師生合作朗讀。
師：按照我們剛才的朗讀，故事情節簡單明了，但是，卻顯得拖沓繁冗，詩歌的簡約之美就體現不出來了。所以，即使是敘事詩，也是詩歌，而不是散文，構思仍然是很重要的。詩人把老婦置于前臺，而把小吏的活動放在幕后，詩圣構思的技巧，是很高超的啊。
師：目睹這幕人間悲劇上演，詩人的心情如何?
生：同情老婦人的悲慘遭遇。
生：憤怒，對官吏殘暴的不滿。
師：可是，這是平定叛亂的戰爭，課文下面的注釋里有。保家衛國，是當時人們的職責啊。
生：未必表達了對老婦人的贊揚?我讀不出來。
師：詩人在《石壕吏》里表達的情感是復雜的，既有對官吏的批評指責，也有對老婦人的同情和贊揚。他天明登前途的時候，一定是百感交集的吧。我們用一張幻燈片來總結一下這三首詩歌的相關內容——
師：我們看到，這三首詩歌寫作的時代，橫跨二十多年，是杜甫人生中最美好的青壯年時光。他沒有像當初面對泰山時發誓的那樣登上人生的頂峰，卻一步一步滑向了社會的底層。寫下石壕吏的這一年，失望的杜甫做出了人生中一個痛苦的決定，辭去官職，輾轉到達了四川成都，開始了他人生中更潦倒的一段生活，卻也開啟了他詩歌創作上的另一個高峰。現在，我想問問，通過這一番的認識、了解，詩圣杜甫，在你心目中留下了怎樣的印象?
生：我認為杜甫是可憐的，而且，正像老師平時說的那樣，可憐之人必有可恨之處，他眼睜睜地看著官吏把這個老婦人抓走，為什么不去制止呢。
師：是啊。這個問題，有點復雜，可能不是我們課堂上可以解釋得清楚的，你不妨先自己去想想，我課后有充足的準備了再跟你單獨聊聊。你思考問題的角度，非常值得肯定。
生：在我心目中，還是那個登泰山時的意氣風發的杜甫印象最深刻。
生：我用八個字來形容杜甫——有心愛國，無力回天!
眾生鼓掌。
師：真棒!你化用了譚嗣同臨終時候的一句話“有心殺賊，無力回天，”再次強調，聯想是語文學習必備的一種能力。
生……
師：同學們都說了自己的獨特體驗，都很好，但我認為還不夠。前面我們說過，面對偉大的事物和人物，我們要學會崇敬。作為一個語文老師，我希望語文課堂是一座橋，讓同學們通過這座橋親近杜甫，崇仰杜甫。為了上好這堂課，我翻閱了整本《康震評說詩圣杜甫》，并寫下了一篇文章《詩成為圣亦為史》。我們一起來讀我寫的這篇文章。在這篇文章里，我引用了很多杜甫的詩句，我用紅字標出來了的，我讀其他部分，你們讀杜甫的詩句，最好能注意根據我的文章的提示，讀出詩句應有的感情!
詩成為圣亦為史
杜甫，是中國文學史上一個沉甸甸的名字——不僅因為他在詩歌創作史上繼往開來的沉甸甸的成就，也因為他歷盡艱辛而依然悲天憫人的沉甸甸的情懷。
年輕的杜甫，有顯赫的家世，有雄偉的志向，有大把大把美好的光陰，漫游齊趙，裘馬清狂，好不瀟灑!在這樣的漫游中，他登上了五岳之首——泰山，留下了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的千古絕唱;在這樣的漫游中，他遇見名滿天下的李白，一句“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄”被后人認為是李白的“一生小像”;在這樣的漫游中，即使即使科舉考試落第，也充滿了不過試試身手而已的灑脫與浪漫。“讀書破萬卷，下筆如有神”，這就是杜甫，意氣風發的年輕杜甫。
但，杜甫，以“立功立德立言”為終生理想的杜甫，怎么肯終日漫游、狂歌、痛飲，而不為社稷蒼生謀!于是，他來到長安求官，想實現他“致君堯舜上，再使風俗淳”的夢想。這一呆，就是十年!
杜甫才情卓著，但是官運卻并不亨通，長安十年，最大不過當了一個看守兵器的小官!期待的“宰輔之臣”遙不可及，未曾預料的“安史之亂”卻爆發了!登高遠望，“國破山河在，城春草木深”——國破，山河雖在，皇帝卻倉惶出逃;城春，草木深長，而親人音訊杳無。這樣的現實郁結在心，詩人怎能不“白頭搔更短，渾欲不勝簪”。十年的宦海沉浮，十年的人情冷暖，使杜甫逐漸逐漸的認清了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的黑暗現實，逐漸逐漸的褪去了浪漫主義色彩，而成為了一個憂國憂民的現實主義詩人。
國破了，小民又豈能安然無恙!從此，45歲的杜甫，開始了顛沛流離、四處飄零的人生。
中年之后的杜甫，猶如驚濤駭浪中的一葉小舟，與風雨飄搖的唐王朝一起飄搖。“國家不幸詩家幸，話到滄桑語始工”，離亂的生活，黑暗的現實，使他成為了人民苦難的代言人。“三吏”“三別”，標志著杜甫的詩歌創作已經完全褪去了浪漫主義的色彩，而漸漸顯現出沉郁頓挫的風格。他再也寫不出“會當凌絕頂，一覽眾山小”的那樣豪情滿懷的句子，而是低低地低低地沉吟“三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰死。存者且偷生，死者長已矣!”
“興，百姓苦;亡，百姓苦”，政治的腐敗，現實的黑暗，人民的疾苦，一樁一樁地擺在了杜甫的面前，他不再留戀官場，毅然絕然地辭官而去，輾轉來到遠離戰亂的成都，在朋友的資助下在浣花溪畔建起了一座草堂。草堂，也就是茅屋。
草堂的生活是安寧的，他甚至有了陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的閑情逸致，一個人在江畔，獨步，尋花。“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。”時光如果就停留在這一刻，多好!可是，秋天來了，秋風來了，茅屋被吹破了，他寄居之所搖搖欲墜!可是，即使在這樣的凄風苦雨中，即使在這樣的搖搖欲墜中，他心里想的依然是別人，是天下蒼生。他聲嘶力竭地呼喊——“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!風雨不動安如山!嗚呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!”這，就是杜甫!這就是圣人杜甫!孟子說“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，這句話成為了千百年來仁人志士的人生信條。然而，杜甫超越了他，即使在窮困潦倒的時候，他依然想要兼濟天下。其悲天憫人的情懷，與日月同輝!
如果，統治者能聽到杜甫的聲聲吶喊，如果，統治者也能多少推己及人，則社稷幸矣，則蒼生幸矣，則杜甫幸矣!然而，然而統治者高高在上，哪管他小百姓“兵戈既未息，兒童盡東征”，哪管他小百姓“烽火連三月，家書抵萬金”!晚年的杜甫，連成都的草堂也呆不下去了。他買了一條船，順水路而下，想回到魂牽夢繞的故鄉——洛陽。然而，天不遂人愿，他終于沒有回到家鄉洛陽，更沒有回到他寄托了一生夢想的長安。收容他最后的身體和心靈的，只是一葉孤舟。
杜甫的最后三年，漂泊輾轉在荊、湘一帶的水路上，留下了千古杰作《登岳陽樓》——昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。使他涕泗橫流的，不僅是自己的親朋無信、老病孤舟，更是，關山北面，戰火又起，生靈涂炭，何時才是一個盡頭!
戰亂頻繁，人民的痛苦沒有盡頭，而杜甫，他的人生，卻已經走到了盡頭。公元770年，杜甫人生的最后一年，在潭州即今天的長沙遇到了好朋友著名音樂家李龜年，故人相見，卻是人非，物亦非。感慨萬千的杜甫，寫下了著名詩篇《江南逢李龜年》——岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節又逢君。不知道杜甫看到這繽紛的花瓣，心情如何?也許，這片片凋零的，不僅是花瓣，也是唐王朝每況愈下的國勢，更是，他自己油燈漸枯的生命吧。
公元770年，杜甫死在湘水的一條船上。那條船，曾載著他的身體從四川一路順長江而下;如今，正準備攜著他從長沙北來岳陽。在湘水的東邊，是湘妃哭泣的洞庭湖，在湘水西邊，是屈原投江的汨羅江。杜甫，與他們相會了!岳陽有幸，多情的湘水，曾經撫慰了杜甫漂泊的身心;岳陽有幸，美麗的平江，曾經寄放著詩人死后的遺體;岳陽有幸，我們的天空，曾經閃耀著詩圣人格的光芒!
“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，一生以天下事為己任的杜甫，在他活著的時候，沒能實現他“立功”的夙愿;但是，在他死后，他立下的德，立下的言，滋養了中華民族一千多年，而且，將至永遠……
神于天，圣于地，“圣”是中國文化對一個凡人能有的最高贊譽。
杜甫之圣，圣在“忠君愛國，矢志不渝”;杜甫之圣，圣在“推己愛人，心憂天下”;杜甫之圣，圣在“關愛妻兒，不離不棄”;杜甫之圣，還圣在詩歌創作的集成傳統，開辟新風。律詩，是中國古典詩歌最典范最具有有代表性的形式，而杜甫，站在律詩的巔峰。
杜甫一生留下了1400多首詩歌，這1400首詩歌，描摹出唐王朝由盛而衰的國運，被后世稱為“史詩”，也勾畫出他一步一步攀升“詩圣”的巔峰的心路歷程。
詩成為圣亦為史，杜甫，用詩歌把自己澆鑄成一座圣像，矗立在大地上和后人的心田里。
而我們，都在朝圣的路上。
師：最后，讓我們以郭沫若題在杜甫草堂上的對聯來結束我們今天的朝圣之旅!
投影：
世上瘡痍，詩中圣哲;
民間疾苦，筆底波瀾。