人教版高二下冊(cè)《短文三篇》教學(xué)設(shè)計(jì)
《短文三篇》教學(xué)設(shè)計(jì)
熱愛生命
蒙田
教學(xué)目標(biāo)
1.了解文章豐富的文化內(nèi)涵，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。
2.注意學(xué)習(xí)課文語言，摘抄名言警句。
3.把握論著的主要觀點(diǎn)和基本傾向，了解用以支撐觀點(diǎn)的關(guān)鍵材料。
4.要在閱讀過程注重反思，探究論著中的疑點(diǎn)和難點(diǎn)，敢于提出自己的見解，并樂于和他人交流切磋，共同提高。
5.讀懂這三篇短文，領(lǐng)悟文章哲理美和語言美。
重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法
把握論著的主要觀點(diǎn)和基本傾向，了解用以支撐觀點(diǎn)的關(guān)鍵材料，要在閱讀過程注重反思，探究論著中的疑點(diǎn)和難點(diǎn)，敢于提出自己的見解，并樂于和他人交流切磋，共同提高，是本文的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入新課
通過文化論著的閱讀，可以了解文章豐富的文化內(nèi)涵，提高我們的文化素養(yǎng)，領(lǐng)悟文章哲理美和語言美。
(板書)短文三篇
二、明確目標(biāo)
1.把握論著的主要觀點(diǎn)和基本傾向，了解用以支撐觀點(diǎn)的關(guān)鍵材料。
2.要在閱讀過程注重反思，探究論著中的疑點(diǎn)和難點(diǎn)，敢于提出自己的見解，并樂于和他人交流切磋，共同提高。
三、整體感知
1.作者簡(jiǎn)介
(1)蒙田(1533—1592)，法國文藝復(fù)興后重要的人文主義作家。在16世紀(jì)的作家中，很少有人像蒙田那樣受到現(xiàn)代人的崇敬和接受。他是啟蒙運(yùn)動(dòng)以前法國的一位知識(shí)權(quán)威和批評(píng)家，是一位人類感情的冷峻的觀察家，亦是對(duì)各民族文化，特別是西方文化進(jìn)行冷靜研究的學(xué)者。從他的思想和感情來看，人們似乎可以把他看成是在他那個(gè)時(shí)代出現(xiàn)的一位現(xiàn)代人。
蒙田出身貴族，祖上是波爾多人，他早年學(xué)習(xí)拉丁文，在波爾多市念完中學(xué)后，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)深居簡(jiǎn)出，閉門讀書思考。后來，他在政府部門任職，成為波爾多市議員，并兩度被選為波爾多市市長(zhǎng)。1562年他皈依天主教;1572年在他父親死后才開始撰寫《隨筆集》。
2.關(guān)于《熱愛生命》
生命活動(dòng)表現(xiàn)為日常的生活，熱愛生命的最好方式是熱愛生活。作者在文章一開頭，就表明自己熱愛生活的態(tài)度：“壞日子”，飛快地“度”過去;風(fēng)和日麗的時(shí)候，則“慢慢賞玩，領(lǐng)略美好的時(shí)光”。接著，作者把“哲人”與自己對(duì)生活的不同理解和態(tài)度作比較。“哲人”消極地看待生活，仿佛生活是“一件苦事、一件賤物似的”。而自己認(rèn)為“生命受到自然的厚賜，是優(yōu)越無比的，是值得稱頌，富于樂趣的。從比較中可以看出，生命是否可愛，取決于對(duì)生命的理解和態(tài)度。如果對(duì)生活的理解和態(tài)度不正確，“覺得不堪生之重壓或是白白虛度此生，那也只能怪我們自己”。古羅馬哲學(xué)家塞涅卡所說的“糊涂人”正是如此。
在文章的第三段，作者談到生命的孿生兄弟：死亡。人們一般都害怕死亡，作者卻“隨時(shí)準(zhǔn)備告別人生，毫不惋惜”。原因是，“樂于生的人才能真正不感到死之苦惱”。因此，要不害怕死亡，就要熱愛生活、享受生活。同時(shí)，“生活樂趣的大小是隨著我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的”，“享受生活要講究方法”，所以“我們”要更加講究生活、專注于生活。作者以自己為例，自信“比別人多享受到一倍的生活”，即使已經(jīng)進(jìn)入老年，但還是“迅速抓住時(shí)間”，“憑時(shí)間的有效利用去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰”，使自己最后“剩下的”生活過得“豐盈飽滿”。
3.文章主旨
“生命”的含義是指人的生命,具體指的是人生、生活，倡導(dǎo)一種積極樂觀的人生觀。
4.藝術(shù)鑒賞
本文在表達(dá)上有何特點(diǎn)?
提示：這篇文章以議論為主。直抒胸臆，想素深刻。最突出的特點(diǎn)是運(yùn)用對(duì)比論證，觀點(diǎn)鮮明而突出。兩種日子，兩種不同的度態(tài)度和方法;“哲人”和“我”不同的生活態(tài)度。這樣，通過對(duì)比，批判了悲觀厭世虛無主義的人生觀，給人以警醒，又倡導(dǎo)積極樂觀的人生觀，以人以啟迪。
5.對(duì)比手法：
首先，把日子分為兩種，一是令人不快的時(shí)候，一是風(fēng)和日麗的時(shí)候;
然后，對(duì)兩種不同的日子采取兩種不同的度日態(tài)度和方法;
最后再把那些“哲人”和“我”對(duì)生命的不同看法作對(duì)比，他們“打發(fā)”“消磨”“無視”它，認(rèn)為生命是“苦事”“賤物”;“我”認(rèn)為生命是“值得稱頌”“富有樂趣”的，是“自然的厚賜”，是“優(yōu)越無比的”。
人是能思想的葦草
教學(xué)目標(biāo)：
1.引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語句，把握文章內(nèi)容。
2.品味鑒賞兩位哲學(xué)家深邃的思想。
教學(xué)設(shè)想：
1.教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：捕捉關(guān)鍵信息和對(duì)文中深邃思想的理解。
2.安排兩教時(shí)
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
第一教時(shí)
一、導(dǎo)入，板書課題。
人是什么?請(qǐng)問同學(xué)們平時(shí)有沒有認(rèn)真想過這個(gè)問題?讓我們一起看看帕斯卡爾關(guān)于人的思考。
二、關(guān)于帕斯卡爾。
帕斯卡爾是法國17世紀(jì)有一位著名的啟蒙思想家，他的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田的影響。蒙田認(rèn)為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫下來，樂事，我寫下的卻是思想逃逸了”，因?yàn)槿说挠洃浤芰Σ睿铑^過多，要捕捉到有價(jià)值的思想全靠運(yùn)氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌，這就是《思想錄》。這些零星無序的思想比邏輯演繹的思想更加真實(shí)、細(xì)致，是一種智慧而不是胡思亂想。今天我們就來讀一讀《思想錄》中有關(guān)思想價(jià)值的一個(gè)段落，來體會(huì)其思想的光輝。
三、要求學(xué)生圍繞以下問題閱讀課文，重點(diǎn)看看文章說了幾個(gè)方面的內(nèi)容。
思考：“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)?為什么說人全部的尊嚴(yán)就在于思想?思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點(diǎn)又是卑賤的?如何認(rèn)識(shí)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體?
師生討論問題;
①文章的核心觀點(diǎn)是什么?
◆第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。
② 作者以“葦草”為喻說明什么?為什么要這樣比喻?
◆形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人;人卻因?yàn)樗枷耄梢愿爬ㄓ钪妫@就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。
③為什么說“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”?怎樣理解“這就是道德的原則”?
作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標(biāo)志。因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏模谧匀唤缰腥擞兄^對(duì)的優(yōu)勢(shì)，它的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。”
也正因?yàn)槿绱耍覀?ldquo;必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個(gè)有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。
④怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”?
◆作者認(rèn)為，人的心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會(huì)想表現(xiàn)為天使;但是這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識(shí)，而在這一意識(shí)的冰山下蠕動(dòng)的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常有意識(shí)或者無意識(shí)地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望優(yōu)勢(shì)把人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。
⑤“思想由于他的本性是何等地偉大啊!思想又由于他的缺點(diǎn)是何等卑賤啊!”這里的“本性”和“缺點(diǎn)”指什么?
◆思想是偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力;使人高于其它萬物，超越了一切貌似強(qiáng)悍的對(duì)手，成為萬物靈長(zhǎng);使人擁有了尊嚴(yán)，形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時(shí)，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此，妄想得到更多得到更高的來自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。這就是思想的缺點(diǎn)。
⑥第八、九兩節(jié)反復(fù)強(qiáng)調(diào)了什么意思?第十節(jié)以“偉大的君主”、“失了位的國王”類比，又是強(qiáng)調(diào)了什么?
◆八九兩節(jié)寫人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。人是一個(gè)可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認(rèn)識(shí)到他的可悲，其他萬物，譬如一棵樹就做不到，因此人又是偉大的。
帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗;也沒有如那些膚淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對(duì)著人的心靈，他敏銳地察覺到：人性之中最奇怪的東西莫過于我們?cè)谝磺惺挛锢锒及l(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大與可悲就是其中最突出的'一點(diǎn)。
第十節(jié)以“偉大的君主”、“失掉位的國王”類比，仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。
四、總結(jié)：“人是能思想的葦草”這一著名比喻，不僅確立了思想對(duì)于人生的重要意義，也蘊(yùn)含了帕斯卡爾對(duì)于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認(rèn)為只有同時(shí)看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。
五、關(guān)于《思想錄》
帕斯卡爾在《思想錄》中，反復(fù)論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的;是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認(rèn)識(shí)自己至少是認(rèn)識(shí)人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對(duì)自己越是認(rèn)識(shí)得越深刻就越接近于一個(gè)真實(shí)的人。
六、 閱讀：
關(guān)于“人是能思想的葦草”
灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，灰蒙蒙的心。
金燦燦的陽光，金燦燦的溪灘，金燦燦的笑容。
周圍的東西影響我的心情，因?yàn)椋沂且桓芩枷氲娜敳荩菀子|景生情。
——寫在前面的話
人是一根能思想的葦草——這是法國思想家帕斯卡告訴我的：“人只不過是一根能思想的葦草，是自然界最脆弱的東西，但她是一根能思想的葦草。”
人是一根能思想的葦草。所以人們能創(chuàng)造發(fā)明各式各樣的奇珍異寶。人類居住的地球也比其他星球更富麗堂皇。
人是能思想的葦草。所以人類比其他的生物更高級(jí)，他們總是站得比其他生物高，看得比其他生物遠(yuǎn)，自然就成了整個(gè)地球的主宰者。
人是能思想的葦草。所以愛迪生能發(fā)明電燈。這樣，人類在夜里就更覺得明亮，至少不用點(diǎn)著油燈，遭受滾滾的黑煙。
人是能思想的葦草。所以賈生能演繹出偷香的浪漫;李白的杯中酒能讓他有無限的情思;曹雪芹的夢(mèng)中淚能讓他成就巨著《紅樓夢(mèng)》;多多少少的深閨女子為《牡丹亭》憂郁又癡狂。
人是能思想的葦草。所以我會(huì)感嘆“任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月”的那種瀟灑;會(huì)惋惜宋代那位“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘”的女詞人;會(huì)感慨杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣魄和豁然;也會(huì)憐憫那位吟著“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的多愁善感的葬花人。
人是能思想的葦草。所以我們?nèi)祟愔車氖澜绾芰聋惡芫剩鱾�(gè)角落里會(huì)有個(gè)個(gè)感人的故事，人們會(huì)有各種各樣的思想情感。
人是能思想的葦草。所以，我會(huì)歡喜我會(huì)憂，喜的是美麗的一切，精彩的一切，憂的是丑惡的一切。因?yàn)橛洸磺迥奈徽苋烁嬖V我“事物都是有兩面性”，我相對(duì)于“人是能思想的葦草”也是一樣的吧!所以，和平天空上的陰云會(huì)久久不散，恐怖分子也神出鬼沒，不計(jì)其數(shù)的無辜伊拉克人民會(huì)遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難。然而，我們最不愿看到的這一切也正是因?yàn)?ldquo;人能思想”而引起的。這點(diǎn)我們還能否認(rèn)嗎?
人是能思想的葦草。所以，朋友，思想是尊貴的，是無代價(jià)的。我們要緊緊把握好我們的思想。“只要還能思想，就證明人是活著的”，這是一句值得我們深思的話。朋友，只要你是活著的，你就能思想，就意味著一切有可能發(fā)生。但是，聰明的朋友，我們要讓我們的思想產(chǎn)生有益的作用，而不是有害的副作用。
信 條
富爾格姆
教學(xué)目標(biāo)
1.了解文章豐富的文化內(nèi)涵，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。
2.注意學(xué)習(xí)課文語言，摘抄名言警句。
3.把握論著的主要觀點(diǎn)和基本傾向，了解用以支撐觀點(diǎn)的關(guān)鍵材料。
4.要在閱讀過程注重反思，探究論著中的疑點(diǎn)和難點(diǎn)，敢于提出自己的見解，并樂于和他人交流切磋，共同提高。
5.讀懂這三篇短文，領(lǐng)悟文章哲理美和語言美。
重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法
把握論著的主要觀點(diǎn)和基本傾向，了解用以支撐觀點(diǎn)的關(guān)鍵材料，要在閱讀過程注重反思，探究論著中的疑點(diǎn)和難點(diǎn)，敢于提出自己的見解，并樂于和他人交流切磋，共同提高，是本文的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
一、作者介紹
羅伯特·富爾格姆，美國當(dāng)代作家、哲學(xué)家。在他的經(jīng)歷中，他當(dāng)過干活的牛仔、民歌手、IBM公司推銷員、專業(yè)畫家、教區(qū)牧師、酒吧調(diào)酒師、繪畫教師和父親。他和他的妻子住在西雅圖的一座船屋里。
主要著作《我一躺倒，身下就起火》。
當(dāng)有人問他，“你是干什么的?”羅伯特·富爾格姆通常都回答說他是個(gè)哲學(xué)家，然后又解釋說，他喜歡干的事，是多想些平常瑣事，再把他所想到的表達(dá)出來，通過寫作，或者聊天，或者涂涂畫畫，隨便哪種看來合適的方式都行。
二、關(guān)于《信條》
文章開宗明義：“我真正需要知道的一切，即怎樣生活，怎樣做事和怎樣為人，我都在幼兒園就學(xué)過。”接著，文章列出了十七條。作者認(rèn)為“你需要知道的任何東西都在上邊那些條條里”。這些條條是人們過正常合理生活所需要遵守的那些最基本的原則，包括個(gè)人的健康習(xí)慣，正確處理與他人關(guān)系，對(duì)生活保持熱情和興趣，承認(rèn)死亡以及注意觀察周圍事物等。
作者進(jìn)一步闡釋，十七條中的任何一條，都可以應(yīng)用到成年，實(shí)踐于家庭、社會(huì)，生活、工作之中，甚至可以用到政府行為中。最后，作者強(qiáng)調(diào)十七條中的一條：“當(dāng)你們出門，到世界上去走走，最好還是手拉手，緊挨一起。”這是強(qiáng)調(diào)人與人之間要團(tuán)結(jié)，要互相關(guān)愛，要有集體精神。
“信條”就是信守的準(zhǔn)則，是為人處事的標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)人成功及健康的人生狀態(tài)的關(guān)鍵。《信條》選自《我需要知道的一切》一書，是一篇闡述怎樣生活、做事和為人的隨筆。
三、文章主旨
闡述了自己在生活、做事和為人方面的一些準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)，希望人人有愛、平等及健康的人生態(tài)度，大家過得幸福、快樂。
四、本文在表達(dá)上有何特點(diǎn)?
提示：以小喻大，深入淺出，明白如話。
五、《信條》被刪節(jié)的部分(富爾格姆)
好多年了，每當(dāng)春天，我都給自己規(guī)定作業(yè)，寫出個(gè)人信念的表白：一篇信條。在我還年輕些的時(shí)候，這樣的表白寫跑了好多紙張，總想包羅所有的根本性的東西，一個(gè)也不放過。那些話聽上去就像是最高法院的文件摘要，仿佛單憑幾句話就能打發(fā)掉全部存在意義上的麻煩似的。
這信條在最近這些年里是越寫越短了——有時(shí)帶點(diǎn)兒玩世不恭，有時(shí)搞得希奇古怪，有時(shí)則又是平淡無味——不過我還是一直這么干著。最近，我只用一張紙幾句話就交代了我的個(gè)人信念，并且充分理會(huì)到那種天真的理想主義的所指。
這里的啟示是我在一個(gè)加油站里頓悟到的。我給我的舊車加灌了超品級(jí)、高抗爆性汽油，可這老家伙卻消受不了還安頓不得——一路的噼噼啪啪，當(dāng)著道口就熄火拋錨，下坡時(shí)又嘭嘭地放炮。我知道是怎么回事。我的頭腦和意念也每每與此相仿。太多的知識(shí)高度膨脹，叫我犯上了面對(duì)存在的困惑癥——一味地嘀嘀咕咕，當(dāng)著人生的選擇關(guān)口躊躇不前，要么就是知道得太多，要么也可能是知道得還不夠。這樣檢點(diǎn)過盤算過的人生，自然是不輕松了。
當(dāng)時(shí)我意識(shí)到自己已經(jīng)明白了，過一種有意義有滋味的生活，最最需要的是些什么——那并非混沌不辨的一團(tuán)。我知道它。而且久久地理會(huì)著它。生活中也過著它——好吧，那是另一碼事，對(duì)嗎?
六、思考
《信條》中作者列出這些最基本的信條有什么意義?
學(xué)生思考。
七、課外拓展
找出課文中富有哲理的語句，細(xì)細(xì)品味，并就其中的一條寫出自己的心得。
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