導(dǎo)語：練習(xí)可以幫助我們鞏固課堂知識(shí)，提高語文學(xué)習(xí)水平，下面是小編整理的《天下有道，丘不與易也》習(xí)題精選，歡迎同學(xué)們過來了解和練習(xí)。
一、文學(xué)常識(shí)
孔子名____, 字_____，_____時(shí)期的魯國人，是我國古代偉大的_____ 家，____ 家，是 ____家學(xué)派創(chuàng)始人。
《論語》是___ 家學(xué)派經(jīng)典著作之一，內(nèi)容是記錄_____ 及其門徒的____，與_____,_____,_____合稱“四書”.
二、夯實(shí)雙基
1.下列注音全部正確的一項(xiàng)是( )
A.封人請(qǐng)見(xiàn) 從者見(jiàn)之
見(xiàn)其二子 子路反見(jiàn)
B.木鐸(duó) 問津(jīng)
執(zhí)輿(yú) 憮(wǔ)然
C.長(zhǎng)沮(jù) 桀溺(nì)
殆(dài)而 耰(yōu)而不輟
D.荷(hé)蓧 蕓(yún)草
食(sì)之 奚(xī)自
2.下列詞語解釋正確的一項(xiàng)是( )
A.請(qǐng)見(請(qǐng)求) 從者(跟隨)
孔丘之徒(弟子) 耰而不輟(停止)
B.孔子過(拜訪)之 為(是)孔丘
知津(渡口) 對(duì)曰：“然”(是的)
C.何(怎么)德之衰 不可諫(匡正，挽回)
殆(危險(xiǎn))而 拱而立(彎腰鞠躬)
D.不仕無義(不講義氣) 猶可追(追趕)
何患(憂慮、擔(dān)心) 子為(是)誰
3.下列句子全有通假字的一項(xiàng)是( )
①天將以夫子為木鐸。 ②長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕。 ③是魯孔丘之徒與 ④而誰以易之 ⑤且而與其從辟人之士也 ⑥天下有道，丘不與易也 ⑦植其杖而蕓 ⑧君子之仕也，行其義也。
A.①②③④ B.②③④⑥
C.④⑤⑦⑧ D.③④⑤⑦
4.下列句子中的加點(diǎn)詞，和現(xiàn)代漢語意義相同的一項(xiàng)是( )
A.孔子過之，使子路問津焉。
B.子路從而后，遇丈人。
C.明日，子路行以告。
D.是知其不可而為之者與!
5.下列句子中加點(diǎn)的詞，意義相同的一項(xiàng)是( )
A.君子之至于斯也
王無罪歲，斯天下之民至焉
B.儀封人請(qǐng)見
璧有瑕，請(qǐng)指示王
C.對(duì)曰：“然”
夫子憮然曰
D.豈若從辟世之士哉
曾不若孀妻弱子
6.下列句子的“而”字，用法相同的兩項(xiàng)是( )
A.而誰與易之
B.楚狂接輿歌而過孔子
C.趨而辟之，不得與言
D.欲潔其身，而亂大倫
7.下列句子中加點(diǎn)的“見”字，意義和用法相同的兩項(xiàng)是( )
A.儀封人請(qǐng)見
B.使子路反見之
C.見其二子焉
D.秦城恐不可得，徒見欺
8.下列句子中加點(diǎn)的詞，沒有活用的一項(xiàng)是( )
A.二三子何患于喪乎
B.子路從而后
C.殺雞為黍而食之
D.欲潔其身，而亂大倫
三、文本精品
閱讀下列語段，完成9～12題。
見課本2(長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕)
9.下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是( )
A.長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕 耦：兩人并耕
B.夫執(zhí)輿者為誰 輿：車
C.夫子憮然曰 憮然：悵然若失的樣子
D.吾非斯人之徒與 斯：那么
10.下列句子中的“以”字，意義相同的兩項(xiàng)是( )
A.而誰以易之 B.子路行以告
C.天將以夫子為木鐸 D.以杖荷蓧
11.下列句子中的“易”字，與例句中的“易”字意義相同的一項(xiàng)是( )
例：天下有道，丘不與易也
A.以亂易整，不武。
B.移風(fēng)易俗
C.秦王以十五城請(qǐng)易寡人之璧，可予不?
D.豈得之難而失之易欽?
12.下列對(duì)文句的理解不正確的一項(xiàng)是( )
A.長(zhǎng)沮在確認(rèn)“執(zhí)輿者”是孔丘之后，沒有直接回答子路的問話，而是說“是知津矣”，這種“答非所問”的話，其實(shí)是一種嘲諷，是對(duì)孔子選擇的人生道路表示不滿。
B.經(jīng)過一輪的問答之后桀溺同樣沒有回答子路的問話，卻說：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之?且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉?”意思是，天下混亂，你跟誰去改變它呢?你與其跟隨孔子這樣的“避人之士”，哪如跟隨我們這樣的“避世之士”呢，出世而隱居呢!
C.所謂“避人之士”，就是躲避世人的人，是說孔子不愿接觸一般世俗之人，自視清高。
D.孔子在聽了子路報(bào)告的長(zhǎng)沮、桀溺的話以后，說：“天下有道，丘不與易也。”意思是，天下如果有德政，我就不會(huì)投身到變革天下的活動(dòng)中去了。從中可以看出孔子勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的精神，比長(zhǎng)沮、桀溺等人境界更高。
四、高考鏈接
13閱讀《論語》中的有關(guān)文字，回答下面的問題。(4分)
楚狂接輿歌而過孔子，曰：“鳳兮!鳳兮!何徳之衰?往者不可諫，來者猶可追。已而!已而!今之從政者殆而!”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。
長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰”子路曰：“為孔丘。”曰:“是魯孔丘與 ”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”問于桀溺。桀溺曰：“子為誰?”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與?”對(duì)曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之，且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉?”耰而不輟。
子路行以告。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與?天下有道，丘不與易也。”
桀溺和孔子的言論表達(dá)了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)截然不同的觀點(diǎn)態(tài)度。
(1)、你認(rèn)為楚狂接輿會(huì)贊成誰的觀點(diǎn)?顏回會(huì)贊成誰的觀點(diǎn)?(2分)
(2)、你贊成誰的觀點(diǎn)?為什么?(4分)
14閱讀《論語》中的一段文字，回答下面的問題。(4分)
子路從而后，遇丈人，以杖荷。子路問曰：“子見夫子乎?”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子?”植其杖而蕓。
子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎!”既而曰：“鄙哉，硁硁乎!莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。”子曰：“果哉!末之難矣。”
丈人與荷蕢者的言論表達(dá)了他們對(duì)孔子的看法。
(1)、丈人與荷蕢者都不贊同孔子哪一種處世態(tài)度?(1分)
(2)、丈人與荷蕢者在批評(píng)孔子時(shí)，他們的態(tài)度有何不同?(3分)
15閱讀下面的文字，然后回答問題。(4分)
子路從而后，遇丈人，以杖荷。子路問曰：“子見夫子乎?”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子?”植其杖而蕓。
子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。
明日，子路行，以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至，則行矣。
“荷蓧丈人”對(duì)待子路為何先前語含譏諷，后來則熱情款待了呢?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?
參考答案
一、
丘，仲尼，春秋，思想，教育，儒。儒，孔子，言行《孟子》，《大學(xué)》，《中庸》
二、
1【答案】 C(A.從者見之：xiàn，B.津：jīn，D.荷hè)
2【答案】 A(B.過：經(jīng)過，C.拱：兩手在胸前相合，D.義：合宜的道德、行為或道理，“無義”即不合宜)
3【答案】 D(②桀，通“杰”，③與，通“歟”，④而，通“爾”，⑤辟，通“避”，⑦蕓，通“耘”)
4【答案】 D
5【答案】 D(A.斯：①這個(gè)地方，②那么，B.請(qǐng)：①請(qǐng)求，②請(qǐng)?jiān)试S我，C.然：①對(duì)，是的，表示同意。②形容詞詞尾……的樣子，D.若：比得上)
6【答案】 BC(A.同“爾”，BC都表修飾關(guān)系，D.表轉(zhuǎn)折，卻)
7【答案】 AC(A、C都是“引見”的意思，B.晤見，D.被)
8【答案】 A(B.后：形容詞活用作動(dòng)詞，落在后面，C、D均為使動(dòng)用法)
三、
9【答案】 D(斯：這)
10【答案】 CD(A.與，B把，CD，用)
11【答案】 B(例句和B都當(dāng)“改變”講，A.替代，C.交換，D.容易)
12【答案】 C(“避人之士”指躲避跟自己志趣不合的人)
四、
13(1).楚狂接輿會(huì)贊成桀溺的觀點(diǎn)，顏回會(huì)贊成孔子的觀點(diǎn)。
(2).贊成孔子的觀點(diǎn)。
①孔子的言論反映了儒家改革社會(huì)的良好愿望和積極入世的思想。儒家不倡導(dǎo)消極避世，正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無道，才更需要有志之士為改革社會(huì)現(xiàn)狀而努力，這是一種以天下為己任的責(zé)任感和憂患意識(shí)。
②假如亂世之中，人人明哲保身，那么亂就得不到抑制，其亂更甚，知其不可而為之實(shí)則體現(xiàn)了一種承擔(dān)、奉獻(xiàn)和犧牲的精神。
③人生中總會(huì)遇到各種看似“不可為”的難題，倘若都以退避的姿態(tài)對(duì)待，問題永遠(yuǎn)存在，“為之”才有希望。
贊成桀溺的觀點(diǎn)。
①亂世之中，不能靠一己之力來改變社會(huì)，這是必須正視的現(xiàn)實(shí)，這一點(diǎn)上不能自欺欺人。
②潔身自好、修身養(yǎng)性、保存實(shí)力，以待治世，這在亂世之中不失為一種以退為進(jìn)的方法。
③明知不可為而為之，精神雖可嘉，但事實(shí)上是時(shí)間和精力的無謂浪費(fèi)。
14(1).知其不可而為之(2).丈人對(duì)孔子不務(wù)實(shí)的處世觀不屑一顧;荷蕢者規(guī)勸孔子要學(xué)會(huì)變通。
15⑴因?yàn)楹缮壵扇耸请[居不仕的高人。在他看來，孔子這些人不參加勞動(dòng)卻熱衷于政治而去周游列國，跟他不是一路人，所以語含譏諷，表示不滿和諷刺。
⑵看到子路面對(duì)自己的批評(píng)與不理睬反而表現(xiàn)出恭恭敬敬的樣子，丈人改變了自己的態(tài)度，邀請(qǐng)子路留宿其家，并殺雞為黍，見其二子。丈人這樣做是有意讓子路看看隱者恬淡寧靜的田園生活以及全家團(tuán)圓的溫馨場(chǎng)景，行“不言之教”，想以現(xiàn)身說法改變子路周游入世的觀點(diǎn)。