九年級下冊《〈孟子〉兩章》教學(xué)設(shè)計

時間：2021-08-06 18:09:23 九年級下冊我要投稿

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　　《〈孟子〉兩章》教學(xué)設(shè)計

　　【教學(xué)目標】

九年級下冊《〈孟子〉兩章》教學(xué)設(shè)計

　　1.疏通文意，把握課文的思想內(nèi)容，理解作者的觀點;了解本文的一些古今異義詞，正確辨析常見的文言虛詞、實詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

　　2.學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》中提出論點后層層推進、逐層論證的論證方法;掌握課文的論辯語言;正確理解并認識“生于憂患，死于安樂”的含義。

　　3.比較兩篇短文，品味《孟子》散文的語言特色。

　　【教學(xué)重難點】

　　1.掌握《得道多助，失道寡助》一文的結(jié)構(gòu)。

　　2.理解《生于憂患，死于安樂》蘊含的思想內(nèi)涵。

　　【課時安排】二課時

　　【教學(xué)流程】

　　第一課時《得道多助，失道寡助》

　　一、導(dǎo)入

　　引導(dǎo)學(xué)生回憶《智取生辰綱》中的有關(guān)內(nèi)容導(dǎo)入本課。

　　二、檢查預(yù)習(xí)

　　1.集體交流學(xué)生搜集的材料。

　　2.課件展示孟子和《孟子》的圖文資料。

　　孟子：名軻，思想家、教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱;孟子的政治主張主要是“仁政”“兼愛”“非攻”，主張和平，反對戰(zhàn)爭。

　　《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個人修養(yǎng)。

　　三、疏通文意

　　1.指名朗讀課文并正音。(課件顯示)

　　夫(fú)：發(fā)語詞，放在句首，以引起議論。

　　粟(sù)：谷子,與栗(lì)區(qū)別。

　　畔(pàn)：通 “叛”，背叛。

　　2.播放課文朗讀錄音，模仿錄音齊讀。

　　(1)借助課下注釋，同桌間合作完成逐段疏通文句的任務(wù)。

　　(2)教師巡視釋疑點撥。(多媒體課件顯示)

　　三里之城，七里之郭：古代城邑有內(nèi)外城之分，城為內(nèi)城，郭為外城;三里、七里均非實指，旨在說明城邑之小。

　　是(是天時不如地利也)：作代詞用，即“這(就是)”的意思，與“也”合用，構(gòu)成判斷，意思是“這就是……的道理”

　　人和：指人心所向，上下團結(jié)等。

　　域民：“域”，界限，可解釋為“限制”，名詞作動詞用。

　　固(固國)：原為形容詞，這里用作動詞，指使國鞏固。

　　威(威天下)：原為形容詞，這里用作動詞，作“威懾”講。

　　之(寡助之至)：作“到”講。

　　畔：“叛”的通假字，背叛。

　　3.齊讀課文。

　　四、研析課文(課件顯示)

　　1.本文的中心論點是什么?(“天時不如地利，地利不如人和”)

　　2.中心論點提出后作者是怎樣進行論證的?

　　3.中心論點既然已得到了論證，為什么還要寫后面部分?

　　(師生共同交流，合作完成學(xué)習(xí)任務(wù)。)

　　明確：

　　1.中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進，用兩個“不如”強調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強調(diào)指出各種客觀因素在戰(zhàn)爭中都比不上“人和”的因素，因為決定戰(zhàn)爭勝負的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。

　　2.圍繞中心論點，連用兩個論據(jù)進一步論證。先選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時”者也不能勝，旨在說明“地利”重于天時;后面同樣選取攻戰(zhàn)的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因為“地利”亦難比“人和”。這兩個例子均非實際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。

　　歸納：以上內(nèi)容，論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。

　　3. 中心論點得到論證后，文章進一步闡發(fā)，首先，將論點的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實際上也可理解為“得人心”，即“人和”;得人心者，人心歸順，所向披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而文章后面部分絕非多余的閑筆。

　　教師提醒：

　　“故曰”，在文中起承接作用。“故”一筆概括了上文內(nèi)容，“曰”總領(lǐng)發(fā)起下文議論。“君子”即文章中所說“得道者”，后面進一步論證“得道多助，失道寡助”的道理。

　　五、賞析全文

　　(前后兩桌四位同學(xué)討論，合作完成如下問題)

　　1.短論在論證方法上有什么特色?

　　明確：

　　主要體現(xiàn)在以下兩個方面：

　　(1)逐層論證，層層深入。文章開頭開門見山提出中心論點，接著運用戰(zhàn)例，分別論證了“天時不如地利，地利不如人和”，突出了“人和”的重要;后面進一步闡發(fā)、說明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴密的論證藝術(shù)和極強的邏輯性。

　　(2)議論中運用排比、對比等手法，使文章氣勢恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。

　　2.應(yīng)該怎樣看待孟子“人和”的主張?

　　明確：

　　孟子提出的'“人和”，是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個組成部分，強調(diào)指出做任何事情必須要順乎民心。這一觀點不僅在當時具有進步性，反映了孟子在那個歷史發(fā)展的特定階段中的獨見卓識和對人民力量的重視，對于我們今天辦好事情也有借鑒作用。但也應(yīng)當看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護封建社會的統(tǒng)治，這就不可避免地使他的這一觀點帶有時代的局限性。

　　六、拓展延伸

　　有人認為：戰(zhàn)爭勝負取決于戰(zhàn)爭性質(zhì)和人心向背，“威天下”不能靠“天時”“地利”，而只能靠“人和”的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達的古代社會，在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進的武器，其余都是次要的。對于這種說法你有何看法?

　　七、布置作業(yè)

　　1.背誦、默寫課文《得道多助，失道寡助》。

　　2.參照課后練習(xí)一，自讀《生于憂患，死于安樂》。

　　第二課時《生于憂患，死于安樂》

　　一、教師背誦課文，提醒學(xué)生正字正音。

　　二、學(xué)生齊讀，要讀出抑揚頓挫的氣勢和美感。

　　教師指點示例：

　　必先苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行拂/亂/其所為，所以動心/忍性，曾益/其所不能。(加點詞重讀)

　　三、研讀第一部分，發(fā)現(xiàn)、解決問題

　　1.理解積累。

　　苦其心志

　　勞其筋骨

　　故天將降大任于是人也，必先餓其體膚所以曾益其所不能

　　空乏其身

　　行拂亂其所為

　　動心忍性

　　注：所有加點的詞均為使動用法;下畫線的詞為通假字。

　　2.質(zhì)疑明確。

　　(1)文章第一段前面每一個分句中均有一個“于”字，而比“于”字少一次出現(xiàn)的則是“舉”字，請問“發(fā)”、“舉”兩個詞是什么意思?(學(xué)生充分發(fā)表意見)

　　明確： “發(fā)”字在第一段中的第一句“于”字之前，和其后5個句子中都處于“于”字之前的“舉”是一樣的。“發(fā)”與后5個“舉”字意義也差不多，在這里可解為“發(fā)達”、“發(fā)跡”等，但也有細微的差別， “發(fā)”與“舉”既表現(xiàn)了人物由低微向顯貴轉(zhuǎn)換的過程，又暗示了人物的身份，“舜”為君，是圣人，他的成功固然與“堯”的賞識有關(guān)，但主要的還是他自身的才干與努力的結(jié)果，故曰“發(fā)”;后說的幾人，有的是臣，有的是賢人、平民，他們的成功除了自身的努力之外，主要還取決于明主的知遇，故曰“舉”。(多媒體顯示如下思考題)

　　(2)課文連舉古代哪六位名人的事例，他們的共同點是什么?

　　明確：“舜”“傅說”“膠鬲”“管夷吾”“孫叔敖”“百里奚” ，都出身貧賤，都經(jīng)歷了磨練，最終都大有作為。

　　(3)作者列舉古代名人的事例想說明什么?有什么作用?(這一問題有點難度，學(xué)生獨立思考，略作交流，教師可作點撥)

　　明確：用來證明中心論點的正確。說明了要想成才必先經(jīng)歷磨練;只有經(jīng)過磨練才能有所作為。為下文“天將降大任于是人也....曾益其所不能”這一著名論斷作鋪墊。

　　(4)舉出古今中外同類型的事例。

　　明確：韓信受胯下之辱終成將軍;愛迪生經(jīng)歷上千次實驗發(fā)明了電燈;諾貝爾發(fā)明炸藥，實驗中多次被炸傷;貝多芬耳聾后寫出《命運交響曲》;居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳元素;張海迪高位截肢自學(xué)了四國外語.........

　　(5)“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，曾益其所不能”。這句話告訴人們一個什么道理?

　　明確：所有將來要成就一番事業(yè)的人，都必然要在內(nèi)心和身體各方面經(jīng)受一番痛苦與曲折的磨練，并以此來增長自己的才干。能吃的苦都吃過了，能經(jīng)受的挫折都經(jīng)受過了，以后即使再碰到類似的困難和挫折，便能處變不驚，臨危不亂，冷靜對待，設(shè)法克服和應(yīng)對。

　　五、討論第二部分，明確中心論點

　　(本節(jié)難度較大，可由教師逐句串講)

　　1.重點弄清下列詞語及句子。(多媒體顯示)

　　恒：常常。

　　過：過錯。這里用作動詞“犯錯誤”。

　　然后：這樣以后。然，代詞;這樣，指有過失。

　　衡：與“橫”通假，梗塞、不順利。

　　征：觀察到，檢驗。

　　入則無法家拂(bi)士：在國內(nèi)如果沒有善于法度的世臣和善于輔佐的賢士的規(guī)勸諷諫。“拂”：匡正過失。

　　2.小組討論這一部分主要闡述了作者的什么觀點。(學(xué)生發(fā)言，教師明確)

　　論述了人常常處在困境，才能不斷奮發(fā);國家常常沒有憂患，則往往會遭至滅亡。常處憂患，多受磨難，可以促使人奮發(fā)圖強，從而得“生”;耽于安樂，庸庸碌碌，可以使人腐敗、墮落，從而得“死”。在論證方法上則運用正反論證，一反一正，從而論論證了文章的中心論點——生于憂患，死于安樂。

　　七、小結(jié)本文寫法特點

　　提問后明確：

　　1.運用了排比的修辭方式，使文章讀來氣勢逼人，具有無可辯駁的力量。開篇用了6個“于”和5個“舉”字來概括列舉6位名人的事例，論證“生于憂患”的觀點;接著6個“其”字表明了“上天”為了磨練、鍛造可以擔(dān)當大任的一代圣君或一代賢臣的良苦用心……2.以點帶面、從小到大。文章從個人經(jīng)受的磨難談起，講到一個國家的處境，如果太平太順，在這虛假的太平表象下，就會使整個國家的人們放松警惕，從而使國家一旦遇到內(nèi)擾外患便土崩瓦解，頃刻間便走向滅亡。這種以點帶面、從小到大的寫法堪稱經(jīng)典，使人讀來欲罷不能，欲忘不得，給人以深刻的啟示。

　　八、指導(dǎo)背誦課文，力求當堂成誦

　　(教師展示多媒體課件或扼要板書，學(xué)生尋找規(guī)律背誦)

　　課件：

　　首先：以六個人物為線索

　　接著：以“故、苦、勞、餓、空乏、拂、亂、所以”為線索

　　最后：以“改、作、喻、入、出”為線索

　　九、辯論

　　以“只有逆境才能出人才”為辯論題目展開辯論，贊成和反對的雙方都要說出各自的理由。教師要掌控辯題方向，把小辯論的時間控制在十分鐘左右并最后小結(jié)。(旨在讓學(xué)生認識到順境和逆境都能出人才，因為關(guān)鍵因素是人自身的主觀愿望和努力。)

　　十、拓展

　　學(xué)了課文，你打算怎樣面對生活或?qū)W習(xí)中的困難、挫折，使自己的人生之花開得更燦爛、美好，使自己的未來日子更幸福?

　　十一、布置課后作業(yè)(印發(fā))

　　1.給生字注音并解詞。