什么是紀律?它與我們所說的“孩子的天性是模仿”有何聯系?孩子熱愛模仿，他們看見成人做什么，自己也會情不自禁地做什么。他們不知不覺地參與到周遭的生活中，重復成人的話，模仿成人的行為，唱大人唱給他們的歌。在魯道夫·斯坦納看來，這種模仿絕不是單純地學習各種行為，它們進入孩子更深的內在，影響孩子的消化過程，影響他們內在器官的發育和功能。
模仿和自律
處于模仿階段的孩子會吸收周遭環境的每個方面，變成自己內心深處意志的萌芽，所有這些都發生在意識層面之下。
自出生以來，孩子就受到父母以及周圍其他成人的強烈影響。成人在孩子面前所做的事情決定著他們的成長和發展。如果在孩子的生活環境中，有一些事情定期重復，這些事情就會變成習慣。孩子本能地去模仿大人，模仿他們所看到的一切，就像我們大人看見別人打哈欠自己也會情不自禁跟著打哈欠一樣。
這告訴我們，要讓孩子遵守紀律，最有效的辦法就是孩子周圍的成人要進行自我教育。埃里希·嘉伯特(ErichGabert)在《教育與青春期》(EducationandAdolescence)一書中對老師們說：
孩子的成長和發展暗暗跟隨著老師的成長和發展。因此，老師自己能取得多大進步，學生就能取得多大進步，教育就是這樣發生的。教育和自我教育是一體的，認識到這一點，老師就不會覺得難以勝任自己的工作。問題不在于我們已經走了多遠，可以取得多大成就，而在于我們是否在不斷努力。我自己能夠收獲多少，就能給予孩子多少。
在《童年的王國》(TheKingdomofChildhood)一書中，魯道夫·斯坦納指出，孩子在七歲前實際上是一個觀察者。如果有人對著孩子或當著孩子的面發脾氣或暴怒，這個暴怒的圖景會深深進入孩子的內心，由此產生的內在圖景會進入孩子的血液循環、呼吸和新陳代謝，所有這些結果——在斯坦納看來——會一輩子留在孩子身上。我們在孩子面前所做的一切都會深深植入孩子的內心。責罵、威脅和喊叫不能幫助幼兒建立規矩，實際上，這些方法會減弱他們以后面對生活的能力。這些體驗帶給他們輕微的害怕，如果害怕經常發生，孩子們就會樹立起屏障來保護自己。他們的心靈變得堅硬起來，我們會發現似乎很難進入他們的內心。
如果我們對孩子說教，他是不可能聽進去的，因為他一定會樹立起一道屏障來對抗我們傳遞出來的怒氣。這道屏障使他無法思考我們傳達給她的信息。他學到的是表達怒氣，遠離他人，并對那些讓他不高興的人說教。
清晰的信息和有限的選擇
我們和孩子的交流要簡單明了。如果我們以提問的方式要求他們，就造成了混亂。“把你的衣服掛起來怎么樣?”或者，“現在，你能把衣服穿上嗎?”或者，“你愿意把鞋子穿上嗎?”這種說話的方式實際上是在暗示，他們可以選擇服從我們的要求或不服從。當我的兒子大約6歲的時候，我體驗到這種不明確的說話方式的后果。一天我對他說：“難道你不愿意打掃你的房間嗎?”他變得非常煩躁：“如果我說不，你會對我生氣。”
幾年前，在學校放假的時候，我聽到了另一種類型的含糊問話。一位媽媽對大約兩歲的女兒說：“你想在這里吃飯呢，還是回家吃飯?”小女孩沒有回答，媽媽再說一遍，“你想在這里吃飯呢，還是回家吃飯?”小女孩仍然沒有回答。父親詢問怎么回事，媽媽告訴了爸爸。爸爸接著問：“你想在這里吃飯呢，還是回家吃飯?”小女孩開始哭泣。媽媽說：“她累了。我們回家吧!”很明顯，要求孩子為全家做出決定，使她感到負擔太重。
同樣，當我們問小孩子想吃什么，他們的感受就像我們走進一家餐館，面對琳瑯滿目的菜單。這種時候做決定會是一件非常困難的事，甚至對成人也是一樣。孩子小的時候，我們住在賓夕法尼亞的匹茲堡市，每次路過賓夕法尼亞的付費公路時，我們習慣把車停在霍華德餐館門口。孩子們通常要吃冰淇淋，尤其天熱的時候。我問他們想要哪種口味的。餐館的廣告上寫有28種不同的冰淇淋，每次進餐館后，兒子保羅都要聽我念28種冰淇淋的名字。那么多的選擇一定把他弄暈了，最后他總是說：“我想要香草味的�！�
詢問孩子想穿什么或想做什么，在孩子內心會產生一種類似的感覺。我們過早地呼喚出孩子個性中“我要”的部分。他們越來越意識到他們喜歡的和不喜歡的。當他們吃飯、穿衣、上床或和媽媽一起去商店時，“我要”變成了他們詞匯的一部分。一些社會問題就是由此而來的。在超市，我們都親眼看到過或親身經歷過這樣的場面——“我要”餅干;“我要”糖果;“我要”那種贈送玩具的麥片。
長遠來看，給予孩子選擇孕育了自我主義：他們變得以自我為中心，對別人的需要不敏感。給幼兒提供過多的選擇，就像給他們的心靈投放了一劑毒藥。孩子們長大以后也許就不想做生活要求他們做的事情——作業、家務勞動，或花園里的雜活。孩子進入青春期之后，我們和他們之間的沖突，有很多都是這種以孩子為中心的養育模式直接導致的。這種投其所好的方式，只會令孩子沒有安全感和永不滿足。
有魔力的詞：可以
有一個魔法詞，不專制不縱容，對孩子很有效。這個詞就是“可以”�！澳憧梢园淹馓讙炱饋怼！彼话魏涡枰⒆踊卮鸹蚩赡鼙缓⒆雍雎缘膯栴}。“可以”這個詞會讓孩子覺得自己擁有特權�！澳憧梢园蜒プ臃旁趬|子上�！�
我也曾聽家長對孩子說“你可以把外套掛起來”，可接著又加上一句“好嗎?”，一下子力量就減弱了。這是為了讓一個似乎很苛刻的要求聽起來柔和一些嗎?“好嗎”是什么意思?如果不好，是否意味著孩子不必去做了?孩子到底是可以選擇，還是不可以?這會給孩子造成混亂和不安全感。當孩子知道父母、老師和看護人知道什么對他是最好的，他會覺得安全。
我們幼兒園里的一個女孩的媽媽給我講了下面的故事。一個深秋的早晨，她正準備帶著兩個孩子去學校，和往常一樣忙亂地用早餐、打包午餐、提醒孩子們需要快點走，不然會遲到。因為夜里明顯降溫，媽媽告訴女兒要穿上毛褲。女兒抗拒并開始爭吵。由于感覺時間緊迫，媽媽讓步了，但把毛褲夾在胳膊下帶著。
很快汽車從家開出去了，媽媽聽到女兒在后座上輕聲抽泣，就問怎么了，小女孩說：“我冷。”
可以想到接下來發生了什么�！拔腋嬖V過你外面冷，你要穿上毛褲，”媽媽回答道，“你就是不聽我的!”
小女孩剛開始沒吭聲，過了一會兒她說：“可你是我媽媽，你應該知道怎么做對我最好。”媽媽把車開到路旁，幫女兒穿上了毛褲。
斯坦納在這一點上說得更深入，他說對孩子傷害最大的，莫過于給孩子一個指令，告訴他必須做什么，然后又改變這些指令。他指出，成人不清晰的思想會給孩子造成混亂，現代文明社會有這么多成人患所謂的神經疾病，其根源就在于此。斯坦納說這些話是在1923年!
如果我們告訴孩子可以做某事，或不可以做某事，孩子卻大發脾氣，那我們該怎么辦呢?我們如何回應對孩子最好呢?如果我們保持平靜、安靜而自信，孩子會吸收這種態度，再次恢復穩定。如果我們努力做到自律，孩子會吸收我們的態度，一切會恢復和諧。如果我們對孩子講道理，告訴他們我們為什么要他們做某事或不做某事，就會過早地喚醒他們的思考能力和智力，將他們過早地從童年的夢幻世界中拉出來。通過模仿，他們開始反過來和我們講道理，而且會非常擅長此道。魯道夫·斯坦納認為，只有在孩子將近五歲的時候，才可以喚醒他的是非觀。
療愈孩子的行為
但是實際上，我們如何處理那些不能接受的行為呢?我們如何對待打人、咬人、抓人，踢人或向人吐口水的孩子?如果孩子用手打人，我們可以用絲綢纏住孩子的小手，并讓孩子坐在我們身邊，直到他的手變得溫暖。告訴他：“如果你的手很溫暖，很有力，它就不會打人�！比绻⒆佑媚_踢人，我們也這樣對待他。如果孩子咬人，可以給他一大塊蘋果或一根胡蘿卜，讓他坐在老師旁邊，把蘋果或胡蘿卜吃下去�！拔覀円Ш}卜，而不是朋友�！睂τ谧ト说暮⒆�，可以拿出“治療籃”，為孩子修剪指甲。“小貓抓人，小孩子可不抓人�！比绻⒆酉蛉送驴谒梢园阉麕У叫l生間，讓他朝馬桶里吐口水。
對于游戲時有粗暴行為的孩子該怎么做呢?很多父母會和這類孩子一起打鬧，認為這樣可以“把這些行為釋放掉”。但是游戲中的粗暴行為并不是藏在抽屜里的，不是輕易就能清空的。真正的勞動——在花園里干活，挖坑、搬石頭、運木頭等——能治療粗暴行為。通過這些有目的的勞動，孩子混亂的意志會逐漸變得和諧。許多運動，像游泳、遠足以及冬日里玩雪等，同樣有會有所幫助。
發揮正向的力量
有的時候，某個孩子只是需要我們抱著他，在搖椅上坐一會兒�；蛘�，如果某個孩子明顯累了，我們會在沙發上為他鋪張床，放一個枕頭，用一些棉布當毯子，一群“護士”通常會圍在孩子周圍照顧他，這樣他就再次融入了游戲的情景之中。批評、責罵或輕視孩子沒有用。如果我們經常這樣做，孩子可能要么以看似被動的方式拒絕我們，要么變得更加有攻擊性。用正向的、鼓勵性的語言幫助孩子建立良好的自我感覺永遠是更好的選擇。
靈性的指引
在紀律方面，最大的幫助來自于老師所做的靈性功課，這是我前面提到的自我教育的一部分。多年來，我體驗到，如果我帶著每個孩子的難題入睡，向這個孩子的天使尋求幫助，第二天和那個孩子相處時正確的想法、正確的詞和正確的行為就會出現。這樣我能以正確的方式糾正孩子的行為，讓孩子有機會發展并實現自己最大的潛能。