如何走出家庭教育的誤區(qū)
在子女教育問題上，很多家長(zhǎng)產(chǎn)生了不少困惑和無(wú)奈，陷入了許多盲區(qū)和誤區(qū)，普遍感覺到如今的孩子“管不得，慣不得”、“嚴(yán)不得，松不得”、“硬不得，軟不得”。不妨看看如何走出家庭教育的誤區(qū)。
一、家庭教育存在的誤區(qū)
誤區(qū)之一：側(cè)重智育，片面發(fā)展
誤區(qū)之二：忽視了德育這個(gè)家庭教育的重要內(nèi)容
誤區(qū)之三：勞動(dòng)觀念淡薄和高分低能
誤區(qū)之四：正統(tǒng)思想硬性灌輸
誤區(qū)之五：望子成龍心切，期望值過高
誤區(qū)之六：家長(zhǎng)形象的缺陷
誤區(qū)之七：忽視社會(huì)環(huán)境的影響
然而在現(xiàn)在，不少家長(zhǎng)對(duì)于社會(huì)環(huán)境在家教中的影響作用卻采取了兩種錯(cuò)誤的態(tài)度，走向兩個(gè)極端。
(一)放任、不加節(jié)制和引導(dǎo)
許多家長(zhǎng)認(rèn)為這個(gè)社會(huì)是開放的，孩子“太老實(shí)”了會(huì)吃虧，錯(cuò)誤認(rèn)為要早接觸社會(huì)，多到社會(huì)上“溜溜”，多學(xué)點(diǎn)“東西”;要世故才不會(huì)“吃虧”;多與人交往才不會(huì)“不合群”。因此，對(duì)于孩子的擇友、交往、行為不干涉，聽之任之，這樣就對(duì)難免有誤入歧途的可能，許多走上犯罪道路的青少年都是由于平時(shí)不注意小節(jié)，受壞人引誘、教唆而躊成大錯(cuò)的。特別是在改革開放的時(shí)候，一些不健康的思想和生活方式會(huì)乘隙而入，黃色書刊、錄像還在暗地里流傳著，對(duì)于青少年身心發(fā)展是個(gè)很可怕的不利因素。
(二)限制壓抑正常的社會(huì)交往
正是基于對(duì)第一方面的顧慮，不少家長(zhǎng)走向另一個(gè)極端，認(rèn)為外部世界都靠不住，孩子只有在自己的“安樂窩”保護(hù)下才是最安全的，同時(shí)，由于“望子成龍”心切，認(rèn)為孩子玩的時(shí)間多了會(huì)浪費(fèi)時(shí)間影響學(xué)習(xí)，因此處處限制孩子正常的交友和活動(dòng)，不顧孩子心理、生理需要。片面地把自己“良好的愿望”強(qiáng)加給孩子。這樣做的結(jié)果往往適得其反，孩子的社會(huì)適應(yīng)能力很差，成了“長(zhǎng)不大”的人。
那么，該如何走出家庭教育的誤區(qū)呢?我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面努力：
一、建立民主型的父母與子女關(guān)系
民主型的家長(zhǎng)能滿足孩子的正當(dāng)需求，與孩子商量以獲得理解與合作，能夠與孩子融洽地相處。成長(zhǎng)中的孩子是有獨(dú)立性傾向的，青少年雖然在精神上處于不穩(wěn)定狀態(tài)，有時(shí)不安、有時(shí)苦惱、有時(shí)躊躇滿志、有時(shí)悲觀失望，但是，隨著與社會(huì)生活的逐漸接近，社會(huì)要求他們盡早自主;隨著年齡的增長(zhǎng)，青少年獨(dú)立意識(shí)和成人感增強(qiáng)，他們厭煩過多的管束、不愿受擺布，把他們當(dāng)小孩看待的做法使他們不能接受，普通具有獨(dú)立性傾向。許多家長(zhǎng)往往忽視了孩子的這一傾向而無(wú)法理解，所以往往產(chǎn)生“代溝”。
二、重視社會(huì)環(huán)境對(duì)家庭教育的雙重影響
社會(huì)環(huán)境的影響有積極與消極之分，家長(zhǎng)要趨利避害，關(guān)注孩子的成長(zhǎng)環(huán)境。我國(guó)古代不少人在這方面做了有益的嘗試，取得一些成功的經(jīng)驗(yàn)，最出名的有“孟母三遷”這個(gè)典故。孟子的母親原來(lái)家住在農(nóng)村一片墳地旁邊，孟子就玩哭喪、埋人的游戲;孟母把家遷到集鎮(zhèn)上，孟子又學(xué)人家做生意的游戲;后來(lái)，孟母又把家遷到學(xué)堂旁邊，孟子因而也受到了良好的影響，漸漸懂得禮貌，經(jīng)過努力，成了一代儒學(xué)大師。比如對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，有的家長(zhǎng)視為“洪水猛獸”，有的家長(zhǎng)則是放任自流，正確的態(tài)度應(yīng)該是“取其精華，去其糟粕”，對(duì)孩子要引導(dǎo)他們正確上網(wǎng)、明辨是非;對(duì)于孩子的.人際交往，正確的態(tài)度應(yīng)該是掌握一個(gè)“適度原則”。
對(duì)于正常的交往不限制而應(yīng)鼓勵(lì)，同時(shí)要從家長(zhǎng)本身較高的判斷力出發(fā)引導(dǎo)孩子認(rèn)識(shí)社會(huì)，教給孩子判斷社會(huì)上形形色色的人和事的能力，在引導(dǎo)孩子的時(shí)候，還要注意一個(gè)方法態(tài)度。在教育引導(dǎo)孩子接受會(huì)影響時(shí)，很重要的一點(diǎn)是要給孩子樹立學(xué)習(xí)的榜樣，孩子才不會(huì)無(wú)所適從，比如可以，借助領(lǐng)袖、偉人的事跡，借助周圍人的正確的行為，還可以“現(xiàn)身說(shuō)法”，自己當(dāng)孩子的榜樣，這就對(duì)家長(zhǎng)本身提出了較高的要求。
三、鼓勵(lì)孩子做一些力所能及的家務(wù)
許多孩子的自立和自理能力差正說(shuō)明了適當(dāng)?shù)募覄?wù)活對(duì)他們的重要性。莆仙人古代就有“地瘦栽松柏，家貧子讀書”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，現(xiàn)在人們常說(shuō)的“再窮不能窮教育，再富不能富孩子”也體現(xiàn)了其中蘊(yùn)涵的深刻道理。
適當(dāng)?shù)募覄?wù)勞動(dòng)和技能訓(xùn)練可以促進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)進(jìn)步和健康成長(zhǎng)。適當(dāng)?shù)募覄?wù)勞動(dòng)的好處突出表現(xiàn)為兩個(gè)基方面：首先是孩子從小就體驗(yàn)到責(zé)任感和自信心，培養(yǎng)他們基本的生活能力，長(zhǎng)大后才能意識(shí)到自己對(duì)家庭、社會(huì)、他人的責(zé)任，培養(yǎng)他們健全的人格，也才能有能力有信心去完成自己份內(nèi)的工作。其次適當(dāng)?shù)募覄?wù)還能讓孩子變得更加聰明，因?yàn)槌?dòng)手可以調(diào)動(dòng)身體的各個(gè)部分神經(jīng)系統(tǒng)進(jìn)行活動(dòng)，它能對(duì)大腦皮質(zhì)運(yùn)動(dòng)區(qū)產(chǎn)生良好的刺激，從而鍛煉大腦細(xì)胞。
四、從孩子實(shí)際情況出發(fā)進(jìn)行培養(yǎng)教育
每個(gè)人的主觀條件不同、個(gè)性相異，其發(fā)展目標(biāo)不能強(qiáng)求一律。有的家長(zhǎng)為了使孩子取得好成績(jī)，對(duì)他們提出過多、過高的要求，不顧孩子心理、生理的承受能力，孩子們處在實(shí)際能力達(dá)不到父母期待的苦悶精神狀態(tài)之中，反而影響了學(xué)習(xí)的興趣和身心發(fā)育，欲速則不達(dá)，適得其反。高爾基曾經(jīng)說(shuō)過，“孩子不再是父母的金錢、房屋、家具的承繼人，而是真正巨大價(jià)值的承繼人，也就是他們父母的勞動(dòng)所創(chuàng)造的社會(huì)主義國(guó)家的承繼人�！�
五、克服“重智輕德”的傾向，教會(huì)孩子做人的道理
孩子的思想品德猶如一張白紙，可以畫出各種不同的圖案。多年前陶行知先生就指出“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，教孩子學(xué)會(huì)做人在某種意義上比做學(xué)問更加重要。從清華大學(xué)的劉海洋到云南大學(xué)的馬加爵，再到高層知識(shí)分子犯罪率日漸升高的趨勢(shì)，不正說(shuō)明了學(xué)會(huì)做人的重要性嗎!
我認(rèn)為在家庭思想品德教育中要讓孩子學(xué)會(huì)勤勞善良、自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔、誠(chéng)實(shí)守信、誠(chéng)懇待人這些道理，通過一些生活細(xì)節(jié)達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果，比如：說(shuō)了就要做到、耐心聽別人講話、節(jié)約每一分錢、及時(shí)感謝別人的幫助、做事要有責(zé)任心等等，使孩子懂得基本的道德規(guī)范，形成明確的榮辱觀念，培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣，為將來(lái)走上社會(huì)成為一個(gè)高素質(zhì)的人打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)
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