第三步，熟讀課文，現(xiàn)代審視。
一、個(gè)性解讀。
學(xué)法指導(dǎo)：指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)歷、知識(shí)等對(duì)作品作個(gè)性解讀。
課堂探究：
1. 你贊成課文中的觀點(diǎn)嗎?為什么?
2.學(xué)了本文你獲得了怎樣的啟示?
拓展閱讀
薛譚學(xué)歌
原文：
薛譚學(xué)謳于秦青，末窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于效衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反。終身不敢言歸。(《列子·湯問(wèn)》)
譯文：
有個(gè)叫薛譚的小伙子，跟秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒(méi)有把秦青的技藝真正學(xué)到手，就以為自己學(xué)得差不多了，便向老師告辭回家。
秦青也沒(méi)有阻攔他，把他送到城外的大道旁，為他餞行，并輕輕地打著節(jié)拍，唱了一首十分動(dòng)聽(tīng)的歌子。
那高亢的歌聲振動(dòng)了林間的樹(shù)木，美妙的音響響徹了云霄。
薛譚急忙向老師道歉，要求回去繼續(xù)學(xué)習(xí)。從此以后，他一輩子再也沒(méi)有敢說(shuō)回家的話。
寓意：學(xué)習(xí)需要謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，來(lái)不得半點(diǎn)自滿和驕傲。
總結(jié)固趣
成語(yǔ)本意指杞國(guó)有個(gè)人怕天塌下來(lái)，常比喻不必要的或缺乏根據(jù)的憂慮和擔(dān)心。
原意是要提倡“順乎自然，無(wú)為而治”。這是道家的人生哲學(xué)的反映。
后來(lái)，人們常用“杞人憂天”這個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容不必要的無(wú)根據(jù)的憂慮。
“世上本無(wú)事，庸人自擾之。”現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，是否具有良好的心態(tài)和健康的心理狀況對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展是極其重要的。我們平時(shí)要注意分析事物之問(wèn)的聯(lián)系，防止主觀片面性和盲目性。對(duì)于一些確實(shí)無(wú)法認(rèn)知和解決的問(wèn)題，我們也不要陷入無(wú)休止的憂愁之中而無(wú)力自拔。人生樂(lè)在豁達(dá)。
布置作業(yè)：
預(yù)習(xí)《》，要求能概述文章內(nèi)容，擬出不懂或有質(zhì)疑之處。
趣味教學(xué)資料
列子簡(jiǎn)介
列子，名寇，又名御寇(又稱“圄寇”“國(guó)寇”)，戰(zhàn)國(guó)前期思想家，是繼老子和莊子之后的又一位道家思想代表人物，鄭國(guó)莆田(今河南鄭州)人，與鄭繆公同時(shí)。今鄭州市東30里圃田鄉(xiāng)圃田村北有列子祠。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無(wú)為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷。《列子》又名《沖虛經(jīng)》(于前450至前375年所撰)，是道家重要典籍。
列子終生致力于道德學(xué)問(wèn)，曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國(guó)四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責(zé)實(shí)，無(wú)為而治。先后著書(shū)二十篇，十萬(wàn)多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問(wèn)》、《楊朱》、《說(shuō)符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，遺成《列子》一書(shū)，余者皆失傳。其中寓言故事百余篇，如《黃帝神游》、《愚公移山》、《夸父逐日》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來(lái)妙趣橫生，雋永味長(zhǎng)，發(fā)人深思。
列子心胸豁達(dá)，貧富不移，榮辱不驚。因家中貧窮，常常吃不飽肚子，以致面黃肌瘦。有人勸鄭國(guó)執(zhí)政子陽(yáng)資助列子，以博個(gè)好士之名，于是子陽(yáng)就派人送他十車糧食，他再三致謝，卻不肯收受實(shí)物。妻子埋怨說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)有道的人，老婆孩子都能快樂(lè)地生活，我卻常常挨餓。宰相送糧食給你你卻不接受，我真是命苦啊。列子笑著對(duì)老婆說(shuō):子陽(yáng)并不真的了解我，聽(tīng)了別人的話才送糧給我。
以后也可能聽(tīng)別人的話怪罪我，所以我不能接受。一年后鄭國(guó)發(fā)生變亂，子陽(yáng)被殺，其黨眾多被株連致死，御寇得以安然無(wú)恙。這樣的列子遺事至今鄭州民間還在流傳，康熙三十二年《鄭州志》也記載了這個(gè)故事。