高中語(yǔ)文必修四《拿來(lái)主義》導(dǎo)學(xué)案
第一課時(shí)
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、整體把握全文結(jié)構(gòu)，全面理解課文內(nèi)容。
2、體味論證特色，犀利幽默的語(yǔ)言
【學(xué)習(xí)方法】
1、品味重點(diǎn)語(yǔ)句。體會(huì)雜文語(yǔ)言犀利幽默的特點(diǎn);
2、領(lǐng)悟全文深刻意義，并能暢談自己所受到的啟迪;
3、聯(lián)系實(shí)際、拓寬思維空間，能客觀評(píng)論當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)的一些文化現(xiàn)象。
【知識(shí)鏈接】
1、走近作者
簡(jiǎn)歷：魯迅(1881—1936)，字豫才，原名周樹(shù)人，浙江紹興人。1898年離開(kāi)故鄉(xiāng)考進(jìn)南京江南水師學(xué)堂;后又轉(zhuǎn)入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦路學(xué)堂。1902年初畢業(yè)后被選派赴日留學(xué)，先是學(xué)醫(yī)，后為改變國(guó)民精神，棄醫(yī)從文。1930年3月“左聯(lián)”成立時(shí)，被推薦為常委，成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的左翼文化運(yùn)動(dòng)的主將。
成就：小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，雜文集《墳》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》，散文詩(shī)集《野草》。
評(píng)價(jià)：中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。
2、探尋背景
本文寫(xiě)于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華日?qǐng)?bào)》副刊《動(dòng)向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。
本文寫(xiě)在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣(mài)國(guó)反革命政策，對(duì)外出賣(mài)國(guó)家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命軍事“圍剿”和文化“圍剿”。一些資產(chǎn)階級(jí)買(mǎi)辦文人，甘做“洋奴”，極力鼓吹“全盤(pán)西化”，完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。革命陣營(yíng)中一些同志在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮和觀念。為了揭露和打擊敵人，澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫(xiě)了這篇《拿來(lái)主義》，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的主張。
3、“介亭”二字的由來(lái)
一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱(chēng)。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情。“且介亭”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。
【學(xué)習(xí)過(guò)程】
一、自讀課文，掌握基礎(chǔ)知識(shí)(A級(jí))
1、注音：
自詡( ) 殘羹( )冷炙( )譬如( )給與( )禮尚往來(lái)( )
腦髓( ) 孱頭( )蹩進(jìn)( )糟粕( )瞌睡( )冠冕堂皇( )
吝嗇( ) 國(guó)粹( )茅廁( )徘徊( )磕頭( )故弄玄虛( )
暴殄天物( )高屋建瓴( )
2、改正別字
辨解( )殘羹冷灸( )禮上往來(lái)( )嘻笑怒罵( )針貶時(shí)弊( )
自栩( )陷 井( )積重難反( )暴唳恣睢( )祖上蔭功( )
二、文本探究(瀏覽1——7段)
1、課文前半部分主要論述什么?和“拿來(lái)主義”有什么關(guān)系?
2、課文1—4段，作者是從哪些方面對(duì)“送去主義”進(jìn)行批判的?
3、在批判“送去主義”前，為什么先談“閉關(guān)主義”?試結(jié)合背景談?wù)劧咧g的關(guān)系。
4、對(duì)“送去主義”，作者進(jìn)行了辛辣的諷刺，閱讀課文，找出這些語(yǔ)句，結(jié)合語(yǔ)境，聯(lián)系歷史背景，揣摩其感情色彩。
5、作者在提出“拿來(lái)主義”之前，還提到“拋來(lái)”“拋給”“送來(lái)”，試結(jié)合語(yǔ)境，理解這些概念的含義。
6、本文作者主張的“拿來(lái)主義”的內(nèi)容指什么?“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”這句話(huà)在文中起什么作用，如何理解?
【鞏固練習(xí)】
一、基礎(chǔ)知識(shí)
1、下列加點(diǎn)字注音完全正確的一組是( )
A、自詡(xǔ) 精辟(pì) 吝嗇(sè) 殷紅(yīn)
B、磕頭(kē) 熾熱(zhì) 蹩進(jìn)(bié) 孱頭(càn)
C、國(guó)粹(cuì) 冷炙(zhì) 包庇(bì) 玄虛(xuán)
D、腦髓(suǐ) 冠冕(guàn) 譬如(pì) 給與(jǐ)
2、下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是( )
A、古董 徘徊不前 儀節(jié) 并行不背
B、摩登 發(fā)揚(yáng)國(guó)光 大度 默守成規(guī)
C、辯白 喪權(quán)辱國(guó) 辨識(shí) 磕頭賀喜
D、勃興 勃然大怒 慰籍 概莫能外
3、下面句子中加點(diǎn)成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是 ( )
A、這夫妻倆在工作上互相理解支持，在生活中互相照顧，真是恩愛(ài)和睦、禮尚往來(lái)的一對(duì)兒。
B、張老師教學(xué)有方，經(jīng)常在課堂上故弄玄虛，以啟發(fā)學(xué)生，收到了深入淺出的效果。
C、在最為困難的時(shí)候，這位母親總是吃孩子們剩下的殘羹冷炙。
D、如果不加緊治理，南水北調(diào)這一造福工程可能會(huì)成為縱貫?zāi)媳钡奈鬯W(wǎng)，成為貽笑大方的劣質(zhì)工程。
二、基礎(chǔ)鞏固
1、引號(hào)的用法，主要有以下四種：A.引用;B.強(qiáng)調(diào) ;C.諷刺或否定;D.特定稱(chēng)謂。下面幾句話(huà)，分別屬于哪一種，依次填寫(xiě)
①還有幾位大師們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”
②聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以推進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。
③這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”的。
2、對(duì)“還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)……”中“捧”字的理解，最正確的一項(xiàng)是( )
A.小心翼翼的神態(tài)，表現(xiàn)“大師”們對(duì)國(guó)畫(huà)的珍惜。
B.莊重虔誠(chéng)的神態(tài)，表現(xiàn)“大師”們對(duì)國(guó)畫(huà)的自豪。
C.誠(chéng)惶誠(chéng)恐的神態(tài)，表現(xiàn)“大師”們媚外的奴顏。
D.鄭重恭敬的神態(tài)，表現(xiàn)“大師”們良好的修養(yǎng)。
3、對(duì)“只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”理解正確的一項(xiàng)是( )。
A.形象的議論，不屬于比喻的范疇。
B.用比喻來(lái)描述亡國(guó)奴之悲慘和可憐，不構(gòu)成比喻論證。
C.用比喻來(lái)說(shuō)明淪為亡國(guó)奴之悲慘和可憐。
D.既有形象的議論，又有比喻的成分，屬比喻論證
4、第3段文字運(yùn)用的說(shuō)理論證方法主要是( )
A、比喻論證 B、類(lèi)比論證 C、對(duì)比論證 D、因果論證
5.第5段在上下文中的作用是承啟，其理由是( )。
A.前文揭批了“拋給”的實(shí)質(zhì)和后果，下一段揭露了“送去”主義的具體做法。
B.前文揭批了“送去主義”的實(shí)質(zhì)和后果，后一段再次揭露“送去主義”的危害性，揭示了“拿來(lái)主義”的必要性。
C.前文揭批了“送去主義”的實(shí)質(zhì)和后果，后文提出“拿來(lái)主義”。
D.前文分析了“拋來(lái)”與“拋給”的區(qū)別，后文提倡“拿來(lái)主義”。
6.第3-7段這5段文字，主要運(yùn)用的論證方法是 。
A.對(duì)比論證 B.類(lèi)比論證 C.因果論證 D.舉例論證
【拓展閱讀】
1、關(guān)于雜文
雜文是一種文學(xué)體裁，一般采用議論的表達(dá)方法。它短小、活潑、鋒利、雋永，內(nèi)容廣泛，形式多樣，凡是有關(guān)社會(huì)生活、事件動(dòng)態(tài)、日常工作、學(xué)習(xí)的雜感、雜談、雜論、隨筆、短評(píng)、札記，都可以歸入雜文一類(lèi)。
2、《拿來(lái)主義》體現(xiàn)了魯迅雜文的哪些特點(diǎn)?
《拿來(lái)主義》是一篇極能體現(xiàn)魯迅特色的雜文。魯迅先生的雜文，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，有著極高的地位，正如瞿秋白先生在《魯迅雜感選集·序言》中所言：“反映著‘五四’以來(lái)中國(guó)的思想斗爭(zhēng)的歷史。”它堪稱(chēng)二三十年代中國(guó)社會(huì)的百科全書(shū)。雜文，在魯迅著作中所占比例是很大的，大致有十七個(gè)集子之多，分別為：《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書(shū)》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》《集外集》《集外集拾遺》《集外集拾遺補(bǔ)編》。這些作品使雜文脫離了以往的散文隸屬地位，成為了一種獨(dú)立的文體。魯迅的雜文，文體特點(diǎn)極其明顯，即犀利、冷峻、幽默，非常注意形象性和諷刺手法的運(yùn)用。
其犀利，則以一擊制敵死命，表述簡(jiǎn)練，不拖泥帶水。其冷峻，則以極度蔑視壓倒敵焰，放筆直書(shū)，愛(ài)憎分明。其幽默，則以嬉笑怒罵致敵尷尬，妙趣橫生，機(jī)智靈活。其形象，則重典型，重細(xì)節(jié)，重借鑒傳說(shuō)，重運(yùn)用比喻。其諷刺，則用反語(yǔ)，借奇想，憑對(duì)比，巧設(shè)喻，用夸張。應(yīng)該說(shuō)，這些特點(diǎn)在《拿來(lái)主義》中都有不同程度的體現(xiàn)。
第二課時(shí)
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、整體把握全文結(jié)構(gòu)，全面理解課文內(nèi)容。
2、體味論證特色，犀利幽默的語(yǔ)言
【學(xué)習(xí)過(guò)程】
一、文本探究(瀏覽8——10段)
1、為了闡述拿來(lái)主義這一主張，作者以“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)，又指出對(duì)待這個(gè)“大宅子”可能出現(xiàn)的三種態(tài)度，即“孱頭”式“昏蛋”式“廢物”式。試結(jié)合語(yǔ)境，理解這些詞語(yǔ)的含義。
2、第9段中，作者提出了“拿來(lái)主義”的做法，即吸取精華，剔除糟粕。仍用比喻論證法，哪些形象包含著作者細(xì)微的體察和揣摩?請(qǐng)指出這些喻體各比喻什么?
3、閱讀第 10段，完成下列四題。
①揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
②“拿來(lái)”者應(yīng)具有的素質(zhì)是什么?
③填空：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝”。即“拿來(lái)”的目的是為了____________(限填兩字)。
④請(qǐng)用一句話(huà)歸納段意。
二、脈絡(luò)梳理
使用________
存放_(tái)_______
毀滅________
三、開(kāi)放平臺(tái)
魯迅先生當(dāng)時(shí)對(duì)外來(lái)文化遺產(chǎn)是持堅(jiān)決的“拿來(lái)”的態(tài)度，時(shí)代發(fā)展到今天，“外面”的世界很精彩：有讓人心跳的高新技術(shù)，令人目眩神迷的文化生活，更有那花花綠綠的物質(zhì)世界。對(duì)這些，我們要不要“拿來(lái)”呢?拿來(lái)什么呢?(點(diǎn)撥：舉其實(shí)例，分析。)
四、藝術(shù)探究
“批判繼承文化遺產(chǎn)”是個(gè)大問(wèn)題，魯迅先生用簡(jiǎn)短的文字就闡述得明白透徹，為什么?(點(diǎn)撥：總結(jié)寫(xiě)作特點(diǎn)。)
【鞏固練習(xí)】
1、仔細(xì)閱讀《拓展閱讀》知識(shí)，運(yùn)用探因分析法緊扣論點(diǎn)對(duì)下列論據(jù)進(jìn)行分析。
換一種角度思考，將有另一種收獲(論點(diǎn))。
相信大家對(duì)“牛仔大王”李維斯并不感到陌生，對(duì)他的發(fā)跡史也略有所聞：他一開(kāi)始是想到西部淘金，在此過(guò)程中他遇到了和其他所有的淘金者相同的困難。面對(duì)擋住淘金者西行去路的大河這一障礙，他想到了利用替淘金者擺渡賺錢(qián);面對(duì)西部缺水的困境，他想到了賣(mài)水給淘金者賺錢(qián);面對(duì)到西部淘金的人褲子極易磨破的現(xiàn)實(shí)，他想到了用破帳篷來(lái)制造褲子買(mǎi)給淘金者賺錢(qián)。后來(lái)，他還發(fā)明了世界上第一條牛仔褲，賺了人生的第一桶金。(論據(jù))
(分析)
2、以“學(xué)然后知不足”為題，運(yùn)用類(lèi)比引論法寫(xiě)一段作文開(kāi)頭。
3、運(yùn)用比喻論證補(bǔ)充下面一段文字論證部分。
學(xué)習(xí)能豐富我們的知識(shí)，開(kāi)闊我們的視野，使我們認(rèn)識(shí)到自身的不足，從而更加謙虛地去學(xué)習(xí)。
【拓展閱讀】幾種論證方法
①類(lèi)比論證
類(lèi)比法是把兩種相同或相似的事物放在一起進(jìn)行比較，從而得出與之相關(guān)的結(jié)論的論證方法。
【類(lèi)比法通式】A，因?yàn)锽有C;D，因?yàn)锽有C;E，因?yàn)锽有C;┅┅現(xiàn)在， G有B了，G也會(huì)有C。
【類(lèi)比法示例】例如：“信心只有和自己的行動(dòng)連在一起才有意義，我們決不做空抱信心的觀望者。中國(guó)有句俗話(huà)“三個(gè)和尚沒(méi)水喝”，說(shuō)出了一種盲目依賴(lài)的生活態(tài)度。它使我們想起這么一種人：他也為國(guó)家憂(yōu)慮，也想貢獻(xiàn)自己的一分力量去干;但是看見(jiàn)別人在等待，就灰心了。他對(duì)自己說(shuō)：“這叫我怎么辦呢?這不是一個(gè)人能完成的事情;但是我和他們不一樣，我是做好準(zhǔn)備的。”于是他走到一架天平前，天平的一端是他將要加入進(jìn)去為之奮斗的事業(yè)，天平的另一端是等待。他無(wú)可奈何地?fù)u著頭，把自己的籌碼放入等待的盤(pán)子。但是他沒(méi)有想到，那“當(dāng)啷”一聲籌碼落盤(pán)的聲音，同樣也在一個(gè)人的心中引起了失望的共振。這樣的惡性循環(huán)，只能使翹著的一頭永遠(yuǎn)懸在不著邊際的空中。”
“三個(gè)和尚沒(méi)水喝”是對(duì)一種社會(huì)現(xiàn)象的概括。以這種社會(huì)現(xiàn)象類(lèi)推和描繪那些雖有信心但不想付諸實(shí)踐的人是再合適不過(guò)了。他們也想做事，但就是不想實(shí)地去干，這跟都想依賴(lài)別人的和尚又有什么區(qū)別呢。用類(lèi)推的方式會(huì)讓人把問(wèn)題看得更透徹，得出的結(jié)論也會(huì)更加確鑿。
【提醒】分論點(diǎn)可以在節(jié)頭，也可以在節(jié)尾，要注意節(jié)頭與節(jié)尾的呼應(yīng)。比較時(shí)要突出核心的相似點(diǎn)。
②因果論證
因果論證法是由具有原因關(guān)系的論據(jù)推斷出結(jié)論，或由結(jié)果反推原因的論證方法。
【因果論證法通式】 A→B→C→D┅┅→G。
【因果論證法示例】例如：論辯之所以對(duì)許多人具有強(qiáng)烈的吸引力，那是因?yàn)椋旱谝唬撧q的目的在于探索真理，因此，凡是關(guān)心事物是非曲直的人，必定重視論辯的作用;第二，論辯是口才的高峰，它要求說(shuō)話(huà)的人在多變的情況下，能隨機(jī)應(yīng)變，思路敏捷，對(duì)答如流，這是人們智慧的`較量;因此，我們可以說(shuō)，論辯是人的各種才能的綜合競(jìng)爭(zhēng)。論辯為什么會(huì)對(duì)許多人具有強(qiáng)烈的吸引力呢?在上文中列舉了論辯的三種作用，這些作用都是作為前因出現(xiàn)的，既然有了如此眾多的前因，那么，其結(jié)果“論辯對(duì)許多人具有強(qiáng)烈的吸引力”，就使用權(quán)人無(wú)可懷疑了。
【提醒】因果論證不是簡(jiǎn)單的一兩個(gè)因果句。由因到果，分論點(diǎn)在果;由果及因，分論點(diǎn)在因。
③比喻論證
喻證法是用比喻來(lái)論證道理的論證方法。用打比喻來(lái)證明自己的觀點(diǎn)是正確的方法，稱(chēng)之為比喻論證。比喻論證可以把人們比較生疏、抽象、難以理解、尤其是較為深?yuàn)W的道理講清楚，從而給人以形象具體、深入淺出的感覺(jué)。
【喻證法通式】觀點(diǎn)→建立比喻→在比喻中分析、闡發(fā)→得出普遍性結(jié)論印證觀點(diǎn)。
【喻證法示例】例如：有篇高考優(yōu)秀作文《機(jī)遇》這樣寫(xiě)：“有些成功的得來(lái)，往往看似一蹴而就，帶有一定的‘機(jī)遇’，實(shí)際上并非一朝一夕之功。它宛如一粒種子，深深埋在土壤之中，不斷地吸收養(yǎng)料水分，苦熬過(guò)嚴(yán)寒和干旱，日益具備了破土而出的條件，而這時(shí)，‘機(jī)遇’便宛如適時(shí)的春雨，使種子得以順利地發(fā)芽、開(kāi)花。我認(rèn)為成功與機(jī)遇的關(guān)系就是如此。”
【提醒】要用分論點(diǎn)作“點(diǎn)睛之筆”。
導(dǎo)學(xué)案第一課時(shí)答案
文本探究：
1、課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來(lái)主義’作鋪墊。
2、指出它的來(lái)源——閉關(guān)主義;表現(xiàn)——送古董，送畫(huà)，送梅蘭芳博士;實(shí)質(zhì)——媚外;危害——討殘羹冷炙(經(jīng)濟(jì)衰敗)、任憑“拋給”(喪失主權(quán))。
3、“閉關(guān)主義”是指清政府的閉關(guān)鎖國(guó)、抱殘守缺。而“送去主義”則是指國(guó)民黨反動(dòng)派的媚外求榮、欺世惑眾。都是對(duì)外政策，雖形式不同，實(shí)質(zhì)卻相同，都不利于民族文化的創(chuàng)造和發(fā)展。其結(jié)果必然使中國(guó)人民陷入被侵略、被奴役的悲慘境地。
4、①“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作發(fā)揚(yáng)國(guó)光。”“捧”“掛”兩個(gè)惟妙惟肖的動(dòng)作描寫(xiě)，極盡奚落意味。而“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”則是反語(yǔ)，實(shí)為“送去”，即媚外求榮。②“……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。”反語(yǔ)，實(shí)為“倒退”。③“……一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。”“豐富”本指物品多，“大度”本指氣度寬宏，毫不計(jì)較。反動(dòng)政府實(shí)際并不“豐富”，也無(wú)力“大度”，這里運(yùn)用反語(yǔ)。
5、拋來(lái)——把無(wú)用的東西拋棄或送人，一般懷有不良的動(dòng)機(jī)。表面上好像還維持著國(guó)際交往的樣子。拋給——是磕頭求賞之后的賞賜，是有目的的給予，非接受不可。送來(lái)——是“拋給”的冠冕的說(shuō)法，即侵略者按其心意“送來(lái)”。
6、①運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿!②占用，挑選。這句話(huà)在全文中起著過(guò)渡和轉(zhuǎn)接的作用，既是對(duì)前面部分的小結(jié)，指出“閉關(guān)主義”和“送去主義”是行不通的，因而，必須“自己來(lái)拿”;又是下面部分的引子，告訴讀者，文章將轉(zhuǎn)入論述“拿來(lái)主義”。此句在文中獨(dú)立成段，將前后兩部分有機(jī)地聯(lián)成一體，可以看出作者思路的嚴(yán)密以及結(jié)構(gòu)文章的高超藝術(shù)。“運(yùn)用腦髓”是思考，“放出眼光”是識(shí)別，“自己來(lái)拿”是要有選擇地“拿來(lái)”，是“拿來(lái)主義”的正確做法。
鞏固練習(xí)：1、CDB 2、C 3、B 4、B 5、B 6、C
導(dǎo)學(xué)案第二課時(shí)答案
文本探究：
1、“孱頭”——指不敢接觸，不敢擇取的人。“昏蛋”——指盲目排外、全盤(pán)否定的人。“廢物”——指崇洋媚外，全盤(pán)接受的人。從整段文章看，顯然作者是用調(diào)侃的筆法，幽默風(fēng)趣，又很有批駁力地借以譏諷“閉關(guān)主義”和“送去主義”的可笑。
2、魚(yú)翅——比喻文化遺產(chǎn)中的精華。鴉片——比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見(jiàn)，須批判吸收的部分。煙槍煙燈——比喻文化遺產(chǎn)中完全沒(méi)有價(jià)值，但可適當(dāng)保存以教育后代的部分。姨太太——比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。
3、①使用——(魚(yú)翅)吃掉，(鴉片)供治病;存放——(鴉片)送到藥房去，(煙具)送一點(diǎn)進(jìn)博物館;毀滅——(煙具)大可以毀掉;(姨太太)請(qǐng)她們各自走散。②“沉著、勇猛、有辨別、不自私”。③創(chuàng)新;④“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)新民族新文化的重大意義。
鞏固練習(xí)：
1、參考答案：為什么在別人眼里是障礙，是困難，在李維斯眼中卻是致富的商機(jī)呢?就是因?yàn)椤Ｋ](méi)有像其他淘金者那樣怨天尤人或知難而退，而是懂得換一種角度思考。他明白到只要能賺錢(qián)不一定要到西部去淘金。大河擋住了他的去路，但是換一種角度思考的智慧卻使他開(kāi)辟了多條財(cái)路。所以說(shuō)，換一種角度思考，將有另一種收獲。
2、示例一：雄鷹只有當(dāng)它搏擊藍(lán)天時(shí)，才知道天空是多么遼闊，而自己又是多么的渺小;小溪只有在奔入大海時(shí)，才知道海洋是多么寬廣，而自己又是多么微不足道;同樣，一個(gè)人只有當(dāng)他學(xué)得愈多時(shí)，才知道學(xué)海無(wú)涯，而自己學(xué)到的知識(shí)只不過(guò)是滄海之一粟罷了，他才懂得要永無(wú)止境地進(jìn)取，用句古人的話(huà)說(shuō)，就是“學(xué)然后知不足”。
示例二：河水來(lái)到浩瀚的大海，就會(huì)望洋興嘆，感到自己是多么的渺小;井底之蛙跳出井底，看到無(wú)垠的天宇，就會(huì)自慚孤陋寡聞;我們通過(guò)學(xué)習(xí)，就能認(rèn)識(shí)到自己的不足，從而更加謙虛、更加努力地去學(xué)習(xí)。
3、學(xué)習(xí)能豐富我們的知識(shí)，開(kāi)闊我們的視野，使我們認(rèn)識(shí)到自身的不足，從而更加謙虛地去學(xué)習(xí)。不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程就是對(duì)知識(shí)領(lǐng)域不斷開(kāi)拓的過(guò)程，每開(kāi)拓出一片知識(shí)的荒地，就可以種下一片智慧的種子，以努力作陽(yáng)光，把汗水作基肥，智慧的種子就會(huì)生出智慧之芽，開(kāi)出智慧之花，結(jié)出智慧之果。
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