陳太丘與友期
①陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不?”答曰：“②待君久不至，已去。”友人便怒： "非人哉!與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。③日中不至，則是無信;對子罵父，則是無禮。”④友人慚，下車引之，元方入門不顧。
11.給加點的字注音：與人期行(qī) 尊君在不(fǒu)
12.解釋加橫線的字詞。
⑴與友期行(約定) ⑵太丘舍去(離開) ⑶去后乃至 (才)(4)待君久不至(您，對對方的尊稱 )⑸尊君在不(對別人父親的尊稱)(通“否”，句末語氣詞，表詢問)⑹相委而去(丟下，舍棄)⑺家君(對人稱自己的父親) ⑻下車引之 (拉) ⑼元方入門不顧 (回頭看)
13.翻譯文中劃橫線的句子：①、陳太丘與友人相約同行，約定的時間是中午。
②、(家父)等你好久你不來，他已離開了。
③、(你)到正午還不來，就是不講信用;對著兒子罵(他的)父親，就是沒有禮貌。
④友人感到很慚愧，下車去拉元方，元方連頭也不回地走進了自家的大門。
14.“期日中，過中不至”說明陳太丘的朋友是個 不守信用 的人，“友人便怒”，從友人的話中我們又看到了友人是個 言辭粗魯、只會怪罪別人兒不會反省自己 的人，從“友人慚，下車引之”還可看出友人是個 知錯能改 的人。陳元方維護了父親的尊嚴，顯示了聰明才智，體現這一天資的語言是“ 日中不至，則是無信;對子罵父，則是無禮 ”，也表現出對客人無信無禮的不滿，體現不滿的行動是“ 元方入門不顧 ”。
15.元方“入門不顧”是否失禮?說說你的看法。
不失禮：對這種無信無禮之人，不值得與他交談，表現了陳元方的明白事理和落落大方，也符合一個七歲小孩的心理。(失禮：既然友人已經感到慚愧難當了，對父親的朋友應當以禮相待。)
16.從這篇文章中，我們可以得到什么啟示? 為人處事要講信用，懂禮貌
17.你知道哪些有關誠信的的詞語或名言?你還知道哪些類似的故事?(請各舉出兩例)
詞語： 一言九鼎，君子一言，駟馬難追 名言： 言必行，行必果 金誠所至，金石為開
故事：司馬光砸缸 曹沖稱象 王冕四歲畫畫 曹植七歲做詩
雖有嘉肴
雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半。”其此之謂乎?
18.給下列加點字注音： 嘉肴(yáo) 自強(qiǎng) 兌命(duì) 學學半(xiào)
19..解釋下列加點字詞的意思。
①雖有嘉肴 即使 ②弗食 不 ③不知其旨也 甘美 ④不知其善也 好處，益處 ⑤ 能自強也 自我勉勵 ⑥ 雖有至道 達到極點 ⑦ 教學相長 增長，促進 ⑧ 是故 所以 ⑨ 教然后知困 不通，理解不了
20.翻譯下列句子。①是故學然后知不足，教然后知困。
所以學習之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不透。
②知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也。
知道自己的知識不足，然后才能反省自己;知道自己理解不通，然后才能自我勉勵。
③故曰：教學相長。 所以說，教導和學習能互相促進，教別人，也能增長自己的學問。
④《兌命》曰：“學學半。”其此之謂乎?《兌命》說：“教人是學習的一半。”大概說的就是這個道理吧。
21.本文節選自 《學記》 ，又名《小戴禮記》 ， 儒家經典著作之一，秦漢以前各種 禮儀 論著的選集，共 49 篇。《學記》是《禮記》 中的一篇，是中國教育史上，也是世界教育史上第一部 教育學 的專著。該文中隱藏一個流傳至今的成語是 教學相長。
22.本文主要論述了什么道理?作者是怎么論述的?(論證思路)本文主要論述了 教與學是互相促進的道理。本文在論述時先以“ 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也 ”作比，繼而引入“ 雖有至道，弗學，不知其善也 ”， 進而又從教與學兩個方面加以說明，最后歸結到“ 教學相長 ”這個結論。(用原文填空)
23.開頭“雖有嘉肴”一句有什么作用?
用嘉肴比喻至道，運用了類比論證，是為了襯托至道的好處，也起到了引出論點的作用。
24.從學習的角度，“教學相長”可以給我們怎樣的啟示?試結合學習經驗，談談你的看法。
只有學習以后才能知道自己的不足，教學以后才能知道有理解不了的地方。教和學是相輔相成、互相促進的。教師和學生之間應該互相學習，互相促進，共同提高。
25.“教學相長”與“學學半”的相同點和不同點是什么?兩者之間是什么關系?
相同點：兩者都強調了“教”是學習、進步和提升的重要環節。
不同點：前者是從教和學兩個方面來說明教和學的關系：二者是相輔相成、互相促進、共同提高的，說的直接全面，是作者要表達的主要觀點。后者則只從教的角度來說明，將學的部分暗含其中，說得含蓄委婉，是對前者的補充論證。
二者關系：前者是全文的觀點，后者是引用論據來補充強調觀點的，二者并非并列關系，而是主從關系。