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八年級上冊《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)

時間:2021-03-20 10:54:59 八年級上冊 我要投稿

八年級上冊《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)

  【教學(xué)目標(biāo)】

八年級上冊《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)

  〖知識與技能〗

  1、解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大理想,把握“大同”社會的基本特征。

  2、翻譯并背誦課文,掌握相關(guān)文言詞。

  〖過程與方法〗

  自主、合作、探究。

  〖情感態(tài)度與價值觀〗

  《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往,學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆,大膽追求理想的精神和智慧,激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想,為人類造福,做一個真正的社會人。

  【重點(diǎn)與難點(diǎn)】

  1、引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。

  2、反復(fù)朗讀,當(dāng)堂成誦。

  【教學(xué)準(zhǔn)備】

  多媒體 CAI 課件、已選好的一張科幻 VCD、錄音機(jī)、示范朗讀磁帶

  【教學(xué)過程】

  一、導(dǎo)入

  全班同學(xué)齊背《桃花源記》,在陶淵明的筆下,我們看到了一個人人幸福快樂,個個相處融洽的理想社會,今天,我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行了》,也給我們呈現(xiàn)了一個理想社會,不妨讓我們一同去感受感受。

  文學(xué)常識介紹:

  本文選自《禮記·禮運(yùn)》。《禮記》儒家經(jīng)典之一,西漢戴圣對秦漢以前各

  種禮儀論著加以編輯而成,共49篇,大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。

  二、朗讀課文

  1、教師范讀,學(xué)生初步感知文意,掌握生字詞。

  2、學(xué)生大聲朗讀,對照注釋,疏通詞句,翻譯課文。

  三、合作探究

  1、本文最后說“是謂大同”,那么從文中看,“大同”社會的根本特征是什么?請找出相關(guān)語句,并做解釋。

  明確:“天下為公,舉賢與能,講信修睦”,“天下為公”是說天下是大家的天下,不屬于任何個人;“舉賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù);“講信修睦”是說社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系,講求成信,遠(yuǎn)離欺詐,崇尚和睦,防止?fàn)幎贰?/p>

  2、那么文章中從那幾方面來說明“大同”社會的基本特征的呢?

  明確:可以歸納為三個方面:

  ⑴人人都能受到全社會的關(guān)愛。“不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子”,說的是每個人都能夠推己及人,把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的責(zé)任、心意擴(kuò)大到其他人身上,使全社會親如一家。“老有所終,壯有所用,幼有所長”,意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到:“鰥、寡、孤、獨(dú)廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障,更充分體現(xiàn)了全社會的關(guān)愛。

  ⑵人人都能安居樂業(yè)。“有分”,就是有穩(wěn)定的職業(yè),能安心工作;“有歸”,就是男女婚配及時,有和樂的家庭。古代男耕女織,婦女在家也要從事蠶桑,這才能豐衣足食。

  ⑶貨盡其用,人盡其力。“貨惡其棄于地也,不必藏于己”,這就是說人們珍惜勞動產(chǎn)品,但毫無自私自利之心,不會將它粘為己有;“力惡其不出于身也,不必為己”這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥,都能盡全力地工作,卻沒有“多得”的念頭。

  3、文中的“大同”社會跟陶淵明描繪的那 個“世外桃源”有沒有相似的地方?

  明確:啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個社會,例如從“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活極其幸福、快樂,這就是“大同”社會中“老有所終,幼有所長”,由此推知鰥寡孤獨(dú)者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。

  4、如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義。

  明確:“大同”社會是夏以前的社會形態(tài),過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法。由此可見,“大同”社會是以“五帝(黃帝、顓臾、帝齒、堯、舜)之世”的'傳說為依據(jù)的。但這個時期正好是我國原始社會末期,如果在“五帝之世”和“大同”社會之間劃上等號,則孔子的“大同”說就成了一種歷史的倒退的主張。這顯然不是孔子的原意,孔子的原意只在建立一個合理的社會以消除現(xiàn)實(shí)社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方這一點(diǎn)上,絕無倒退到“五帝之世”的意思。而是源于“五帝之世”,同時又高于“五帝之世”。

  四、小結(jié)

  “大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里,人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí),但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢,牽系著古圣先賢,牽系著時人,讓我們齊心協(xié)力,為這個美好的夢的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧。

  五、板書

  概述“大同”社會的根本特征

  大道之行也詳述“大同”社會的基本特征

  總結(jié)全文,折射現(xiàn)實(shí)

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