導語：清明節，又叫踏青節，按陽歷來說是每年的4月4日至6日之間，正是人們春游(古代叫踏青)的好時候，所以古人有清明踏青并開展一系列體育活動的習俗。下面是關于清明節的詩歌，歡迎鑒賞。
《清明》 杜牧
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
點評：這是流傳最廣的一首清明詩。最精彩的詞句是“欲斷魂”，憑吊的人那種悲傷之情躍然紙上。后人還將這首詩以不同的斷句方式改編成情景短劇——清明時節，雨紛紛。路上，行人欲斷魂。借問：“酒家何處有?”牧童(遙指)：杏花村。
《寒食野望吟》 白居易
烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。
棠梨花映白楊樹，盡是生死別離處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。
點評：白居易在這首詩中擅長用描寫來渲染氛圍，那隨風而吹的紙錢，那一座座古墓，都給人蕭殺之感，也讓人頓生幽古之情。棠梨白楊本是風景所在，但在白居易的眼里，“盡是生死離別處”，道出了人生之無常。
《寒食上冢》 楊萬里
逕直夫何細!橋�？擅夥�?遠山楓外淡，破屋麥邊孤。宿草春風又，新阡去歲無。梨花自寒食，進節只愁余。
評點：這是作者上墳時的感受。重點渲染上墳的路上那凄涼之景。那孤零零的破屋，那危橋，都給人無依無助的感覺。所以“只愁余”。
《清明》 黃庭堅
佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。
點評：由百花盛開想到荒原的逝者，想到人生的價值。雖然無論智愚高低，最后都是篷蒿一丘，只是人生的意義卻大不相同。這正如當代人所說，無論你作官還是為民，最后都要回到同一個點：老去。只是生命的過程并不一樣。作者這首清明詩，立意就深刻了很多，不僅僅是憑吊亡人，更是警醒活著的人。
《寒食》 韓翃
春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
點評：與其他寫清明的詩作不同，這首詩明顯地賦予了政治色彩。唐代于清明前在宮中賜大臣們清明燭火，于是，那些蠟燭之火燃起的煙霧籠罩了宮殿，并四散開去，巧妙地諷刺了特權及權貴之多。
《閭門即事》張繼
耕夫召募愛樓船，春草青青萬頃田。
試上吳門窺郡廓，清明幾處有新煙。
點評：此詩精妙之句是“清明幾處有新煙”，無新煙，說明四處都在憑吊亡人，那燃燒紙錢的煙分明是去歲的，年年依舊，思念依舊。特別是“試上”一詞，把作者不敢窺望凄涼之景的心情生動地勾畫出來了。
拓展閱讀：
【清明來歷】
民俗專家介紹說，清明節大約始于周代，已有2500多年的歷史，中國目前有25個民族過這個節日。
天津市社科院教授王來華介紹說，關于“清明”的最早文字記載出于西漢劉安的《淮南子·天文訓》：“春分后十五日，斗指乙，為清明�！彼瑑蓚�意思，一是節氣，二是節日。二十四節氣演變為節日的只有“清明”。
中國民俗學會名譽理事長烏丙安教授指出，清明本是24節氣中一個普通的歲時節令，按《月令七十二候集解》的說法，這個節氣萬物復蘇，是適合耕種的時令，從此進入農事大忙的階段。烏丙安說，清明節起初并沒有祭祀先人的習俗，但后來它逐漸與前一、二天的寒食節交匯融合。寒食節本是古代的禁火忌日，后來與晉文公悼念恩人介之推的傳說相附會，寒食節掃墓成了一種普遍的社會行為。兩個民俗節日交融后，禁煙冷食的習俗日趨淡化，祭祀先人的習俗越發凸顯，清明節于是發展為中國重要傳統節日。
另據介紹，清明節還吸收了上巳節的內容，在宋元時期成為一個以祭祖掃墓為中心，將寒食風俗與上巳踏青等活動相融合的傳統節日。
在學者閻崇年看來，清明節是一個凝聚著多元文化的節日，它至少有六重含義：一為節氣，農歷二十四節氣之一，地球繞日，運行不息，清明節時，氣清景明，萬機勃發。二為農事，有“清明前后，種瓜種豆”的農諺，過了清明，開始農忙。三為寒食，清明前一日或二日的寒食，相傳紀念晉文公與介子推的故事。清明之日，不動煙火，只吃冷食。清明禁火，或為拜火的遺風。后逐漸清明與寒食合為一節。蘇軾有著名《黃州寒食帖》傳世。四為踏青，就是桃花盛開，民眾踏青郊游。五為民俗，清明射柳，是一種寓軍事于娛樂的節日活動。遼南京、金中都，從朝廷到庶民，仕女云集，風氣極盛，表現了習俗的民族性。富察敦崇《燕京歲時記》記載，京城民眾，還蕩秋千，嬉戲為樂。六為掃墓�？傊迕鞴澠陂g，既有慎終追遠的感傷情懷，又有融入歡樂的愉悅賞春;既有追思先人的憶舊悲酸，又有清新明麗的歡慶景象。
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