導(dǎo)語：百年大計(jì)，教育為本。教育是立國之本，民族興旺的標(biāo)記，一個(gè)國家有沒有發(fā)展?jié)摿吹氖墙逃@個(gè)國家富不富強(qiáng)看的也是教育。下面是關(guān)于教育類的書籍，歡迎參考。
第一：《教育魅力：青年教師成長(zhǎng)鑰匙》，于漪主編，華東師范大學(xué)出版社;——中華教師魅力的文化之根
教師的教育魅力是個(gè)世界性命題。何為教育魅力，何為教育?在今天，教育工作者特別是青年教師都需要對(duì)這一問題進(jìn)行思考。
《教育魅力》由特級(jí)教師于漪主編，直面當(dāng)下的教育問題，旨在對(duì)青年教師進(jìn)行通識(shí)教育。青年教師從走上教師崗位起，就肩負(fù)著教書育人的使命。因此，他們必須明白教育的工作性質(zhì)，知曉教育文化傳承的重要性，塑造自己的教育魅力，思考自己身為教師的職業(yè)價(jià)值。
本書重點(diǎn)關(guān)注中華文化，關(guān)注教師的代際傳承。人類的文明進(jìn)程為我們留下了無數(shù)經(jīng)典教育思想，東方的孔子和《論語》，西方的蘇格拉底和《理想國》，這些都是教育思想的起源，至今仍然具有超越時(shí)代的價(jià)值與魅力。然而，我們對(duì)中華幾千年文明傳承的教育魅力梳理有限，因此，本書從孔子等先秦智者入手，梳理先秦至兩漢唐宋明清那些名垂千古的文化傳授者，以及近現(xiàn)代教育大家蔡元培、陶行知，他們的教育思想，他們的教育名言，他們踐行的教育范例，這是中華教師魅力的文化之根。
本書提出，今天教師的使命在于使學(xué)生能夠適應(yīng)時(shí)代的變化，活出生命的意義，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，以及承擔(dān)作為公民的社會(huì)責(zé)任。教師的事業(yè)始終是對(duì)人的一生有所影響的事業(yè)，教師要經(jīng)常自問：對(duì)學(xué)生的影響積極還是消極，有益還是有害，促進(jìn)其發(fā)展還是阻礙其發(fā)展?盡管學(xué)生不完全被教師左右，但教師的教育會(huì)成為一種力量，可引導(dǎo)人前進(jìn)和向上。教師可能對(duì)個(gè)體的發(fā)展變化造成深刻影響，在轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮一定作用。這樣的教師，就有了更深層的意義，而不僅僅是知識(shí)和技能的傳遞者。
因此，本書呼喚，每位教師都要修煉自己的教育魅力，不能只滿足于日常教學(xué)工作。教師是偉大的創(chuàng)造者，勇于去蔽，才能成就真性情;勇于去惰，才能成就真學(xué)問;勇于去庸，才能練就真本事。有真性情、真學(xué)問、真本事的教師，才是富有教育魅力的教師。
第二：《留一塊黑板——與 顧明遠(yuǎn)先生對(duì)話現(xiàn)代學(xué)校發(fā)展》，郭華主編，教育科學(xué)出版社;——一個(gè)人和一群人的教育漫話
不經(jīng)意間，看到了《留一塊黑板》，甫看書名，便覺此書猶如磐石，安住大地。近幾十年的教育改革好像可濃縮在黑板的變遷中，現(xiàn)在的學(xué)校，黑板漸少，白板漸多，斷了電，老師便不知所措，教學(xué)倏然停止。于教育現(xiàn)代化的潮流中留一塊黑板，如同中國城市化中留一處鄉(xiāng)村，隱隱然閃爍歷史的穿透力。
因?yàn)槭锹挘到y(tǒng)性和理論性都不強(qiáng)，行文也沒有固定模式，似乎想說就說，用書的形式記錄一場(chǎng)信馬由韁、或輕松或沉靜的關(guān)于教育的聊天而已。它記錄了一個(gè)人和一群人對(duì)教育的執(zhí)著與熱情。顧明遠(yuǎn)先生已近90高齡，依然精神矍鑠，著書立說，并參與國家教育發(fā)展的重大決策。一群人的身份經(jīng)歷各不相同，相同的是對(duì)教育的孜孜追求。
它記錄了一個(gè)人和一群人關(guān)于教育的做法及其中蘊(yùn)含理念的思考。顧先生曾經(jīng)教過小學(xué)、初中，最后成為教授學(xué)者，執(zhí)中國教育之牛耳，以其深厚的文化功底，在中外教育的比較視野下思考中國的基礎(chǔ)教育。因此，他對(duì)這一群人的各種實(shí)踐活動(dòng)及活動(dòng)中的欣喜郁悶都有切身體會(huì)：私立高中的招生游學(xué)與高考、公立學(xué)校的擇校、中小學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)和課程建設(shè)、幼兒園的啟智培德、教師的職業(yè)倦怠和師德建設(shè)……學(xué)校是什么?學(xué)校不就是由這些問題組合而成的綜合體嗎?
最讓我感動(dòng)的，是它記錄了一個(gè)人和一群人之間其樂融融的情誼。顧先生是教育人都景仰的名人，而一群人中的許多人我們都未耳聞。可這種差別并沒有阻礙一場(chǎng)教育漫話，而是成就了一場(chǎng)有意義的教育對(duì)話。字里行間，我們能夠體驗(yàn)到這種情誼。是的，一種基于教育的情誼。
留一塊黑板，在繁華落盡之后，我們可以輕輕地給孩子寫一個(gè)“人”字。教育，有些東西是一直不變的。
回望我的課堂，在我和我的學(xué)生之間，不正在進(jìn)行著一場(chǎng)一個(gè)人和一群人的教育漫話嗎?
第三：《一盞一盞的燈》，吳非主編，江蘇教育出版社;——用心點(diǎn)亮一盞一盞燈
作為教師，會(huì)有怎樣的幸福與趣味?他們?nèi)绾潍@得勇氣和智慧?他們是怎樣踐行和捍衛(wèi)常識(shí)的?帶著這些疑惑與問題，一群教師寫下了他們難忘的經(jīng)歷與思考。主編吳非對(duì)教師同行這樣講：我們也許不重要，但我們的工作關(guān)涉人未來的幸福，所以特別重要。
《一盞一盞的燈》是幾十位老師講述的教育故事。它們就像一盞盞燈，以小見大，深入淺出，提煉雋永的教書育人精神、教育教學(xué)常識(shí)和教師職業(yè)道理，展現(xiàn)一線教師的思考與智慧。故事以敘述為主，還原現(xiàn)場(chǎng)或情境，讓讀者從中感受到教育的愛與責(zé)任。每個(gè)故事前，都會(huì)奉上吳非老師的獨(dú)到見解：有對(duì)故事本身的點(diǎn)評(píng)，有對(duì)故事細(xì)節(jié)的有感而發(fā)，更有從故事中延伸出的對(duì)當(dāng)前教育的看法。雖然不是吳非老師自己的故事，但故事里的點(diǎn)滴真情和理念正是他所希望傳達(dá)的。
書中的故事并非單純地?cái)⑹鲆患拢渲刑N(yùn)含著教育的智慧。故事里的每位老師與學(xué)生相處的方式、教學(xué)的方法各不相同，但老師們閱讀后，都會(huì)感覺在自己身上也曾發(fā)生過這些事情：我當(dāng)時(shí)用什么方式進(jìn)行處理，與故事中的處理方法比哪個(gè)更好?我的教學(xué)方式有何不足，故事中的教學(xué)方式有何可取之處?相互比較，相互碰撞，會(huì)迸發(fā)出更多教育智慧的火花。
書中字里行間無不在向老師們傳遞著這樣的訊息：寫作并不難，只要你不給自己找懈怠的理由;靜下心來，先把從教以來印象最深的一件事、一節(jié)課寫出來，讀給你的同行聽，讀給你的學(xué)生聽——如果他們的眼睛亮了，你的燈就亮了。當(dāng)一盞一盞的燈都亮起來的時(shí)候，每個(gè)人都能感受到作為教師的幸福。
每一個(gè)故事都是用心點(diǎn)亮的一盞燈。這本教師講述的故事，體現(xiàn)著教育教學(xué)常識(shí)，展示著教育者的思考與智慧，鼓舞著教育同行者。
第四：《重估價(jià)值：反思被遺忘的20世紀(jì)》，[美]托尼·朱特著，林驥華譯，商務(wù)印書館;——為觀照當(dāng)下世界提供啟示
《重估價(jià)值——反思被遺忘的20世紀(jì)》由24篇長(zhǎng)書評(píng)組成，曾被《福布斯》評(píng)為“思考20世紀(jì)政治、外交、社會(huì)與文化歷史的最偉大的著作”,深切地介入現(xiàn)實(shí)，評(píng)議時(shí)事，立場(chǎng)鮮明，有深重的憂患意識(shí)，在一系列紛繁復(fù)雜的主題之間建立起發(fā)人深省的聯(lián)系。最難能可貴的是，這本書不僅是深刻的，而且是令人愉悅的。
讀者熱愛作者朱特的理由有很多，其中最大的共識(shí)是：朱特的說服力來自于洞察力和道德節(jié)制。因?yàn)橹焯貋碜杂谶@樣一類知識(shí)群體：整個(gè)20世紀(jì)，當(dāng)世界發(fā)生巨變時(shí)，他們身處其中，審視世界時(shí)，曾經(jīng)受過的精英教育始終發(fā)揮著作用;由于來自東歐和中歐的猶太社群，警惕而審慎，對(duì)各種主義持懷疑態(tài)度。他們帶著挫敗感在流亡中堅(jiān)守悲觀和懷疑主義的使命，以西緒弗斯式的信念捍衛(wèi)揮之不去的記憶，并貢獻(xiàn)反思的成果，期望人類能夠吸取歷史教訓(xùn)從而有所進(jìn)步。因此，朱特之于歷史的在場(chǎng)經(jīng)歷，他的歷史研究、他的書寫都給我們觀照當(dāng)下世界提供了深刻的啟示。
在這本書里，朱特重新考察了一系列重要的知識(shí)分子和事件，有已經(jīng)廣為人知但未必真正被正確理解的，如阿倫特，也有本不該被忽視的，如萊維。在揭示這些知識(shí)分子對(duì)20世紀(jì)的重要問題發(fā)表重要見解的過程中，朱特令人信服地表述了自己的觀點(diǎn)，如此有力，以至于足以重構(gòu)我們的舊有認(rèn)識(shí)。無論是對(duì)人對(duì)事，整本書都有理有據(jù)，給出了發(fā)人深省的判斷和見解。2009年，他因“智慧、洞察力和非凡的勇氣”獲“奧威爾終身成就獎(jiǎng)”。
朱特曾說：“歷史真正能幫助我們懂得的是，問題的復(fù)雜性永遠(yuǎn)存在。”而閱讀朱特，閱讀《重估價(jià)值》，卻令我們深信，即便過往的問題紛雜無緒，但倘以他那般鄭重而飽含憂思、理性而不失“理解的同情”進(jìn)行思考，我們無疑將會(huì)獲得理解并認(rèn)識(shí)歷史的智慧，并經(jīng)由這智慧無限地逼近那些復(fù)雜問題的核心。
第五：《整合式短程心理咨詢》，[美]張道龍編著，北京大學(xué)出版社;——助中小學(xué)心理教師少走彎路
相比于發(fā)達(dá)國家，中國的心理咨詢尚在起步階段，學(xué)校心理輔導(dǎo)也不例外，面臨著許多困難。中國傳統(tǒng)的家庭教育和學(xué)校教育對(duì)學(xué)生心理的關(guān)懷及情商的培養(yǎng)相對(duì)薄弱，往往是在孩子遭遇心理困擾甚至精神疾病時(shí)，才會(huì)關(guān)注和真正重視心理咨詢。在此大背景下，中小學(xué)心理輔導(dǎo)教師自感“處境尷尬”——因?yàn)樗麄円l(fā)揮“魔法師”般的專業(yè)技能，并非在于一朝一夕的“突擊”，也不局限于一招一式的心理學(xué)知識(shí)。
20世紀(jì)70年代，美國家庭治療師史蒂夫·德·沙澤爾夫婦發(fā)現(xiàn)，通過關(guān)注未來可以幫助來訪者走出過去的困擾，此療法成為現(xiàn)代的焦點(diǎn)解決短程治療。
20世紀(jì)80年代，美國心理學(xué)博士米勒等人將人的“改變”過程分為若干階段，側(cè)重于破除來訪者的阻抗，激發(fā)其“改變”的動(dòng)力，被稱為動(dòng)機(jī)面詢技術(shù)。
1977年，美國精神科醫(yī)生喬治·L.恩格爾突破具體的心理學(xué)技術(shù)或流派的制約，提出了被稱為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的“生物-心理-社會(huì)”模式。整合式短程心理咨詢，正是基于此，將精神動(dòng)力學(xué)、家庭治療、認(rèn)知行為治療等療法加以短程化、整合式運(yùn)用。過去50多年中，這一理念和方法已被大多數(shù)美國心理咨詢師所接受和采用。正如該書作者張道龍所言：“心理咨詢不是教育，咨詢師與來訪者之間不是老師與學(xué)生的關(guān)系，不能把心理咨詢變成教育為主的工作。”
他指出，中小學(xué)心理咨詢教師應(yīng)當(dāng)是學(xué)生的生活策略師，既不能刻板地用對(duì)待病人的態(tài)度對(duì)待來訪學(xué)生，也不能用枯燥的說教“嚇跑”忐忑的來訪者;而應(yīng)整合式地運(yùn)用多種心理學(xué)知識(shí)，讓他們獲取解決問題的方法，在生活中加以應(yīng)用，促成有益的轉(zhuǎn)變。
第六：《忠告中層——給學(xué)校中層管理者的47封信》，鄭杰著，華東師范大學(xué)出版社;——建構(gòu)理想的“學(xué)校中層”
我們仿佛進(jìn)入了一個(gè)追求效率和規(guī)模的時(shí)代，當(dāng)下學(xué)校發(fā)展中，隨處可見速度崇拜、錦標(biāo)思維和廣場(chǎng)沖動(dòng)。其代價(jià)是，教育越來越偏離自身規(guī)律，教育改革之路越走越窄，與教育有關(guān)的絕大多數(shù)人尤其是作為教育從業(yè)者的校長(zhǎng)、教師，對(duì)教育越來越懷疑。
從這個(gè)意義上說，這又是一個(gè)反效率、反規(guī)模的時(shí)代(教育時(shí)代)。或者說，我們?cè)然谛省⒁?guī)模的理論假設(shè)和政策設(shè)計(jì)，正在逐步失效。只是，教育發(fā)展和學(xué)校發(fā)展，都有一定的慣性，且與整個(gè)社會(huì)文化存在復(fù)雜關(guān)聯(lián)，不是一遇到問題就能改變方向的。
對(duì)于這一問題，作為曾經(jīng)的“另類校長(zhǎng)”，鄭杰也看得很透徹，他深入地探到當(dāng)下中國教育的底部，逐漸形成他理想中的“學(xué)校學(xué)”。除了學(xué)校制度、學(xué)校文化等，他把目光更多地聚焦在制度、文化背后的“人”身上。所以，在完成《給教師的一百條新建議》、《給校長(zhǎng)的建議》之后，他又于2013年1月出版了《忠告中層——給學(xué)校中層管理者的47封信》一書。盡管他的著述很多，但我還是愿意把這三本書視為他的教育(學(xué)校)思考?xì)v程的三個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，并放在同一個(gè)邏輯鏈上來談?wù)摗?/p>
中層是一個(gè)行政概念，但鄭杰很明確地把“學(xué)校中層”放在教育、教學(xué)、教研及其他學(xué)校實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)中來考量，而未拘囿于行政文化當(dāng)中。同時(shí)，他注意把“學(xué)校中層”這一群體放在整個(gè)社會(huì)文化大環(huán)境中來考察，放在人的本性、理性、非理性的相互糾纏中來考量，基于各種現(xiàn)實(shí)困境提出了一個(gè)個(gè)“忠告”。比如他說，在世俗化程度如此之高的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，高聲宣揚(yáng)教育理想，不僅不能贏得教師們的理解，反而會(huì)讓他們懷疑你的誠實(shí)。
在我看來，這47封寫給學(xué)校中層管理者的信，既是鄭杰基于自身經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)而提出的47個(gè)“忠告”，也正是其對(duì)自身生命焦慮感的一種掙脫。
第七：《父母改變 孩子改變》，張文質(zhì)著，北京師范大學(xué)出版社;—— 為家庭教育目標(biāo)“正本清源”
《父母改變孩子改變》出版之后，在中小學(xué)教師、學(xué)生家長(zhǎng)中廣受好評(píng)，在很多報(bào)刊、網(wǎng)站上，我們也可以看到來自不同讀者群體的、形式不一的書評(píng)。
福建師大附中教師李華組織學(xué)校的老師一起讀了這本書。她說：“‘父母改變 孩子改變’，幾乎成了我和我的同事們與學(xué)生家長(zhǎng)溝通交流時(shí)的口頭禪。”
一位理發(fā)師在讀完這本書后，感慨地說：“這本書和別的書不一樣，它是站在孩子的立場(chǎng)說話的。”
為什么這本書能夠引發(fā)讀者如此深切的共鳴?原因之一，可能與作者張文質(zhì)30年來始終在搞教育研究有關(guān)。張文質(zhì)開玩笑說他在教育研究的道路上是“節(jié)節(jié)敗退”：他先是從事成人教育，后來到高中教書，然后開始研究中小學(xué)教育，最終才把研究重心轉(zhuǎn)向家庭教育。通過這30年的研究，他認(rèn)為教育之根本還是在于家庭，以不同視角來看待孩子的成長(zhǎng)，也是本書的重要立場(chǎng)。
基于對(duì)中小學(xué)教育的長(zhǎng)期關(guān)注，作者發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)生群體出現(xiàn)的不少問題，源頭多在家庭教育。從這樣的視角，一層一層擴(kuò)展，本書的核心就在于強(qiáng)調(diào)家庭教育的起點(diǎn)，指向“培養(yǎng)一個(gè)正常的人”。培養(yǎng)正常人需要相應(yīng)的方式，所以本書把重點(diǎn)落在父母對(duì)孩子的陪伴上，強(qiáng)調(diào)父母需要具有對(duì)人性的理解力，包括尊重與理解兒童的本然面貌，理解兒童的天然個(gè)性，同時(shí)，還要努力把孩子引導(dǎo)成他“應(yīng)然”的樣子。陪伴是家庭教育的底線，沒有這條底線的保障，孩子的身心、學(xué)業(yè)方面就會(huì)潛藏更大的風(fēng)險(xiǎn)，極有可能出現(xiàn)問題。
本書重在價(jià)值引領(lǐng)，重在告訴父母“為什么要這樣教孩子”。這一價(jià)值判斷既是基于兒童的、人性的，也是根據(jù)中國當(dāng)今的現(xiàn)狀和問題提出的，作者努力為家庭教育的目標(biāo)“正本清源”。也就是說，本書的著眼點(diǎn)不是方法論，而是價(jià)值論。本書重在反省今天的家庭文化、親子文化，旨在告訴社會(huì)，家庭教育最基本的著眼點(diǎn)是先保證孩子成為一個(gè)正常人，然后再來談如何做得更好。
第八：《曼德施塔姆夫人回憶錄》，[俄]娜杰日達(dá)·曼德施塔姆著，劉文飛譯，廣西師范大學(xué)出版社;——令人肅然起敬的回憶
布羅茨基說，《曼德施塔姆夫人回憶錄》不僅是閱讀曼德施塔姆詩歌的指南，更多的意義在于“驅(qū)走了黑暗，填補(bǔ)了空白，矯正了誤解。其總體效果近乎一次復(fù)活逝者的舉動(dòng)……由于這樣的精心，由于這部偉大的散文是用詩人的死亡過程和生命質(zhì)量寫成的，因此，哪怕沒有讀過他任何一句詩的人也能立即明白，這些文字再現(xiàn)的確實(shí)是一個(gè)偉大的詩人”。
由于詩人的逝去，我們看到了他文學(xué)生命的另一種延續(xù)方式，通過詩人遺孀耗盡后半生的回憶錄寫作，通過她從凝練的詩歌技藝轉(zhuǎn)向散文寫作。也許娜杰日達(dá)成不了偉大的詩人，但是她的寫作讓我們看到了那個(gè)失語時(shí)代中許多詩人的生活。那時(shí)，所有的寫作都變得面目模糊，所有的話語也都變成了時(shí)代的隱喻，更不要說詩人的詩歌。而詩人的死亡事件促使他的遺孀，一個(gè)原本的畫家成為了詩人的代言者。
她的回憶錄從詩人的生活中提煉碎片和記憶，重構(gòu)了那個(gè)黑暗時(shí)代的精神生活氛圍。娜杰日達(dá)的評(píng)判之所以重要，不是因?yàn)樗耐纯嗒?dú)一無二，而是因?yàn)樗龔淖顑?yōu)秀的詩歌里獲得了滋養(yǎng)。苦難并不是藝術(shù)的土壤，苦難會(huì)摧毀藝術(shù)，殺害藝術(shù)家。大恐怖時(shí)代里，幾乎所有的藝術(shù)家都噤若寒蟬，那些敢于直言的人也被驅(qū)逐出這個(gè)龐大的帝國，但正是他們成就了20世紀(jì)最為璀璨的藝術(shù)。布羅茨基在海外對(duì)其俄國前輩詩人的敬仰和宣傳，乃至后來榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，在頒獎(jiǎng)詞中提及他的那些俄國前輩詩人們，某種程度上也是復(fù)活了一種被遮蔽和掩埋的偉大傳統(tǒng)。
閱讀這些回憶，心中不免有一種敬意油然而生，好像只有20世紀(jì)的俄國文化才能滋養(yǎng)出這樣的文學(xué)。我們不知道是那個(gè)帝國的殘暴成就了這樣的“遺孀文學(xué)”，還是這種“詩人的散文”成就了那個(gè)帝國文學(xué)的偉大。
第九：《教師第一課》，朱永新、高萬祥主編，福建教育出版社;——教師職業(yè)修煉的智慧讀本
面對(duì)生無所息的職業(yè)倦怠，面對(duì)教師職業(yè)的尊嚴(yán)與價(jià)值危機(jī)，教師當(dāng)如何抉擇?是自甘沉淪還是自我救贖?閱讀《教師第一課》，給人以一種理想再次被點(diǎn)燃的感受，并產(chǎn)生通過促進(jìn)自身的改變、過一種幸福完整的教育生活的期待。
本書的作者既有朱永新、高萬祥、朱小蔓等著名學(xué)者，也有徐飛、邵統(tǒng)亮等在基礎(chǔ)教育一線從事教育和研究的佼佼者。他們把多年的教育理念和教育心得融于本書，將一批教育大家的教育精華高度濃縮，以通俗流暢的講述，以簡(jiǎn)明生動(dòng)且極富啟發(fā)性的事例，表達(dá)了對(duì)理想教師及其成長(zhǎng)所需的素養(yǎng)、途徑的思考和建議。
重塑教師的職業(yè)理想。作者以誠摯的心，懷著理想的熱情，站在教育思想家的高度，以充滿激情和詩意的語言重申教師職業(yè)的使命，重建教師的職業(yè)認(rèn)同，以此激發(fā)教師的向上精神。教師應(yīng)是實(shí)踐家，在探索中成長(zhǎng)，教師要“相信種子，相信歲月”，要在學(xué)生心中播撒善良和愛的種子，為學(xué)生打好生命成長(zhǎng)的底色。
改變教師的行走方式。教師應(yīng)當(dāng)是真正的讀書人，應(yīng)讓寫作成為自己的一種生活方式，借助思考和研究抗拒平庸。書中介紹了孔子、柏拉圖、夸美紐斯等9位教育家及其對(duì)教育的精彩論述，回答了教育的本質(zhì)、教育的藝術(shù)、教學(xué)的藝術(shù)、教師的職業(yè)生活及兒童的成長(zhǎng)等問題，幫助教師站在巨人的肩膀上前行。
修煉教師的職業(yè)技能。書中概括了為師者不可或缺的心理學(xué)知識(shí)，學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)的修為、教育科研的方法、如何鍛煉口才、如何建立溫曖的師生關(guān)系，以達(dá)到教育教學(xué)上得心應(yīng)手的自由之境。
《教師第一課》，讓人走進(jìn)更為幸福完整的教育生活，書寫個(gè)人的生命傳奇，進(jìn)而書寫中國教育的傳奇。
第十：《艾麗絲·門羅作品集》(7冊(cè))，艾麗絲·門羅著，殷杲、張小意等譯，譯林出版社;——以故事魅力征服讀者
在這套“門羅作品集”中，《公開的秘密》其實(shí)有點(diǎn)像是一部“概念小說集”：8個(gè)獨(dú)立的故事(或者說每個(gè)故事中的女子)背后都隱藏著一個(gè)“秘密”。除了這一主題上的巧思，故事人物還互有交集，敘事沿時(shí)間之軸穿梭，在現(xiàn)實(shí)和回憶之間不斷切換，獨(dú)具匠心的構(gòu)思，令該書已經(jīng)具備了長(zhǎng)篇小說的密度和深度。對(duì)門羅來說，這是她第一部在國際文壇引起強(qiáng)烈反響的作品。書中也不乏名篇，有入選《美國最佳小說》的《忘情》，也有被村上春樹盛贊的《藍(lán)花楹旅館》。
而門羅之所以能被中國讀者接受，更重要的原因還在于她小說中故事的魅力。門羅也說過：“我永遠(yuǎn)都在編故事。”《公開的秘密》第一篇《忘情》講述的就是一個(gè)女人對(duì)一個(gè)男人漫長(zhǎng)的等待，講述了一場(chǎng)沒有謀面的紙上戀愛。《藍(lán)花楹旅館》講述了一個(gè)中年女人拋棄熟悉的生活，追隨拋棄她的丈夫去了一個(gè)陌生的城市。在丈夫和另外一個(gè)女人家門口的信箱里，她得到了丈夫?qū)懲{(lán)花楹旅館的信。她住進(jìn)了這個(gè)旅館，并冒充他要找的人和他通起了信。最后，他知道了真相，在旅館下大叫她的名字說還愛她。返鄉(xiāng)時(shí)，在機(jī)場(chǎng)商店，她買了個(gè)盒子并放了張紙條寄給他：“現(xiàn)在，要不要追隨我，由你來決定。”
門羅的故事不僅可讀性強(qiáng)，而且描寫細(xì)節(jié)的筆觸精準(zhǔn)有力，對(duì)于讀者而言，下一次閱讀總能比上一次體會(huì)到更多的細(xì)節(jié)。門羅也表示：“我希望我的故事關(guān)乎一段生活，它喚起讀者的感受不是判斷這個(gè)故事是否真實(shí)，而是讓他們體悟到一種寫作所帶來的獎(jiǎng)勵(lì)……”
“門羅作品集”包括《快樂影子之舞》、《公開的秘密》、《幸福過了頭》、《女孩和女人們的生活》、《愛的進(jìn)程》、《好女人的愛情》、《恨，友誼，追求，愛情，婚姻》7冊(cè)。