雜文中中，魯迅對中國舊文化和中國國民性，展開了深刻解剖與沉痛批判。虔心讀之，你必然會對自身與周圍的人事，多一層深刻的理解。
不必讀《魯迅雜文全集》。認認真真讀一本《魯迅雜文》或《魯迅雜文精選(集)》即可。只讀一遍肯定不行。
魯迅深刻語錄
1.絕望之為虛妄，正與希望相同。——《野草》
2.當我沉默著的時候，我覺得充實;我將開口，同時感到空虛。——《野草》
3.中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客;見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。——《魯迅雜文》
史鐵生
《病隙碎筆》
《靈魂的事》
盡管我對魯迅的感情更深摯一些，但還是要承認：史鐵生作品的深刻性與哲理性，已經超越了魯迅作品——至少從形而上的角度來說，如此。
人病的時候，會想一些很深刻的問題。一個非凡的思想者病的時候，會探索人類的那些終極問題。《病隙碎筆》，是史鐵生在病榻上關于某些終極問題的思考結晶。
史鐵生頗善形而上的追問和終極答案的探尋。他通過邏輯式的玄思，所呈現的睿智領悟和通脫文字，每每給人以至深的人生啟發。欣喜之余，也讓人驚嘆理性與沉靜中深藏的偉力。
《靈魂的事》凝聚了史鐵生畢生的思想果實(與《病隙碎筆》有重復)。在這本書中，史鐵生通過嚴密的思索，走入了智慧的腹地。借由虔誠的靈魂，窺見了終極的真理。與苦難相擁，達觀地生，無畏地死——他對生死的領悟深度，當今世人中罕有其匹。真是“思之極處，生死同一”。
史鐵生深刻語錄
1.人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味著彼岸的成立。走到，豈非彼岸的消失?——《病隙碎筆》
2.人不可以逃避苦難，亦不可以放棄希望，恰是在這樣的意義上，上帝存在。命運并不受賄，但希望于你同在，這才是信仰的真意，是信者的路。——《靈魂的事》
3.死，從來不是一次性完成的。陳村有一回對我說：人是一點一點死去的，先是這兒，再是那兒，一步一步終于完成。——《靈魂的事》
哲學類
周國平
《人與永恒》
《守望的距離》
《靈魂只能獨行》
人類中思想最深刻的`那批人，叫哲學家或思想家。哲學書，往往是浩如煙海的書籍之中最深刻的。
?周國平是領我進入哲學世界的引路人。我覺得，周國平是全中國最好的哲學世界引路人之一。他的哲理散文，讓我懂了什么是哲學，并愛上了哲學，于是也漸漸養成了深思的習慣。
《人與永恒》是周國平的第一本隨感集。其中的一個個句子雖短，卻如寶石一般，閃爍著深邃而璀璨的光芒。
《守望的距離》《靈魂只能獨行》是周國平的散文集。比起那些大哲學家來，周國平的哲理散文，語言更中國化，也更質樸簡單，同時絕不失深度。
除了這幾本，周國平還有不少隨感集和散文集。讀國平，不必局限于上述幾本。靜下心來好好讀一些他的書，相信也能讓你愛上哲學，并且學會深思。
周國平深刻語錄
1.一切迷戀都憑借幻覺，一切理解都包含誤解，一切忠誠都指望報答，一切犧牲都附有條件。——《人與永恒》
2.最強烈的愛都根源于絕望，最深沉的痛苦都根源于愛。——同上
3.對意義的尋求是人的最基本的需要。當這種需要找不到明確的指向時，人就會感到精神空虛。——《靈魂只能獨行》
喬斯坦·賈德
《蘇菲的世界》
威爾·杜蘭特
《哲學的故事》
這兩本都是享譽全球的哲學入門書。雖然是入門書，但思想絕對不淺。讀之，可讓你愛上哲學，進而愛上某些哲學家。
《蘇菲的世界》通過小說和書信的形式，向你介紹世界著名哲學家們的思想，激起你對深邃真理與人生意義的強烈好奇。
《哲學的故事》通過講哲學家的故事，來闡述大哲學家們的主要思想。靜心研讀此書，可進入人類哲學史的核心。深刻的思想性和超凡的生動性，在這本書中得到了近乎完美的融合。
賈德/杜蘭特深刻語錄
1.我們來到這個美好的世界里，彼此相逢，彼此問候，并結伴同游一段短暫的時間。然后我們就失去了對方，并且莫名其妙就消失了，就像我們突然莫名其妙的來到世上一般。——《蘇菲的世界》
2.懂得該問什么問題，就已經懂得一半了。——《哲學的故事》
3.凡事考慮淺顯之人，往往很容易下結論。——同上
柏拉圖
《理想國》
《蘇格拉底之死》
蘇格拉底是西方哲學的奠基人。柏拉圖的書，大都是蘇格拉底與其弟子和敵手的對話錄。今天我們了解的蘇格拉底思想，基本上都源于柏拉圖在其著作中的記載。
《理想國》是柏拉圖的代表作。愛默生曾如此評價本書：“燒掉所有的圖書館吧，因為所有的價值都在這本書里。”
《理想國》是一部對話錄、一部大綜合著作，涉及到哲學、政治、倫理等諸面，而且語言頗富文學色彩，充滿了思辨的味道與哲理的芬芳。此書著實開闊了我的眼界：原來幾千年前的哲人的思想，竟已深刻到這種程度。
《蘇格拉底之死》封面宣傳語：“這是一部展示蘇格拉底獨特的生活、思想和人格魅力的哲學經典。這是人類精神殿堂的入門書。在西方文明史上，除了耶穌，沒有任何人的死像蘇格拉底之死，給人類心靈帶來如此大的震撼。”
蘇格拉底/柏拉圖深刻語錄
1.追求真實存在，是真正愛知者的天性;他不會停留在意見所能達到的，多樣的個別事物上的。——《理想國》
2.只要我一息尚存，肢體能動，我將永遠不會停止實踐哲學，不會停止勉勵你們，也不會停止向每一個遇到的人闡明真理。——《蘇格拉底之死》
3.在這種嘗試中最有可能獲得成功的人，是那些獨立地運用理智，盡可能認真地研究每個對象，在思考中不看重視覺，也不以其他感覺充塞推斷的人。——同上
叔本華
《人生的智慧》
《叔本華思想隨筆》
大二結束后，我為了痛快淋漓地讀書，在家休學了一年。那個暑假，我讀到了這本書，當時真是五雷轟頂。它讓我生平第一次明白：原來這才是真正的深刻——魯迅等人，與叔本華比起來，竟顯得像個淺薄之徒啊。
讀《隨筆》時，感覺叔本華像是一個絲毫不懂憐惜人類，只顧自爽于揭露人生真相的殘忍哲學家(盡管很深刻)。讀過此書后，我終于明白了叔本華整個哲學的真義：讓人類悲觀而幸福。真正深刻影響我人生觀的大書屈指可數，《人生的智慧》位于此列。
請看看下圖中的三個豆瓣網友，是如何贊美此書的吧。
叔本華深刻語錄
1.要避免很不幸福的最保險的辦法，就是不要要求很幸福。——《叔本華思想隨筆》
2.精神的安寧是幸福的構成基礎。——《人生的智慧》
3.平庸的人喜歡與別人交往，喜歡遷就別人，這是因為他們忍受別人，要比忍受他們自己更加容易。——同上
尼采
《尼采讀本》
《尼采散文》
《查拉圖斯特拉如是說》
尼采是人類歷史上最深刻的哲學家和思想家之一。與叔本華一脈相承，卻又大異其道。異曲同工的是，尼采與叔本華雖然都是哲學家，但他們的作品，都不像經院哲學家那么晦澀、沉悶，而是充滿比喻和形象，攝人心魂。
“《查拉圖斯特拉如是說》是尼采的里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。” 它震聾發聵，奇見迭出，仿佛一部新時代的《圣經》。
《尼采讀本》和《尼采散文》是尼采哲學著作的精選集。讀精選集，往往是聰明選擇。
尼采深刻語錄
1.我厭倦了詩人，無論舊的還是新的，我覺得他們都是膚淺的，都是淺海。他們想得不夠深，所以他們的情感也不深沉。——《尼采讀本》
2.任何一種學校教育，只要在其旅程的終點，把一個職位或一種謀生方式樹為前景，就絕不是真正的教育。——同上
3.凡有瘋狂之處，也就有天才和智慧的種子。——《尼采散文》
鄧曉芒
《康德哲學講演錄》
康德在世界哲學史上是什么地位呢?有這么一個比喻：“康德是一座蓄水池。他以前的西方哲學，都流進了康德這座池里。他以后的西方哲學，都從康德這座池中流出。”
但我不建議各位去讀康德的三大批判。因為康德的書在哲學界上以艱澀著稱，就連許多專業學者都讀不懂，我們又何必在上面浪費時間。
《康德哲學講演錄》是一本系統介紹康德三大批判的讀物，是作者根據面向大學生的演講稿，審定修改而成。通俗而深刻。
鄧曉芒是國內研究康德的頂級專家。與其耗費巨時巨力把康德的三大磚頭通通啃一遍，不如耐心地嚼完這塊并不厚的干面包。
鄧曉芒深刻語錄
1.我們要懸置知識，以便給信仰留下位置。——《康德哲學講演錄》
2.二律背反就是兩個截然相反的觀點各自成立，但是在邏輯上又是不可能并存的，是互相消滅，互相背反的。——同上
3.惡是歷史進步的杠桿。——同上
老子
《道德經》(又叫《老子》)
木心談《老子》：“《老子》不可以淺讀，《老子》淺讀，人會變成陰謀家，非常狡詐，玩一些兵法、謀略。可是如果深讀，就會練成思想上的內功，會非常強。”
如今的中華古籍其實已經不難讀了，因為已經有譯文了嘛。應該提防的是那些差勁的譯文。有不少古文譯者，治學很不嚴謹，或者學養不深，譯出來的白話文問題叢生。
《老子》的版本，我向大家隆重推薦陳鼓應先生的《老子今注今譯》。不論是注釋還是譯文，都顯得功底深厚。
南懷瑾的這本《老子他說》也力薦給諸君。假如北京大學開一門讀《老子》的選修課，那教授講得再好，想必也干不過南懷瑾。
老子深刻語錄
1.圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。——《老子》
2. 勇于敢則殺，勇于不敢則活。——《老子》
3.江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。——《老子》
克里希那穆提
《重新認識你自己》
《生命之書》
《最初和最終的自由》
佛學類，我本打算叫做“超越類”。含義是：超越思想本身。為什么要超越思想本身呢?因為，如果思想本身是有局限性的話，那么你的思想即使再有深度，也是不夠的。
我在《想提高獨立思考能力?這幾個人的書你一定要讀》中談到：“克里希那穆提學說巨大的震撼力與曠世的深刻性，并不亞于尼采…與尼采不同的是，穆提繼承了佛學的靈魂，因而有時干脆站在思想和思考之圈外，去探討思考本身的弊端與思想本身的局限性。”
在此處，我與這世界上的絕大多數讀書人，出現了一道分水嶺。一個書蠹推薦提升思想深度的書，十有八、九不會把佛經里也加進書單，更不會談什么超越思想本身。
我這么做，無非是為了提醒諸位：思想不是萬能的。一個人沉溺于繁深的思想，可能也意味著TA的心靈走進了死胡同。當然，我是說“可能”。
克里希那穆提深刻語錄
1.假如你是在智性的層次理解受限所帶來的危機，你絕不會采取任何行動。因為理念及行動，兩者是相互沖突的，因而削弱了你的能量。只有當你把自己的受限制，看作如臨深淵的切身危機時，你才會付諸行動。因此，了悟就是行動。——《重新認識你自己》
2.越是能把一切聲音都聽進來，你的心就越安靜，而這種安靜的狀態是不會被噪音所破壞的。只有當你在抗拒某個東西時，亦即在你和你不想聽的那個東西之間樹立起屏障時，心才會出現掙扎。——《生命之書》
3.一個充滿著知識的頭腦，只會阻礙你看到嶄新的事物。知識便是求道者的障礙，它使得我們無法體悟那個在時間之外的東西。——《生命之書》
擴展資料
有關思想史勵志書籍
NO1. 中國思想史
導論：思想史的寫法
《導論》上下；原來分別放置在第一卷與第二卷前面，題為《思想史的寫法》和《續思想史的寫法》，目的是交代和說明研究角度、資料取舍、寫作思路，現在重印，把它們合在一卷，統稱《導論：思想史的寫法》。
用“寫法”為題；并不是說這里討論的只是一種寫作策略，因為思想史的不同寫法背后。總是有不同的觀念、思路和方法，寫法的改變常常意味著思想史研究的觀念、思路和方法的改變。這里討論的就是一些關于中國思想史成哲學史研究中的一些重大理論和方法問題，比如思想史應當如何思考精英與經典的思想世界和一般知識識思想與信仰世界，知識史與思想史之間應當如何互相說明，古代中國思想的終極依據或者說基本預設是什么；思想史應當如何改變過去的傳統寫法和充滿訓導性的教科書式的章節結構，以追尋思想史的真正脈絡和精神；思想史是否應當描述所謂“無思想”的時代，在無畫處看出畫來；作為歷史...
NO2. 歐洲思想史
坊間歐洲通史以政治或哲學思想史為多，前者以王朝或地域為中心，且重點以西歐為主，后者則重視個人思想貢獻為多。本書特點正好補以上之不足：作者以宏觀的態度坦誠地從歐洲史源流展開討論，其中包括基督教思想的形成及后來與回教思想的糅合，追尋近世歐洲思想的源流，今日“全球化”格局的思索提供思想資源與歷史經驗。
本書特點：哲學史與社會思想史兼而有之，深入到歐洲社會的各個階層和社會角落，重視知識界精英思想與下層民間文化之間的聯系與滲透。
打破以西歐為中心的歷史觀，關注中歐、東歐、西班牙以及西北歐的低地國家的思想與文化，重視西歐與歐洲其他地區的思想文化之間的沖突與互動，揭示今日歐洲思想史格局的歷史淵源。
突顯阿拉伯文化和希臘異教文化對整個歐洲思想文化形成的作用。
NO3. 思想史研究課堂講錄
本書精選一批有特色的選修課、專題課與有影響的演講，以課堂錄音為底本，整理成書時秉持實錄精神，不避口語色彩，保留即興發揮成分，力求原汁原味的現場氛圍。希望借此促進校園與社會的互動，讓課堂走出大學圍墻，使普通讀者也能感知并進而關注當代校園知識、思想與學術的進展動態和前沿問題。
這份課堂講錄大致可以按內容分為四類：一類是討論現代西方新理論和新方法如何能夠運用到中國思想是的研究中，這里包括年鑒學派、福柯和后現代歷史學；一類是討論什么可以成為思想史的資料，包括考古發現、文物、圖像、甚至地圖，主要是想改變過去思想史研究資料狹隘其實是視野狹隘的缺欠；一類是嘗試使思想史與其他歷史研究領域——比如文明史、知識史、觀念史、法律史以及社會史——之間有溝通和互動；一類是與傳統的思想史研究不同的一些想法，比如作者首倡的思想史研究中“加法”和“減法”。
NO4. 西方現代思想史
本書中文版是由作者本人授權的唯一完整版本，是威斯康星密爾沃基大學資深教授羅蘭斯特隆伯格的扛鼎力作。本書問世于20世紀60年代，風行歐美大學，90年代新版問世，續寫流行神話。斯特龍伯格教授以高屋建甌的歷史眼光、激越昂揚的文字表述、犀利透徹的哲理分析，生動而簡約地勾勒了近500年來西方思想的全景畫卷。
NO5. 道德理想國的覆滅
盧梭首先繼承了中世紀救贖傳統，并努力把這一傳統傳遞給近代社會。正是在這一點上，他與堅持世俗理性的啟蒙運動發生根本性的分歧。盧梭是一個顛覆性的二傳手。他傳出的是一個爆炸性的烈球。他的顛覆對象并不是彼岸天國，那一天國已隨上帝遠去。他要顛覆的對象，是此岸文明結構——從世俗生活一直到政治王國。他的理論包裝是歷史復古主義的悲觀色彩，其內里的填料卻是一種可燃可爆的道德理想主義：重建道德共同體，重建世俗社會。政治結構、文明規范。在這個意義上說，盧梭理論是一種早產的解構主義，社會政治上的解構主義。因此，它一旦落地引爆，就不僅僅是一場英美式的政治革命。它要把政治革命延伸為社會革命，把社會革命延伸為道德革命，把一次革命引申為不斷革命、繼續革命、再生性革命。用羅伯斯庇爾的話來說，那一場革命不僅僅是一場國內戰爭，也是一場國際戰爭，更兼一場宗教戰爭。
NO6. 20世紀思想史
本書以獨特的視角切入對整個20世紀發展脈絡的洞察和理解，作者在占有大量信息的基礎上，以一批塑造和改變了整個20世紀的人和理念為線索，勾畫了一部生動而清晰的20世紀思想史。作者傾一己之力撰寫的這本百萬字的巨著，一經出版便在西方知識界引起強烈反響，自2000年初版以來，已多次重印和修訂，被譽為從當代視角解讀20世紀的最為杰出的作品。伴隨作者清新而又內容翔實的描述，我們恣意暢游于20世紀哲學、文學、歷史、政治、藝術、科學等各個領域，并在作者編織的20世紀之網中清楚地看到諸多領域之間細膩的聯系，及其與整個20世紀歷史之間的互動關系。在愉快的閱讀中完成對20世紀的 次思想游歷，對于21世紀之初的思想界和廣大讀者而言，的確都是一件幸事。
NO7. 中國古代思想史論
本書從剖析孔子仁學開始，提出中國民族的“文化心理結構”問題，認為血緣、心理、人道、人格為四大因素，孟、荀從內、外兩方展升為光輝的個體人格和偉大的人類特征，而以實用理性、樂感文化為部精神。本書并以此貫穿論說了自先秦至明清的各種主要思潮、派別和人物。其中著重論證了中國的辯證法是“行動的”，而非“思辯的”，論說了秦漢時期所形成具有機反饋機制的“天人感應”宇宙觀流傳至今，莊子、禪宗的哲學是對人生作形上追求的美學，宋明理學作為道德形而上學仍具有重要價值，以及在明清時期思想中“內圣”與“治法”已出現分離，標志著中國式的政教合一將逐動搖，認為這是走向近代的重要趨向等等。
NO8. 思想史上的失蹤者
這本集子由十五篇文章組成，除最后一篇外，都是發表過的文字。已經讀過這些文字的朋友，可以放下這本集子，不必買了。
我們這一代人走得很慢，半生已過，只有兩步。文革時期朦朧向往法國革命式的激進思潮，改革時期重新發現并逐步走上英美自由主義，八十年代最后一年創痛巨深，終于繃斷了這兩個階段的最后一點銜接。起步晚，走得又不快，更兼分化劇烈，走著走著，很多人已經不見了，下一代人當然有理由嘲笑我們，我自己也只能把這本小書命名為《思想史上的失蹤者》。
NO9. 西方政治思想史
本書是以西方二千五百年來最重要的政治思想家和歷史為主題，加以活潑流暢的闡釋。它是一部見解和寫法都與眾不同的政治思想史，上起古希臘，中經近代國家的演變，美國的啟蒙運動，到自由主義的興起及自由主義激起的各種反動……一應俱全，蔚為大觀。它激蕩著思想的聲音，閃爍著智慧的光芒，使讀者在思考挑戰的刺激中，洋溢著捧卷玩味的樂趣。
此書在國外出版后，得到學術界與文化界的共同推薦，廣大讀者如獲至寶、交相贊譽，立即登上暢銷書排行榜。
NO10. 俄國思想家
本書是一部系統闡述十九世紀俄國知識分子生活命運和思想狀況的學術著作。作者揀取各時期的代表人物，如赫爾岑、巴枯寧、別林斯基、車爾尼雪夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、屠格涅夫等，全面分析其思想特征及其所代表的時代精神，并將其置于整個俄羅斯和歐洲的歷史背景之中。全書論述縱橫捭闔，精彩紛呈，堪稱一部研究俄國知識分子的力作。
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