“畔”同“叛”，指離經(jīng)叛道。本章清楚地說明了孔子的教育目的。他當(dāng)然不主張離經(jīng)叛道，那么怎么做呢?他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)廣泛學(xué)習(xí)古代典籍，而且要用“禮”來約束自己。說到底，他是要培養(yǎng)懂得“禮”的君子。
子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之。”
本章是講學(xué)習(xí)態(tài)度的問題。孔子自己對學(xué)習(xí)知識的要求十分強烈，他也同時這樣要求他的學(xué)生。這“學(xué)如不及，猶恐失之”，其實就是“學(xué)而不厭”一句最好的注腳。
子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
“絕”，一點也不，絕對沒有。“意”，臆測，“必”武斷，“固”，固執(zhí)拘泥，“我”，唯我獨是。“絕四”是孔子的一大特點，這涉及人的道德觀念和價值觀念。人只有首先做到這幾點才可以完善道德，修養(yǎng)高尚的人格。
子曰：“吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”
“空空如也”，我本來什么都不知道。
孔子本人并不是高傲自大的人。事實也是如此。人不可能對世間所有事情都十分精通，因為人的精力畢竟是有限的。但孔子有一個分析問題、解決問題的基本方法，這就是“叩其兩端而竭”，只要抓住問題的兩個極端，就能求得問題的解決。這種方法，體現(xiàn)了儒家的中庸思想，是一種十分有意義的思想方法。
子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”
孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)是增加自身學(xué)問，完善自身道德修養(yǎng)的途徑，不是評價個人能力的尺度，更不是追逐名利的工具。古代的學(xué)者學(xué)習(xí)的目的是在于修養(yǎng)自身的學(xué)問道德，而現(xiàn)代學(xué)者的學(xué)習(xí)目的卻是用知識裝飾自己，以圖名利。由此可以看出，孔子所代表的儒家學(xué)派倡導(dǎo)的是為己之學(xué)，追求道德的自我完善。
子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識之與?”對曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之。”
“多學(xué)而識之”即博聞強志。這里，孔子講到“一以貫之”，這是他學(xué)問淵博的根本所在。就是在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真思考，從而悟出其中內(nèi)在的東西。孔子在這里告訴子貢和其他學(xué)生，要學(xué)與思相結(jié)合，認(rèn)真學(xué)習(xí)，深切領(lǐng)悟。
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”
這一章講的是學(xué)與思的關(guān)系問題。在前面的一些章節(jié)中，孔子已經(jīng)提到“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的認(rèn)識，這里又進(jìn)一步加以發(fā)揮和深入闡述。思是理性活動，其作用有兩方面，一是發(fā)覺言行不符合或者違背了道德，就要改正過來;另一方面是檢查自己的言行符合道德標(biāo)準(zhǔn)，就要堅持下去。但學(xué)和思不可以偏廢，只學(xué)不思不行，只思不學(xué)也是十分危險的。總之，思與學(xué)相結(jié)合才能使自己成為有德行、有學(xué)問的人。這是孔子教育思想的組成部分。
陳亢問于伯魚曰：“自亦有異文乎?”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學(xué)《詩》乎?’對曰‘未也。’‘不學(xué)《詩》無以言。’鯉退而學(xué)《詩》。他日又獨立，鯉趨而過庭，曰‘學(xué)《禮》乎?’對曰：‘未也。’‘不學(xué)《禮》，無以立。’鯉退而學(xué)《禮》。聞斯二者。”
陳亢退而喜曰：“問一得三，聞《詩》，聞《禮》，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。”
“陳亢”字字禽，一說孔子的學(xué)生。“伯魚”孔子的兒子孔鯉，字伯魚。“聞”，教誨。“趨”，小步快走。此章為對話體，是孔子弟子陳亢和孔子之子孔鯉的一段對話。通過對話，我們可以看出，孔子對詩、禮等古典文化的倡導(dǎo)和推崇，也從側(cè)面反映出孔子無論是對待弟子還是自己的兒子，都是一視同仁，“不獨親其親，不獨子其子”，表現(xiàn)出孔子深厚的道德境界和修養(yǎng)。
子曰：“小人何莫學(xué)夫《詩》?《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識于鳥獸草木之名。”
“興”，啟發(fā)。“觀”觀察。“群”，合群。“怨”，諷怨。“邇”，近。此章孔子指出了學(xué)詩的重要性，認(rèn)為《詩》的作用很大，可以“興”、“觀”、“群”、“怨”等等，指出《詩》這一傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作對君子成長的重要作用。
3.課文難點討論
討論《論語》散文的寫作特點及對后世的影響。
語錄體是《論語》文體的基本特征，它或是記錄孔子的只言片語，或是記錄孔子與弟子及時人的對話，都比較短小簡約，還沒有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章。《論語》這種在對話中說理的形式，直接影響了先秦說理文的體制。
《論語》的文學(xué)色彩在于表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平實、含蓄雋永的語言。
言近旨遠(yuǎn)、詞約義豐的說理，形象雋永的語言，使它成為先秦說理文主要的形態(tài)。
4.相關(guān)評論
①錢穆《論語新解(選)》中說“《論語》自西漢以來，為中國識字人一部人人必讀書。”
②李澤厚《論語今讀(前言)》中提到孔子的回答時說“而所有這些都并非柏拉圖式的理式追求，也不是黑格爾式的邏輯建構(gòu)，卻同樣充分具有哲學(xué)的理性品格，而且充滿了詩意的情感內(nèi)容。它是中國實用理性的哲學(xué)。”
③錢穆《中國教育制度與教育思想》中說“《論語》一書，竟體是一種教育思想。讀其書，當(dāng)如扣孔子之耳提面命，乃為真切。”
5.課文翻譯
孔子說：“在溫習(xí)舊知識時，能有新收獲、新發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了。”
孔子說：“只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑;只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。”
子貢問道：“孔文子的謚號為什么叫‘文’呢?”孔子說：“他聰敏而又愛好學(xué)習(xí)，并且不以向不如自己的人請教為恥。因此用‘文’做他的謚號。”
孔子說：“品德高尚的人廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了!”
孔子說：“學(xué)習(xí)好像追趕什么一樣，就怕趕不上，趕上了又怕失掉它。”
孔子杜絕了四種弊病：沒有主觀猜疑，沒有定要實現(xiàn)的期望，沒有固執(zhí)己見之舉，沒有自私之心。
孔子說：“我有知識嗎?其實沒有知識。有一個鄉(xiāng)下人問我，我對他談的問題本來一點也不知道。我只是從問題的兩端去問，這樣對此問題就可以全部搞清楚了。”
孔子說：“古代的人學(xué)習(xí)是為了提高自己，而現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了給別人看。”
孔子說：“賜啊!你以為我是學(xué)習(xí)得多又記得住的人嗎?”子貢答道：“是啊，難道不是這樣嗎?”孔子說：“不是的。我是用一個基本的思想把它們貫徹始終的。”
孔子說：“我曾經(jīng)整天不吃飯，徹夜不睡覺，去左思右想，結(jié)果沒有什么好處，還不如去學(xué)習(xí)為好。”
陳亢問伯魚：“你在老師那里聽到過什么特別的教誨嗎?”伯魚回答說：“沒有呀。有一次他獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：‘學(xué)《詩》了嗎?’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學(xué)詩，就不懂得怎么說話。’我回去就學(xué)《詩》。又有一天，他又獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：‘學(xué)禮了嗎?’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學(xué)禮就不懂得怎樣立身。’我回去就學(xué)禮。我就聽到過這兩件事。”陳亢回去高興地說：“我提一個問題，得到三方面的收獲，聽了關(guān)于《詩》的道理，聽了關(guān)于禮的道理，又聽了君子不偏愛自己兒子的道理。”
孔子說：“學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)《詩》呢?學(xué)《詩》可以激發(fā)志氣，可以觀察天地萬物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級。近可以用來事奉父母，遠(yuǎn)可以事奉君主;還可以多知道一些鳥獸草木的名字。”
六、練習(xí)
1.選擇題
“而”的用法主要有“順接”和“轉(zhuǎn)接”兩種，下列各句中的“而”表“轉(zhuǎn)接”是( )
A.溫故而知新 B.敏而好學(xué)
C.學(xué)而不思則罔 D.學(xué)而識之
答案：C
2.填空題
① 《論語》一書的作者是 孔子的弟子及再傳弟子們 ，全書共 20 篇，體例主要有語錄體、 對話體 、 敘述體 三種。
② “多而識之”中“識”的讀音為 zhì 。
3.翻譯題
① 敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也。
答案：他聰敏而又愛好學(xué)習(xí)，并且不以向不如自己的人請教為恥。因此用‘文’做他的謚號。
②《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
答案：學(xué)《詩》可以激發(fā)志氣，可以觀察天地萬物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級。
4.簡答題
簡要說明課文中關(guān)于學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。
答案：《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，這些思想概括起來主要有以下幾點：
其一，關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度。孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之。”孔子自己對學(xué)習(xí)知識的要求十分強烈，他也同時這樣要求他的學(xué)生。同時，孔子還提倡和贊揚“敏而好學(xué)，不恥下問”的學(xué)習(xí)精神，
其二，關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。最著名的莫過于“溫故而知新，可以為師矣”。與此同時，孔子還特別強調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實踐。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。
其三，關(guān)于學(xué)習(xí)內(nèi)容。孔子主張學(xué)習(xí)要博、要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，就是“文、行、忠、信”，即文化知識，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅守信約。
其四，關(guān)于學(xué)習(xí)的目的。孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)的目的在于“為己之學(xué)”，追求自我完善。
七、研習(xí)與思考
閱讀以下文字，說說你對孔子“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”的理解。
君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜1。端而言，蠕而動，一可以為法則2。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口。口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉!3古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人4。君子之學(xué)也，以美其身：小人之學(xué)也，以為禽犢5。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋6。傲，非也;囋，非也;君子如向矣7。學(xué)莫便乎近其人8。《禮》、《樂》法而不說9，《詩》、《書》故而不切10，《春秋》約而不速11。方其人之習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周于世矣12。故曰學(xué)莫便乎近其人。
——《荀子·勸學(xué)》
答：君子通過學(xué)習(xí)來塑造自我，完成自我的價值，學(xué)習(xí)的目的是“成人”，己立則能立人。而不是通過學(xué)習(xí)來沽名釣譽，謀求利祿，或者是為學(xué)而學(xué)。前者便是為己之學(xué)，后者便是為人之學(xué)。錢穆先生說：“為已履道而行，為人，徒能言之。”(見《論語新解》)
附：《荀子·勸學(xué)》注釋及譯文
注釋：
1 乎：于。箸：通“貯”。布：表露，流露。形：顯露，顯現(xiàn)。
2 端：輕聲說話。端：通“喘”。蝡：通“蠕”，微動，輕微的舉動。一：即全，指人的一言一行。法則：準(zhǔn)則，規(guī)則。
3 則：轉(zhuǎn)折連詞，卻，只有。曷(hē)：疑問代詞，相當(dāng)于怎么。
4 學(xué)：求學(xué)，學(xué)習(xí)。
5 美其身：即使自身完美。禽犢：古代用作饋贈的禮品，用來比喻那些小人用此來做為進(jìn)身之物。
6 故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋：所以別人沒有向你求教而你卻告訴他，這叫做急躁，向你請教一個問題你卻回答了兩個問題，這叫做嘮叨。問：請教，提問。傲：急躁。囋：語聲嘈雜，反復(fù)地說。
7 向：同“響”。即回響，也就是有問必答。
8 學(xué)莫便乎近其人：學(xué)習(xí)沒有比靠近好的老師更為便捷的了。莫：沒有。便：簡便，方便。其：代詞，指老師一類的人。
9 說：詳說，細(xì)說。
10 不切：不切合實際，指不合現(xiàn)在的實際情況。
11 約：簡略，不詳細(xì)。
12 方：通“仿”，仿效。習(xí)：練習(xí)，這里是指按君子的學(xué)說去實踐。遍：普遍、廣泛。周：全。
譯文