碩果累累的易中天成功勵(lì)志文章

碩果累累的易中天成功勵(lì)志文章

　　碩果累累的易中天_易中天主要成就

　　2005年4月，央視《百家講壇》中“漢代人物風(fēng)云”由易中天開(kāi)講，（易中天出版的書(shū)籍整理）他充滿活力的說(shuō)史風(fēng)格，聲情并茂的表演，通俗易懂的語(yǔ)言，塑造出了很多鮮活的人物形象，例如：劉邦、韓信、晁錯(cuò)、袁盎等，有趣地還原了歷史的本來(lái)面目，平常的一段歷史從他口中出來(lái)儼然活靈活現(xiàn)一般，象評(píng)書(shū)一樣繪聲繪色，又象電影剪輯  精練流暢。掀起民間“漢風(fēng)”熱潮。《漢代風(fēng)云人物》也由此成為《百家講壇》中的一檔超人氣節(jié)目。

　　易中天  漢代風(fēng)云人物例如：那段韓信投項(xiàng)羽“無(wú)所知名”后改投劉邦，在軍中當(dāng)“接待”，因違反軍紀(jì)險(xiǎn)些被殺一段：韓信終于成為一個(gè)英雄是遇到了一個(gè)時(shí)勢(shì)，就是時(shí)勢(shì)造英雄，秦朝末年，天下大亂，陳勝、吳廣揭竿而起,四面八方的英雄豪杰在陳勝吳廣的帶動(dòng)下，全部站出來(lái)，和暴秦進(jìn)行斗爭(zhēng)，這個(gè)時(shí)候韓信的家鄉(xiāng)同樣發(fā)生了起義，項(xiàng)羽的叔叔項(xiàng)梁拉起來(lái)了一支義軍，于是韓信“仗劍從之”，就是拎著他的寶劍參軍了，參軍以后先跟著項(xiàng)梁，后來(lái)又跟著項(xiàng)羽，但是項(xiàng)羽不重視他，這個(gè)時(shí)候韓信的情況司馬遷用四個(gè)字進(jìn)行概括，“無(wú)所知名”，這個(gè)時(shí)候他還沒(méi)有什么名氣，在項(xiàng)羽那兒他覺(jué)得沒(méi)有發(fā)展前途，于是投奔劉邦，劉邦讓他當(dāng)什么呢?當(dāng)個(gè)連敖，連敖就是接待員，公關(guān)先生，韓信這個(gè)人長(zhǎng)得比較體面，是一個(gè)帥哥，做做接待工作還是不錯(cuò)的，這個(gè)時(shí)候的狀態(tài)也是四個(gè)字，“未得知名”。那么有一次韓信就犯了軍法，和幾個(gè)同事都犯了軍法，依法當(dāng)斬，一個(gè)個(gè)拉出來(lái)殺頭，一二三四五六七，一口氣殺了十三  個(gè)，輪到韓信了，把韓信叫出來(lái)，要?dú)⑺�，韓信這時(shí)候一抬頭看見(jiàn)了一個(gè)人，這個(gè)人叫做夏侯嬰，夏侯嬰是什么人?夏侯嬰是劉邦的哥兒們，從小就跟劉邦一起的，跟劉邦一起起義，以后當(dāng)了劉邦的太仆，太仆這個(gè)東西翻譯過(guò)來(lái)就是車夫，給劉邦駕馬車的，但是你要知道，當(dāng)時(shí)的這個(gè)制度，這個(gè)皇帝的太仆是部長(zhǎng)，是部長(zhǎng)級(jí)的官員，他是一個(gè)諸侯王，這個(gè)太仆少說(shuō)也是副部級(jí)了，韓信看見(jiàn)夏侯嬰了，韓信就大喊一聲說(shuō)，我們大王不是想得天下嗎?為什么要?dú)⒂⑿酆脻h?夏侯嬰說(shuō)，咦!怎么還有這樣的人啊?過(guò)來(lái)。司馬遷用了六個(gè)字，“壯其貌，奇其行”。一看，呀!一表人才，跟他談?wù)勗挘�頭頭是道，不殺了，向蕭何推薦，發(fā)現(xiàn)一個(gè)人才，又給他換了一個(gè)位置，叫做治粟都尉，相當(dāng)于司務(wù)長(zhǎng)，所以韓信他參加工作以后，也是郁郁不得志，先做侍衛(wèi)官，再做接待員，再做司務(wù)長(zhǎng)，都是不能施展自己的才華。那么韓信又是什么樣的原因使他轉(zhuǎn)變了命運(yùn)呢?使他成為了西漢初年的風(fēng)云人物呢?

　　更多人物信息請(qǐng)關(guān)注：易中天專題

　　易中天文集目錄2006年年初，《漢代風(fēng)云人物》的講稿結(jié)集《易中天品讀漢代風(fēng)云人物》正式面市，起印數(shù)量就達(dá)到了驚人的15萬(wàn)冊(cè)，“漢代風(fēng)云人物”成功之后，萬(wàn)衛(wèi)和編導(dǎo)們決定讓易中天繼續(xù)說(shuō)下去，并選定了“三國(guó)”這個(gè)大題目。但沒(méi)想到易中天剛開(kāi)始卻拒絕了這個(gè)建議，他的原因有兩個(gè)，一是自己時(shí)間太緊，二是自己對(duì)“三國(guó)”不是很熟。如果非讓他繼續(xù)說(shuō)，他寧愿說(shuō)自己更有興趣的《水滸》。

　　為了說(shuō)服易中天，編導(dǎo)到成都去游說(shuō)，表示“三國(guó)”的框架結(jié)構(gòu)更適合說(shuō)。但費(fèi)了無(wú)數(shù)口舌，易中天還在猶豫，他表示要跟家里商量一下。“易中天是個(gè)非常顧家的人，到底說(shuō)不說(shuō)三國(guó)?他后來(lái)就去問(wèn)自己夫人的意見(jiàn)。”萬(wàn)衛(wèi)笑著說(shuō)，雙方能達(dá)成一致，其中很大一部分是易中天夫人的功勞。

　　低酬開(kāi)講

　　雖然同意合作，但當(dāng)時(shí)易中天不知道這個(gè)三國(guó)能說(shuō)多大的規(guī)模。萬(wàn)衛(wèi)回憶說(shuō)：“我就說(shuō)，咱要干就干一年，易老師你把精力都轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)吧。”于是，易中天幾乎成了“空中飛人”，趁周末的時(shí)間來(lái)北京錄制節(jié)目，他在飛機(jī)上的消遣讀物，也變成了《三國(guó)志》。

　　易中天錄制節(jié)目的速度很快，一般一天時(shí)間能錄制5集《品三國(guó)》，而錄制現(xiàn)場(chǎng)也是熱鬧非常。萬(wàn)衛(wèi)介紹說(shuō)，錄制節(jié)目的小廳不是很大，只能容納100多人，但最多的時(shí)候現(xiàn)場(chǎng)人數(shù)達(dá)到了140人。因?yàn)榉块g的通風(fēng)不好，還曾發(fā)生有聽(tīng)講的女孩暈倒的事件，后來(lái)欄目組嚴(yán)格將人數(shù)限制在了100人左右。

　　像劉心武、易中天這樣的學(xué)者，《百家講壇》請(qǐng)他們講課得花多少錢?萬(wàn)衛(wèi)對(duì)此表示，錢對(duì)學(xué)者們來(lái)說(shuō)不是最重要的：“作為一個(gè)學(xué)者，誰(shuí)不希望自己的成果能擴(kuò)大影響?”他透露，欄目組給學(xué)者的報(bào)酬不高，主要包括差旅費(fèi)與講課費(fèi)，跟這些學(xué)者出書(shū)的收入相比，簡(jiǎn)直是微不足道的。

　　風(fēng)味三國(guó)

　　就是在這種背景下，易中天先生于2006年2月12日在《百家講壇》開(kāi)講《品三國(guó)》。首期《品三國(guó)》播出后，贊賞和質(zhì)疑聲不絕。比如空城計(jì)那段，有人質(zhì)疑易中天用現(xiàn)代人的視角給司馬懿出了三個(gè)主意，有些不妥。但易中天不以為然，他說(shuō)：“我用的可能不是古代人的語(yǔ)言，但那情形還是古代的。我說(shuō)武器也沒(méi)說(shuō)機(jī)關(guān)槍啊，是箭啊，我用了偵察兵，那時(shí)候可能還沒(méi)有這個(gè)詞，但探子也有啊。更何況，對(duì)諸葛亮空城計(jì)的質(zhì)疑，裴松之等古代學(xué)者早就有了，又怎么是現(xiàn)代人的視角!” 易中天認(rèn)為，任何歷史人物和歷史事件都有三種面目，歷史上的本來(lái)面目，稱之為歷史形象;小說(shuō)、戲劇和文學(xué)藝術(shù)中的面目，稱之為文學(xué)形象;民間信仰、民眾風(fēng)俗和一般人心目中的面目，稱之為民間形象。“站在古人的立場(chǎng)上看歷史，叫歷史意見(jiàn);站在現(xiàn)今人的立場(chǎng)上去看歷史，叫時(shí)代意見(jiàn);站在個(gè)人的立場(chǎng)上去看歷史，叫個(gè)人意見(jiàn)。《三國(guó)演義》是三國(guó)的文學(xué)形象，而我重點(diǎn)要講的是歷史形象。”

　　易中天品三國(guó)易中天雖然運(yùn)用了很多當(dāng)代語(yǔ)言和詼諧說(shuō)法，但他反擊了那些認(rèn)為他是戲說(shuō)的觀點(diǎn)。“正說(shuō)不是一本正經(jīng)地說(shuō)，也不是嚴(yán)肅地說(shuō)。而是說(shuō)，我說(shuō)的歷史是有根據(jù)的，依據(jù)了正史上的記載。但如果你問(wèn)，正史就符合歷史嗎?那我就不能保證。但反過(guò)來(lái)，戲說(shuō)卻一定是臆造的。”對(duì)于三國(guó)中曹操、劉備等爭(zhēng)議性人物，易中天表示他沒(méi)有傾向性，盡可能客觀公正地還歷史原貌。

　　易中天講演時(shí)聲情并茂、舉手投足間透出自信，俘虜了無(wú)數(shù)“易粉”的`心。而他易中天有趣的講課方式更是讓“易粉”們津津樂(lè)道，比如在《品三國(guó)》中，易中天評(píng)價(jià)關(guān)羽說(shuō)：“民間把關(guān)羽奉為財(cái)神，什么民營(yíng)企業(yè)啊，個(gè)體戶啊，家家供個(gè)關(guān)羽當(dāng)財(cái)神，這說(shuō)明什么?難道他們的錢是靠打架搶來(lái)的嗎?……”

　　易中天先生說(shuō)他講“三國(guó)”，是站在平民的立場(chǎng)，通過(guò)現(xiàn)代視野，運(yùn)用三維結(jié)構(gòu)，以故事說(shuō)人物，以人物說(shuō)歷史，以歷史說(shuō)文化，以文化說(shuō)人性。總的在于普及中國(guó)傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)中國(guó)老百姓，使老百姓知道什么是歷史，什么是文化，什么是人性。從現(xiàn)代學(xué)術(shù)的觀點(diǎn)，這是對(duì)人類學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、民俗學(xué)、倫理學(xué)的綜合運(yùn)用。人的本質(zhì)性，是社會(huì)關(guān)系的總和。

　　震撼影響

　　易中天火了，成為了文化偶像。很多媒體說(shuō)易中天的出名要感謝《百家講壇》，是這個(gè)節(jié)目讓他出的名。其實(shí)《百家講壇》應(yīng)該感謝易中天。電視畢竟不如紙讀物更容易貼近百姓。書(shū)則完全不同，時(shí)間絕對(duì)由自己支配，可以重復(fù)看無(wú)數(shù)次。

　　其實(shí)《百家講壇》的主要貢獻(xiàn)是請(qǐng)了這些人去，讓老百姓與學(xué)者有更多的交流機(jī)會(huì)，所以，百家講壇要感謝易中天，感謝劉心武，不要看著他們的書(shū)火了，都說(shuō)是百家講壇的功勞。

　　易中天的出名要感謝中國(guó)文化長(zhǎng)久以來(lái)生生不息的文學(xué)魅力。中國(guó)老百姓都2000多年的時(shí)間不知道三國(guó)真相是什么了，能不急么，他們都有知情權(quán)啊。易中天滿足了他們的權(quán)利，就像古希臘神話里的點(diǎn)燈人，你說(shuō)他能不火嗎?

　　還有一點(diǎn)：有許多人評(píng)價(jià)易中天，不過(guò)世人只會(huì)記住易中天而不會(huì)記住那些人!易老師已經(jīng)成為了一種文化。

　　百家講壇

　　1. 漢代風(fēng)云人物 (出版:中國(guó)國(guó)際電視總公司)

　　2. 易中天品三國(guó)-魏武揮鞭(出版:中國(guó)國(guó)際電視總公司)

　　3.易中天品三國(guó)-孫劉聯(lián)盟 (出版:中國(guó)國(guó)際電視總公司)

　　4. 易中天品三國(guó)-三國(guó)鼎立 (出版:中國(guó)國(guó)際電視總公司)

　　5. 易中天品三國(guó)之重歸一統(tǒng) (出版:中國(guó)國(guó)際電視總公司)

　　6.易中天品三國(guó)之歷史回眸 (出版:中國(guó)國(guó)際電視總公司)

　　7. 先秦諸子 百家爭(zhēng)鳴

　　8. 我讀先秦諸子