導(dǎo)語：下面是高中選修《中國(guó)古代詩歌散文欣賞》復(fù)習(xí)練習(xí)，歡迎同學(xué)們過來練習(xí)，了解自己所學(xué)知識(shí)的掌握程度，幫助自己更好地學(xué)好有關(guān)知識(shí)。
一、改正下列詞語和詩句中的錯(cuò)別字
躑躇( ) 殘亙( ) 爛觴( ) 褥暑( ) 坼裂(chì) 寥闊( )
兔起弧落( ) 城闋( ) 慪心瀝血( ) 跌蕩多姿( ) 飄緲( )
言迄( ) 廷椽( ) 贏弱( ) 芳磬( ) 梳裝打扮( )
蒼桑 ( )命運(yùn)多桀( ) 餉午( ) 揠仰嘯歌( ) 朔氣傳金 析( )
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿巾。( ) 鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文。( )
目眇眇兮愁余，洞庭波兮木葉下。( ) 歲暮陰陽催短影( )與爾同消萬古愁( )
三顧頻繁天下計(jì)( ) 千載誰堪伯中間( ) 安能摧眉折腰侍權(quán)貴( )
乾坤日月浮( )千斤散盡還復(fù)來。( )
二、名句名篇
1、李白《將進(jìn)酒》一詩中，悲嘆人生短暫，人生易老的句子是：_______________，_________________。
2、《蜀相》一詩中，杜甫將自己對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情與自己壯志難酬的苦痛熔成千古名句：______________________________，______________________________。
3、杜牧詩云"二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫"，寫出了揚(yáng)州歌舞升平的景象;姜夔的《揚(yáng)州慢》中說"_______________________，波心蕩，________________________。"一派冷清沉寂的景象。
4、孟子有"生于憂患，死于安樂"的名句，在歐陽修《伶官傳序》中與之意思相近的一句話是：______________________________，______________________________。
5、 秦愛紛奢，人亦念其家。 ，用之如泥沙?(作者 出處 )
6、 夫 ，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)憐人也哉! (作者 出處 )
7、 夫天地者 ;光陰者 。(作者 出處 )
8、 ，三峽星河影動(dòng)搖。 (作者 出處 )
9 、 ，但愿長(zhǎng)醉不用醒。 ，惟有飲者留其名。
(作者 出處 )
10、 葉上初陽干宿雨， ， 。 (作者 出處 )
11、 ，六宮粉黛無顏色 (作者 出處 )
12、 ，洞庭波兮木葉下。 (作者 出處 )
13、可憐樓上月徘徊， 。 (作者 出處 )
14、戎馬關(guān)山北， 。 (作者 出處 )
15、壚邊人似月， 。 (作者 出處 )
16、熊咆龍吟殷巖泉， 。 (作者 出處 )》
17、 ，美人帳下猶歌舞。 (作者 出處 )
18、心非木石豈無感? 。(作者 出處 )
19、 ，兩朝開濟(jì)老臣心。 (作者 出處 )
20、女媧煉石補(bǔ)天處， 。(作者 出處 )
21、 ， 陰陰夏木囀黃鸝。(作者 出處 )
22、星垂平野闊， 。(作者 出處 )
23 、念橋邊紅藥， !(作者 出處 )
24 、昆山玉碎鳳凰叫， 。(作者 出處 )
25 、歌臺(tái)暖響， ; ， 。(作者 出處 )
27、 ， ， ，可憐焦土。(作者 出處 )
三、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述不正確的幾項(xiàng)是( )
A.從格律上看，中國(guó)古代詩歌可以分為古體詩和近體詩兩類。古體詩又叫古風(fēng)，它的形式比較自由，不受格律的束縛。近體詩又叫今體詩，是唐代形成的一種詩體，在字?jǐn)?shù)、句數(shù)、押韻和對(duì)仗等方面都有嚴(yán)格的要求，律詩和絕句就是常見的近體詩形式。
B.序是古代常見的一種文學(xué)體裁，它既可以敘事，也可以議論，還可以抒情�！短m亭集序》、《春夜宴從弟桃李園序》都是抒情成分較多的序，前者感嘆生命的短暫，因此格調(diào)比較低沉，后者也感嘆了生命的短暫，但是格調(diào)明朗，表現(xiàn)了李白對(duì)生命的珍視和對(duì)生活的摯愛。
C.賦是古代的一種文體，它大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦等階段�！栋⒎繉m賦》就是開一代文賦先河的作品，它把散文的章法與詩歌的韻律結(jié)合在一起，句式靈活多變，駢散相間，錯(cuò)落有致，氣勢(shì)暢達(dá)，流動(dòng)著一股清新質(zhì)樸之風(fēng)。
D.李白是唐代偉大的浪漫主義詩人，他的詩想象新奇，感情強(qiáng)烈，意境奇?zhèn)ス妍�，語言清新明快，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了我國(guó)古代浪漫主義詩歌藝術(shù)的高峰。由于杜甫與他詩風(fēng)相近，人們并稱他們?yōu)?quot;李杜"。
E. 楚辭》收集戰(zhàn)國(guó)時(shí)代屈原、宋玉和漢代賈誼等人的詩賦，西漢劉向輯，東漢王逸作章句。這些詩歌運(yùn)用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩。
F. 杜甫，字子美，河南鞏人。生當(dāng)開元盛世與安史之亂之間，后半生顛沛流離，歷盡磨難。他的詩廣泛反映了這一時(shí)期的社會(huì)生活，被稱為"詩史"。
G. 溫庭筠，字飛卿，才思敏捷。能詞，詞風(fēng)秾艷，詞藻華麗，為花間詞人之鼻祖，對(duì)晚唐五代詞和宋詞影響很大。詩與李商隱其名，時(shí)稱"溫李"。
H. 白居易的詩歌通俗易懂、流暢自然，著名的《新樂府》《秦中吟》《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》等形象鮮明，情節(jié)連貫，語言優(yōu)美，反映了人民疾苦，揭露了社會(huì)黑暗，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。
四、簡(jiǎn)答
1、 請(qǐng)從諷喻的角度分析《長(zhǎng)恨歌》的詩歌詣旨
答：詩歌前半部分以"漢皇重色思傾國(guó)"統(tǒng)領(lǐng)全篇，定下貶斥基調(diào)，隨后圍繞玄宗重色與李楊荒淫生活描寫，有明顯批評(píng)之意。后半部分寫李楊樂極生悲，使國(guó)家傾覆的政治悲劇，以及天人永隔的愛情悲劇，使人們思考這一悲劇起因。詩歌對(duì)愛情的描寫雖感人，但鮮明的是借鑒和批判之意。
2、《夢(mèng)游天姥吟留別》
1)李白是用什么手法表現(xiàn)天姥山的雄奇和高大的?第二段結(jié)尾又說"惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞"，這反映了李白怎樣的人生態(tài)度?
答：李白用了夸張和幻想的手法。
夸張：現(xiàn)實(shí)中的天姥山不如五岳，李白卻說"勢(shì)拔五岳掩赤城"比五岳更高大。
幻想：李白所寫的是幻想中的天姥山，是現(xiàn)實(shí)天姥山被夸張的幻影。
"惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞"這句話寫了無論夢(mèng)境多么美妙，終歸要醒來，夢(mèng)中一切頓時(shí)破滅。這句話既反映了李白政治上受挫后感慨人生如夢(mèng)的消極情緒，也表達(dá)了夢(mèng)破滅要回到現(xiàn)實(shí)，不能在夢(mèng)中過日子的積極態(tài)度。總的來說，人生態(tài)度的基調(diào)還是積極向上的。
2)詩的結(jié)局"安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏"，反映了詩人什么性格?歷來詩評(píng)家都認(rèn)為這兩句是全詩的"詩眼"，試結(jié)合全篇內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這種說法的理解。
答：1、說這兩句是"詩眼"，因?yàn)樗c(diǎn)明了詩歌主旨，以此統(tǒng)帥全詩。
2、這首詩用幻想世界的美好襯托現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，用幻想世界的自由遨游，襯托現(xiàn)實(shí)世界失意，碰壁。
3、即便寫夢(mèng)境，也著眼于現(xiàn)實(shí)。
3、就《將進(jìn)酒》說說詩人跌宕起伏的感情激流
答：詩人的感情：開始感嘆歲月的流逝，接著由" 悲"到"歡"，然后由歡暢步步推進(jìn)，提升至狂放;最后轉(zhuǎn)為悲懣，激越。
4、以《阿房宮賦》為例說說賦體的特征。
答：賦體的特征：鋪敘，夸張，渲染。
文章通過華美的辭采隊(duì)阿房宮的建筑和公眾奢靡生活進(jìn)行詳盡的鋪敘和渲染，文末言志，闡述天下興亡的道理，委婉地諷喻唐敬宗。、
5、蘇洵寫《六國(guó)論》的本意是什么?
答：文章本意不在研究六國(guó)歷史，而在借古諷今，指出宋朝國(guó)策之非，為宋朝危機(jī)敲響警鐘。
6、體會(huì)《項(xiàng)脊軒志》一文的寫作特點(diǎn)。
答：以口頭語說家常事的筆墨與意境，選取家庭生活小事，平凡場(chǎng)景，表現(xiàn)人物音容笑貌，寄托自己的深情。
7、孔子跟長(zhǎng)沮桀溺以及荷蓧丈人一類人有什么不同?
答：1、兩者都強(qiáng)烈不滿于混亂污濁的現(xiàn)實(shí)。
2、孔子力圖改變它，不屈不饒，
8、談?wù)効鬃优c弟子之間的師徒關(guān)系
答：1、孔子憑自己的學(xué)識(shí)與德行，贏得了弟子的敬愛。
2、 孔子跟弟子相處，最難能可貴的一點(diǎn)就是平等。這一點(diǎn)體現(xiàn)在孔子鼓勵(lì)弟子暢所欲言;只要合乎"仁"的，對(duì)老師也不必謙讓，賞識(shí)高尚德行高尚的弟子。
3、 孔子對(duì)弟子們充滿了關(guān)愛。
9、談?wù)効鬃铀f的"過"。
答：孔子強(qiáng)調(diào)改過，他認(rèn)為，有過錯(cuò)卻不改正才是真正的過錯(cuò)，要想改正錯(cuò)誤，首先要正視錯(cuò)誤。
10、談?wù)効鬃铀f的"信"。
答：1、孔子在不違背道義的情況下強(qiáng)調(diào)"信"。
2、"信"對(duì)個(gè)人而言，是處世之本。
3、"信"對(duì)社會(huì)來說，是政府有效運(yùn)作的根本。
4、"信"還是全社會(huì)和諧相處，共同發(fā)展的根本。
11、談?wù)勀銓?duì)孔子"仁"的理解和認(rèn)識(shí)。
1、 從自處的角度看，"仁"就是"克己復(fù)禮"，即克服一己之私，而遵循"禮"的規(guī)定，把"禮"變?yōu)樽约旱淖杂X。
2、 從處世的角度看，"仁"的根本是"愛人"，即關(guān)懷他人。消極地看，就是"恕"，"己所不欲，勿施于人"即自己不愿意承受的，不要加到別人身上。積極地看，就是"己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人"即自己想要站得住就使別人站得住，自己想要通達(dá)就使別人通達(dá)。