關(guān)于鐘聲詩(shī)歌賞析
鐘聲
[法國(guó)]勒維爾迪
光亮滅了
風(fēng)引吭拂過
于是樹木搖曳
動(dòng)物死去
不再有人
瞧
群星停止閃爍
大地不再轉(zhuǎn)動(dòng)
一顆頭顱傾斜
長(zhǎng)發(fā)掃動(dòng)黑夜
最后一座鐘樓巍然吃立
夜半鐘聲響起
(杜青鋼譯)
【賞析】
勒維爾迪的詩(shī)里飽含著期待和關(guān)注，它把詩(shī)人與“空虛的現(xiàn)實(shí)”聯(lián)系在一起，卻并不能穿透這個(gè)“空虛的現(xiàn)實(shí)”。他在詩(shī)中表現(xiàn)出來的這種期待與觀望，使得他對(duì)20世紀(jì)上半葉的詩(shī)歌探索發(fā)揮了重要的作用，并對(duì)當(dāng)代最新的詩(shī)歌研究繼續(xù)潛移默化地施加決定性的影響。勒維爾迪是一位被卷進(jìn)旋渦但有力量隨漩渦前進(jìn)的詩(shī)人，這位佇立在記憶中的漂泊者，懷著克制，懷著禁欲這冷卻的火焰，以特殊的深度，“剝?nèi)バ呐K的皮”，向我們平靜地披露這世界，這使得其詩(shī)歌中的句子常常滴血無聲。
《鐘聲》是勒維爾迪著名的超現(xiàn)實(shí)主義作品之一，它以夜半鐘聲的意象帶給一種神秘的震撼。夜晚，當(dāng)所有的光亮都熄滅之后，起風(fēng)了。風(fēng)的呼?聲是那么的'凄厲而蒼涼，樹木在風(fēng)的肆虐下?lián)u擺著脆弱的身軀，艱難地掙扎著存活。衰弱的動(dòng)物總是在夜半時(shí)刻的寒冷中孤獨(dú)地死去，人們都躲在房間里的床上沉沉睡去，戶外再也看不到任何人的身影。你看，就連群星都不再閃爍了，一派暗淡無光的樣子，大地也停止了運(yùn)動(dòng)，死一般的沉寂。一顆瀕死的頭顱突然傾倒，再也不能發(fā)出任何呼吸了，他的長(zhǎng)發(fā)像一把大掃帚，攪動(dòng)了黑夜的塵埃，像一陣黑色風(fēng)暴，席卷了整個(gè)世界。只有最后一座鐘樓還巍然屹立在教堂尖頂處，在夜半時(shí)分響起了沉重而撼人心脾的鐘聲。
這首詩(shī)的語(yǔ)言極其簡(jiǎn)練自然，口語(yǔ)般的字句帶給讀者一種輕柔，化解了詩(shī)歌主題所帶來的些許沉重和憂傷。意象也極為常見，光亮、風(fēng)、樹木、動(dòng)物、人、群星、大地、頭顱、長(zhǎng)發(fā)、鐘樓等，但這些意象的簡(jiǎn)單組合卻帶給讀者巨大的震撼，猶如夜半的鐘聲驚醒沉睡中的人們一樣。勒維爾迪和阿波利奈爾都被奉為超現(xiàn)實(shí)主義的先驅(qū)。他認(rèn)為：“形象是純粹精神的產(chǎn)物。它并非來自比較，而是相當(dāng)遙遠(yuǎn)的兩種現(xiàn)實(shí)的接近……這兩種現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系愈遠(yuǎn)，愈確切，那么形象就愈加強(qiáng)烈。”勒維爾迪在潛意識(shí)境界中進(jìn)行創(chuàng)作，他認(rèn)為“形象當(dāng)自行鼓翼而來”。根據(jù)他的這一觀念，超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人建立了“自動(dòng)寫作”的理論。勒維爾迪的詩(shī)是即興的，多感覺的，通過“橢圓形的天窗”去捕捉閃爍動(dòng)蕩的世相、飛逝的線條、隱約瞥見的人影。他說：“詩(shī)在有無之中……詩(shī)是我們和遁去的現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系。正是這個(gè)不在，產(chǎn)生了詩(shī)。”
勒維爾迪的全部作品，除了在作品形式上略有變化之外，人們看到的總是同一種筆調(diào)的詩(shī)作，只是隨著時(shí)間的推移，作品顯得更自信，更具有傷感色彩。他的全部詩(shī)作不過是一首重復(fù)再三的詩(shī),勵(lì)志人物，反復(fù)證實(shí)了持續(xù)存在的人與世界的基本關(guān)系，用勒維爾迪自己的話來說，不過是一成不變地積累了“在精神與現(xiàn)實(shí)的激烈交鋒后沉淀下來的水晶”。由于詩(shī)人位于“兩個(gè)冷酷的對(duì)立面的交叉點(diǎn)上，即夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的交叉點(diǎn)上”，詩(shī)人對(duì)趣聞?shì)W事和有影響的事件幾乎不感興趣。他探討研究的只是事物的共性及本質(zhì)。他所采用的極其樸素的分析方法及對(duì)客觀世界進(jìn)行的熟練的、不加修飾的“造型”令人震驚。作品的千篇一律，反映了一個(gè)藝術(shù)家的生存態(tài)度，他把這種生存態(tài)度痛苦地表現(xiàn)出來了。在永無止境的尋覓探索中，詩(shī)人消耗了自己的一生。
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