《大道之行也》教學設計與教學流程
一、學習目標：
1.借助課下注解，理解課文大意。
2.理清課文內容，力爭達到當堂成誦。
3.理解文章的主旨，體會作者的情感。
二、教學環節：
1.教師導入，整體把握。
2.學生一讀解決字音。
3.學生二讀解決文意。
4.學生三讀理清內容。
5.學生四讀讀出主旨。
三、教師主導關鍵之處：
1.講清題目意思。
2.抽查關鍵字音。
3.講清關鍵詞義。
4.理清課文層次。
5.談出作者情感。
四、學習質量關鍵之處：
1.關鍵字音掌握。
2.關鍵詞義掌握。
3.課文層次掌握。
4.作者情感掌握。
5.奠定背誦基礎。
《大道之行也》課堂流程
1.教師導入，整體把握。
同學們，早在陶淵明之前，西漢的戴圣就假借孔子之名在《禮記》這部書中給我們描繪了一個美好的世界，這個世界叫“大同”世界，在這個世界里，天下為公，人人被社會關愛、人人安居樂業、物盡其用、人盡其材，夜不閉戶。今天我們學習的《大道之行也》就是給我們展示這種“大同”世界的。
2.學生一讀解決字音。
學生自讀后，教師抽查性讀，重點在于檢查以下字音：
選賢與(jǔ通舉)能，幼有所長(zhāng長大)，矜(guān通鰥---老而無妻的人)男有分(fèn職分，職業)貨惡(wǜ憎恨)其棄于地也，不必藏(cāng私自收藏)于己;
師生齊讀一次，讀準字音。
3.學生二讀解決文意。
學生自讀后，教師抽查性翻譯，重點在于檢查以下字義：
(1)大道：課本上說是古代指政治上的最高理想，怎么理解呢?古人對現實的社會管理制度不滿意，所以渴望有一種好的社會管理制度，就是道的管理制度。道是仁道，仁義，大道就是用大的仁義之道來管理國家。懂得此意思即可，這是一個專有名詞，不必翻譯。
(2)行：施行，實行。
(3)選與“與”：意思是相通的，選是選出，舉是推舉，我們現在也說選舉。
(4)親其親：第一個是以……為親，就是把……當做親人，第二個親是父母，是與第二句的子相對應的，就是人們都不只把自己的父母當親人那樣奉養，那么還把誰當親人那樣子奉養呢?還把社會上其他的像父母那樣的老人當親人奉養。同樣“子其子”也是此意。
(5)矜、寡、孤、獨、廢疾者：這是五種社會上不健全的人，需要得到社會的生活保障，我們現在也對這五種人實現了社會最低生活保障。
(6)男有分、女有歸：男人有職業，有職業才能掙錢，生活才能有保障，女人有歸宿，有家才能感到幸福。所以有一個語詞叫成家立業。但那是古代社會的說法，現在男女平等，都需要有職業、有事業，都需要有家庭，有幸福，那叫安居樂業。
(7)貨惡其棄于地也，不必藏于己：在大同社會里，人們對于財物，不浪費，充分的發揮了它的作用，讓大家都用，而不私自占為自己所有。這就叫物盡其用。
(8)力惡其不出于身也，不必為己：在大同社會里，人們對于工作，竭盡全力，充分的發揮了自己的作用，卻不是為自己謀私利。這就叫人盡其材。
(9)謀：奸邪之謀，陰謀。盜竊亂賊：盜竊、造反和害人。這些在大同社會里沒有，什么社會里有?現實社會，這里是用對比的手法來說明大同社會的好。同樣大同社會的外戶而不閉在現實社會中也是不行的，不但要安裝防盜門，還要安裝監控器。
4.學生三讀理清內容。
(1)我們先看文章中那句話體現了大同社會安居樂業---男有分，女有歸。
(2)人人得到社會關愛呢?注意是人人。
A.先說不健全的五種人---矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。
B.再說健全的人，健全的人按年齡不同分為老中幼---老有所終，中有所用，幼有所長。
C.再歸納到所有人---不獨親其親，不獨子其子。
再按課文順序來：所有人，健全人老中幼，不健全的五種人。
(3)人們對待財物的態度---貨惡其棄于地也，不必藏于己。---物盡其用。人們對待工作的態度---力惡其不出于身也，不必為己---人盡其材。
再回到開始，為什么這個“大同”社會這么好呢?主要是---天下為公，選賢與能，講信修睦。
與現實社會比起來，“大同”社會好在那里呢?為什么叫“大同”---謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，外戶而不閉，是謂大同。
先寫了大同社會的綱領---再寫了大同社會的基本特征---最后寫了大同社會的概念。
5.學生四讀讀出主旨。
(1)作者生活在一個什么樣的時代---戰亂的時代。
(2)作者迫切希望有什么樣的社會---一個美好的社會。
(3)本文通過對理想社會的描述，表述了一種什么思想?---“天下為公”的思想。
(4)這個理想好實現嗎?---很難實現。
(5)我們需要追求嗎?---我們每個人應該努力去追求的。
主旨----作者生活在一個戰亂的年代，他迫切希望一個美好的社會，本文通過理想社會的描述，表達了一種“天下為公”的思想，這個理想雖然難與實現，但卻是我們每個人應該努力追求的。
綱領：天下為公
人人得到關愛
特征：人人安居樂業渴望“天下為公”的大同社會
物盡其用，人盡其才
概念：大同社會