金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五歲，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母，收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日板仲永環謁于邑人，不使學。
這是現行七年級語文下冊《傷仲永》中的第一段。對段中的“或以錢幣乞之”的“乞”字，課本注：“乞：求取。”初略觀之此注釋，編者以“求取”釋 “乞”，似乎通順沒錯。實則不然，這一注釋不但有侼于常理，而且錯誤了。
文中謂“金溪民方仲永，世隸耕，……借旁近與之”，說明仲永祖輩以耕田為業，本不富裕。“書詩四句，并自為其名。……可觀者。”更說明仲永當時天資聰明過人，年幼可愛，邑人爭著寵愛他，贈以錢幣自是情理中的事，這是符合中國人“看父敬子，看子敬父”的常理的。若謂邑人向小兒方仲永求討，真是有侼情理。且文中“日板仲永環謁于人”，足以看出是仲永父子主動登門求賞，而非邑人主動日趨仲永門下求討。課本編者顯然在忽視這一語境的前提下，妄加作注。
“乞”字原本是一個多音多義字。課本編者只知“乞”的常音是“qǐ”，常義是“求”。而忽略“乞”的罕用音和罕用義。
《左傳·昭公二十六年·疏》：“乞之與乞，一字也，取則入聲，與則去聲也。”
《廣雅》：“乞，與也。”
王竹溪《新部首大字典》：“乞(qǐ)，向人討、要、求。乞(qì)，與人以物。”
顯然，“乞”讀入聲(今讀214上聲調qǐ)時，是“求、要、求取，求討”義。這是常義。
“乞”讀去聲(今讀51去聲調qì)時，是“與人以物”、“給與”義，這是罕用義。如：李白《少年行》：“好鞍好馬乞與人”杜甫《戲簡鄭廣文兼呈蘇司業》：“賴有蘇司業，時時乞酒錢。”《漢書·朱買臣傳》：“妻自經死，買臣乞其夫錢，令葬。”
由此斷定，課本注釋確實錯誤無疑，正確的注釋是“乞(qì)，給與”。