尋羊冒險(xiǎn)記經(jīng)典語錄
《尋羊冒險(xiǎn)記》是村上春樹繼處女作《且聽風(fēng)吟》、《1973年的彈珠游戲》后的第三部小說,與上述兩部作品構(gòu)成“我與鼠”系列三部曲。以下是小編整理的尋羊冒險(xiǎn)記經(jīng)典語錄，歡迎閱讀。
【尋羊冒險(xiǎn)記經(jīng)典語錄】
1、我慢慢喝啤酒，慢慢看夜景，慢慢在煙灰缸上剪指甲。然后又看一次夜景，給指甲打銼。如此時(shí)間里，夜深了下去。在消磨城市時(shí)間方面，我正往專家水平逼近。
2、我轉(zhuǎn)彎。于是我前面有誰在轉(zhuǎn)下一個(gè)彎。是誰看不見身影，只見白色裙擺一閃。而這裙擺的白色卻烙在了眼底永不離去。
3、我認(rèn)真想了一個(gè)晚上，這才想明白我?guī)缀鯖]有怕失去的。同老婆已經(jīng)分手，工作今天也打算辭去。房子是租的，家具什物也沒值錢貨。財(cái)產(chǎn)只有將近200萬存款和一輛半舊車，再加一只到歲數(shù)的貓。西裝全都是過時(shí)物，擁有的唱片也基本成了古董。沒有名氣，沒有社會(huì)信譽(yù)，沒有性魅力，沒有才華，年齡也已不輕，說話總是不倫不類，說完就后悔。借你的話說，即是平庸之人。還有什么可以失去的呢？有的話，但請(qǐng)指點(diǎn)。
4、我和她的合影，她那部分齊齊剪下，只有我剩了下來。我的單人照和風(fēng)景照動(dòng)物照依然如故。這樣，三冊(cè)影集里收存的便成了被徹底修整的過去。我總是孑然一身，其間點(diǎn)綴著山、河、鹿、貓的照片，簡(jiǎn)直就像生下來時(shí)一個(gè)人，迄今為止一個(gè)人，以后也一個(gè)人似的。我合上影集，吸了兩支煙。
5、跟你說 真誠的話語哪里都沒有 如同哪里都沒有真誠的呼吸真誠的小便
6、我現(xiàn)在就她所了解的，僅僅是關(guān)于她的記憶。而那記憶又如壞死的細(xì)胞迅速遠(yuǎn)離。
7、既然說是三十三歲，她便是三十三歲。如此一想果然像是三十三歲。但如果她說二十七歲，看上去無疑二十七歲。眼角細(xì)小的皺紋，看上去與其說是年齡所致，莫如說是生下來便附在那里。唯獨(dú)從解開兩顆紐扣的襯衣領(lǐng)口彈出的細(xì)細(xì)白白的脖頸和桌面上的手背在微妙地暗示她的年齡。人是從小地方、的確是從小地方長(zhǎng)年紀(jì)的，并入抹不掉的污痕逐漸布滿全身。
8、我們甚至可以偶然在大地上漫無目標(biāo)地彷徨，恰如某種帶翅的植物種子被倏忽而至的春風(fēng)吹走。
但與此同時(shí)，也可以說根本就不存在什么偶然性。業(yè)已發(fā)生的事顯然已經(jīng)發(fā)生，尚未發(fā)生的事無疑還未發(fā)生。亦即，我們乃是被身后的"一切"和眼前的"零"夾在中間的瞬間存在，既無偶然性，又無可能性。其實(shí)這兩種見解并無多大差異，它類似（正如大多數(shù)對(duì)立見解那樣）有兩個(gè)不同叫法的同一盤菜。
9、這么說或許奇怪——我怎么也不認(rèn)為現(xiàn)在即是現(xiàn)在，總覺得我好像不是我，這里好像不是這里。時(shí)常這樣。要很久很久以后而這才好歹合在一起。
10、我關(guān)掉電視，穿鞋倒在床上，孤零零地望著滿是污痕的天花板。天花板的污痕使我想起很久以前死去且被所有人遺忘的人們。
不知是什么顏色的霓虹燈改變了房間色調(diào)。耳畔響著手表走針聲。我解下表扔在地板上。汽車?yán)嚷暼岷偷刂睾显谝黄稹Ｎ蚁胨恢�。根本不可能帶著無法訴諸語言的心情入睡。
11、我現(xiàn)在就她的了解 僅僅是關(guān)于她的記憶 而那記憶又如壞死的細(xì)胞迅速逃離 就連我同進(jìn)行的做*的準(zhǔn)確次數(shù)都不得而知
12、儼然一個(gè)在無法順利表達(dá)情感的過程中年老體衰的巨大活物，問題不是如何表達(dá)，而是不知表達(dá)什么。
13、人必然有欲望與自尊之中間點(diǎn)那樣的東西，如同所有物體都有重心。我們可以找出它來�，F(xiàn)在你也心中有數(shù)。失去之后你才會(huì)意識(shí)到它曾存在
14、9月一個(gè)心曠神怡的周日。夏天已如難以憶起的舊日記一般遁往了何方。
15、我照樣裹著毛毯，閉目?jī)A聽。鼠帶著單調(diào)的腳步聲緩緩穿過房間，打開門，直要把人凍僵的冷氣擠進(jìn)房間。無風(fēng)，水一般沉沉浸入的冷氣。
16、鼠開門在門口佇立一會(huì)。他似乎靜靜看著什么，不是看外面景致，不是看房間內(nèi)部，也不是看我，而是看完全另外的什么。感覺上就像在看球形門拉手或自己的鞋尖。之后"嚓"一聲低音把門關(guān)上，一如關(guān)上時(shí)間之門。剩下來唯有沉默。除了沉默什么也沒剩下。
【村上春樹經(jīng)典語錄】
1、或多或少，任何人都一開始按自己的模式活著。別人的若與自己的差別太大，未免氣惱；而若一模一樣，又不由悲哀如此而已。
2、我們的正常之處，就在于自己懂得自己的不正常。
3、不是所有的魚都會(huì)生活在同一片海里
4、追求得到之日即其終止之時(shí)，尋覓的過程亦即失去的過程。
5、于是我們領(lǐng)教了世界是何等兇頑，同時(shí)又得知世界也可以變得溫存和美好。
6、我漸漸能意會(huì)到，深刻并不等于接近事實(shí)。
7、每天差不多都是相同的重復(fù)。昨天和前天顛倒順序，也沒有任何不便。我不時(shí)想，這叫什么人生啊！但也沒有因此感覺光陰虛度。我僅僅是感到驚訝，驚訝于昨天與前天毫無區(qū)別，驚訝于自己被編排入這樣的人生，驚訝于自己留下的足跡甚至還未及認(rèn)清，就在轉(zhuǎn)瞬間被風(fēng)吹走，變得無影無蹤。
8、如果我捉不住他，留不住他，我會(huì)讓他飛。因?yàn)樗凶约旱某岚颍羞x擇屬于自己的天空的權(quán)利。
9、少年時(shí)我們追求激情，成熟后
10、善惡并不是一成不變的東西，而是不斷改變所處的場(chǎng)所和立場(chǎng)……平衡本身就是善。
11、不存在十全十美的文章，如同不存在徹頭徹尾的絕望。
12、每個(gè)人都有屬于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人會(huì)再相逢。
13、死并非生的對(duì)立面，而作為生的一部分永存。
14、沒有小確幸的人生，只不過是干巴巴的沙漠罷了。
15、要做一個(gè)不動(dòng)聲色的大人了。不準(zhǔn)情緒化，不準(zhǔn)偷偷想念，不準(zhǔn)回頭看。我一直以為人是慢慢變老的，其實(shí)不是，人是一瞬間變老的。
16、一旦死去，就再也不會(huì)失去什么了，這就是死亡的起點(diǎn)。
17、人生本來如此：喜歡的事自然可以堅(jiān)持，不喜歡的怎么也長(zhǎng)久不了。
18、她總是覺得自己的心位于遠(yuǎn)離人們喧囂聲的地方。
19、總之歲月漫長(zhǎng)，然而值得等待。
20、一切都清晰得歷歷如昨的時(shí)候，反而不知如何著手，就像一張?jiān)敱M的地圖，有時(shí)反倒因其過于詳盡而派不上用場(chǎng)。但我現(xiàn)在明白了：歸根結(jié)蒂，我想，文章這種不完整的容器所能容納的，只能是不完整的記憶和不完整的意念。
21、在我們能夠?qū)σ呀?jīng)失去的東西予以確認(rèn)的時(shí)候，所確認(rèn)的不是失去它的日期，而是意識(shí)到失去它的日期。
22、我覺得自己是一個(gè)污穢不堪的人。
23、希望你可以記住我，記住我這樣活過，這樣在你身邊呆過。
【尋羊冒險(xiǎn)記鑒賞】
作為“青春三部曲”的壓軸之作，《尋羊冒險(xiǎn)記》在敘事藝術(shù)上更為鼎峰，1982年，一舉獲得“野間文藝新人獎(jiǎng)”，奠定了村上春樹在文壇上的地位。迄今為止，村上春樹一共創(chuàng)作40余部文學(xué)作品，其中包含10多部長(zhǎng)篇小說，引起讀者的強(qiáng)烈反響，更是在中國也引發(fā)了“村上春樹熱”的現(xiàn)象。
一、敘述主體“我”的物化
第一人稱“我”作為敘述主體，采用內(nèi)聚焦的視角，幾乎是村上作品的特征。而隱含作者、敘述者和敘述主體幾乎是等同的，就是主人公“我”�！拔摇睕]有父母，離婚后孤獨(dú)一人，收集很多唱片，愛喝酒，剛開始的工作是翻譯。村上春樹曾經(jīng)經(jīng)營(yíng)酒吧，喜歡音樂，愛好翻譯�？梢娭魅斯拔摇钡纳砩隙嗌俣加凶髡叽迳系挠白�。
對(duì)敘述主體“我”的描述，散見于“我”身邊的所有生活細(xì)節(jié)。牌子、顏色、形狀、食品名稱、唱片名稱等等，而“我”則沉湎于物中，帶著享受的心態(tài)。一個(gè)人的生存狀況就是在瑣碎中體現(xiàn)的。村上細(xì)致入微的描寫了“我”身邊的所有細(xì)節(jié)，“淋浴出來，梳發(fā)、抹香水、掏耳朵”；“洗完盤子， 在洗臉間把嘴角沾的雞蛋黃洗掉， 刷牙足足刷了5分鐘”……主人公“我”把自己局限于物的細(xì)節(jié)中，虛化了人的主體性，凸顯物的現(xiàn)實(shí)性，就連時(shí)間的流動(dòng)都特別緩慢。馬克思指出：“物的增值與人的貶值成正比”。小說中物化的極致描摹，凸顯了“我”的極度空虛。“我”只有在物中才能感受到自己的存在。村上對(duì)于“我”很少有心理描寫，“我”的生活和思想都體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的物中，沒有物，就沒有“我”的生活�！拔摇痹谙硎芪飵淼挠鋹倳r(shí)也在忍受著空虛和枯燥，更襯托了“我”內(nèi)心的空虛，精神失落和非現(xiàn)實(shí)性的平庸。
敘述主體“我”孤獨(dú)的存在于沒有家庭，沒有身份的世界中，存在于虛無中。當(dāng)主體“我”想要證明自己的存在時(shí)，一方面借助物，當(dāng)精神投注在精細(xì)的物中時(shí)，才能減少自己的空虛感，增加人的現(xiàn)實(shí)性。但物的填充只會(huì)讓精神更加空虛。現(xiàn)實(shí)世界中，信仰的失落，精神的單向度，感情的疏離，使得主人公“我”更加虛無和喪失主體性，只有沉淪于物中，隔離外界。另一方面是尋找，主人公“我”奔走于尋找神秘羊的路途中，卻也是在尋找自己的理性和自由意志，尋找自己的存在。
二、時(shí)間藝術(shù)
時(shí)間永遠(yuǎn)是串聯(lián)小說框架的珍珠，敘述時(shí)間帶領(lǐng)讀者深入故事，循序漸進(jìn)。在《尋羊冒險(xiǎn)記》中，故事框架的講述采取歷時(shí)性原則。小說的前三章就分別以精確的時(shí)間命名，“一九七〇年十一月二十五日、一九七八年七月、一九七八年九月”，從第一個(gè)時(shí)間段“我”還在校期間，與她相會(huì)，到后來她車禍死亡，參加她的葬禮開始，時(shí)間定格于一九七八年七月，她死了。第二個(gè)時(shí)間段，妻子離去消失，孤獨(dú)的留下“我”一人。時(shí)間定格于七月二十四日，消失匿跡。第三個(gè)時(shí)間段，“我”遇見身兼三職的女郎，也是“我”的新女友“耳”。從她莫名其妙的話中，尋羊冒險(xiǎn)記即將開始。時(shí)間從秋至冬，隨著空間的轉(zhuǎn)移，冒險(xiǎn)時(shí)間開始計(jì)時(shí)，故事得以發(fā)展。作者以明確的、編年的鐘表時(shí)間構(gòu)成故事總體脈絡(luò)上的順敘。
�。ㄒ唬┚_的時(shí)間
《尋羊冒險(xiǎn)記》中時(shí)間藝術(shù)的最大特點(diǎn)就是時(shí)間的精確描寫。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，在小說中精確時(shí)間的描述涉及到分秒的多達(dá)33處，模糊時(shí)間也有14處。在小說中，時(shí)間不僅在講故事，更多的.成為人物的當(dāng)下表述。“七月二十四日，上午六時(shí)三十分。看海的理想季節(jié)……”，“掉在地板上的手表指在七時(shí)三十五分”。作者刻意將時(shí)間精確化，放慢人物動(dòng)作，表述人物的百無聊賴。
村上用精確的時(shí)間凸顯“我”的清醒，清醒的注視著時(shí)間的每分每秒，更多的感知世界上的痛苦和虛無。主人公“我”意識(shí)到時(shí)間每分每秒的流逝，卻只能任其發(fā)生，而無法把握自身。作者將時(shí)間和虛無相連，人是“自為的存在”，虛無使人喪失了自己的存在感，喪失自己的主體性�！拔摇钡纳钇降摕o，才開始了自己的尋找之旅，主體性的確立過程。小說中的鼠正是意識(shí)到了人的終極意義始終被時(shí)間所困，而走向終極的虛無。人生的最后一件事竟然是給已經(jīng)停止走動(dòng)的掛鐘上發(fā)條，鼠的死亡將別墅里時(shí)間價(jià)值也歸為了“無”。人是時(shí)間性的存在，此在的人由無數(shù)個(gè)過去的自己構(gòu)成。鼠的死亡，是看到了時(shí)間的虛無，終究造成人的虛無而無法擺脫。而主人公的“我”對(duì)時(shí)間時(shí)刻保持清醒的精確意識(shí)，在虛無之中，保持自己的存在感。
�。ǘ┗貞浥c介入
在時(shí)間線性發(fā)展的同時(shí)，村上會(huì)采取回憶和歷史文本的介入切割時(shí)間，插入新的故事輔助大的故事框架。一般會(huì)設(shè)置講述者，這個(gè)講述者往往是某一段歷史的經(jīng)歷者和見證人，講述的內(nèi)容則基本是個(gè)人的體驗(yàn)。
第一次介入是借助右翼巨頭秘書之口講述“先生”的情況。在滿洲參戰(zhàn)，創(chuàng)立諜報(bào)機(jī)構(gòu)，回國后因?yàn)榍閳?bào)交易沒有被起訴，控制廣告業(yè)，控制股票，成為政治家。介入主要是講述被羊控制后的右翼。主人公“我”尋羊的推力。
第二次介入是鼠的兩封來信，講述鼠的精神世界，也是村上思想的流露。主要是郵寄給主人公“我”一張羊的照片，引起右翼關(guān)注，最后尋羊。時(shí)間是1978年。主人公“我”尋羊的開端。
第三次是通過羊博士的回憶介入的。羊博士畢業(yè)于東京帝國大學(xué)農(nóng)學(xué)系，日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)隨軍出征，在中國大陸北部考察時(shí)被羊進(jìn)入身體，時(shí)間是1935年。羊通過博士從中國來到日本后又脫離了博士的身體。主人公“我”尋羊的關(guān)鍵。
第四次介入是歷史文本的介入，主人公“我”通過《十二瀑鎮(zhèn)的歷史》講述十二瀑鎮(zhèn)。第一批拓荒人躲避債務(wù)而在十二瀑鎮(zhèn)開始新的墾荒，最后政府要在大戰(zhàn)前羊毛自給自足，分給十二瀑鎮(zhèn)羊進(jìn)行飼養(yǎng)。這里有羊博士的牧場(chǎng)，后來將牧場(chǎng)和別墅賣給了鼠的父親，最后成為鼠的財(cái)產(chǎn)。主人公“我”尋羊的終點(diǎn)。 通過回憶和介入，梳理羊的時(shí)間線。羊在中國進(jìn)入羊博士體內(nèi)——回到日本脫離羊博士進(jìn)入右翼頭目體內(nèi)——七十年代脫離“先生”進(jìn)入鼠的體內(nèi)——被鼠殺死。羊博士、右翼頭目、鼠代表三個(gè)不同的時(shí)代，分別是戰(zhàn)前的精英知識(shí)分子，推動(dòng)日本戰(zhàn)前的現(xiàn)代化進(jìn)程；二戰(zhàn)戰(zhàn)犯，戰(zhàn)后推進(jìn)民主化、現(xiàn)代化的政客；“團(tuán)塊世代”，進(jìn)入工業(yè)社會(huì)、后工業(yè)社會(huì)的中堅(jiān)力量和消費(fèi)群體。主人公“我”的時(shí)間線是鼠寄信——右翼威脅——尋羊過程——尋羊終點(diǎn)。多重時(shí)間線相互交叉，故事不僅是歷時(shí)性的發(fā)展，更是共時(shí)性的同進(jìn)。
村上通過精確時(shí)間的描述，表現(xiàn)現(xiàn)代人生存的精神狀況。通過回憶與介入，連接小說中的歷史和現(xiàn)在，揭示歷史現(xiàn)在的意義。歷時(shí)性與共時(shí)性同存，推動(dòng)故事的多重發(fā)展。
�。ㄈ┛臻g藝術(shù)
空間是小說人物活動(dòng)的場(chǎng)所，推動(dòng)故事情節(jié)的轉(zhuǎn)變。一般體現(xiàn)為物理空間、社會(huì)空間、心理空間。村上的小說年代多為20世紀(jì)60年代至今，地域空間多為東京、札幌、橫濱、福岡等大都市。在《尋羊冒險(xiǎn)記》中，村上描寫大都市的生活，卻力圖凸顯消逝的自然。
二戰(zhàn)前，日本由于本國的經(jīng)濟(jì)矛盾而選擇侵略。二戰(zhàn)結(jié)束后，在美國主導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)后民主和改革。60年代，日本經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會(huì)與個(gè)人被融合進(jìn)資本主義體系中，社會(huì)矛盾尖銳。1968年，爆發(fā)“大學(xué)紛爭(zhēng)”，以戰(zhàn)后的“團(tuán)塊世代”為主體。青年人愛國熱情高漲，對(duì)美國強(qiáng)烈的不滿。70年代，日本等資本主義國家調(diào)整政策，全面進(jìn)入到大眾消費(fèi)社會(huì)。人們開始更多的思考個(gè)人問題，價(jià)值觀也發(fā)生變化。資本主義社會(huì)全面推動(dòng)現(xiàn)代化的高速發(fā)展，越來越多的大都市覆蓋了曾經(jīng)安靜的鄉(xiāng)村，越來越多的風(fēng)景逐漸消失。而主人公“我”尋羊的過程正是一個(gè)回歸自然，回歸淳樸，找尋自我的過程。
大都市的東京與札幌。東京作為大都市的代表，是現(xiàn)代化的成果。但在大都市里，主人公“我”是被物化的結(jié)局。大都市中消費(fèi)是關(guān)鍵，小說中頻頻出現(xiàn)糕點(diǎn)、啤酒、咖啡、威士忌、唱片、電影等等。主人公“我”經(jīng)常喝咖啡，在酒吧吃煎雞蛋卷和三明治，積存很多唱片，和女友看電影。消費(fèi)世界中，品牌和物品緊緊包裹著人類。村上沒有描述東京的任何地標(biāo)建筑，例如東京塔、新宿街區(qū)、淺草寺、江戶城等，幾乎很少展露，而是司空見慣的咖啡館、酒吧、餐館，展現(xiàn)都市人真實(shí)的生存狀況。主人公“我”，沒有父母，和妻子離婚，呆在孤獨(dú)的家中。家本是溫暖的存在，但“我”的家，卻冷冷清清，終被物掩蓋。而與家對(duì)應(yīng)的賓館卻是一處找到家的回憶的場(chǎng)所。小說中，鼠正是在海豚賓館看到牧場(chǎng)的照片，才回憶到兒時(shí)家的溫暖。最終，鼠重返牧場(chǎng)家園，結(jié)束自己的生命。主人公“我”也是在海豚賓館得到羊的信息，得到去牧場(chǎng)的指示。旅館本是漂泊，而村上筆下的旅館成為回家的接點(diǎn)，與家相悖，卻又與家重疊。
自然的十二瀑鎮(zhèn)。十二瀑鎮(zhèn)是“我”找尋的終點(diǎn)。這里沒有高樓大廈，有的是濃密的森林，大片的草場(chǎng)，真實(shí)的生活，質(zhì)樸的相處。在山上鼠的別墅里，“我”最終和死去的鼠進(jìn)行交談。鼠不愿被羊控制，選擇了自殺。他追求的是自由意志，是自我存在的實(shí)現(xiàn)，而不是像“先生”那樣，被他人意志主宰和控制。而“我”找尋的終點(diǎn)也是人的精神的獨(dú)立性和自主性，在虛無中達(dá)到自我的存在，不受物化的控制。
“我”的尋找路線是東京——札幌——旭川——十二瀑鎮(zhèn)，逐漸遠(yuǎn)離大都市的現(xiàn)代化桎梏，在山間找尋生存的意義，在意識(shí)中尋找家。在都市空間中，人生活在享受與悖謬之間，集合體的都市生活將社會(huì)的集體意志強(qiáng)加于個(gè)人身上，而個(gè)人將與自我意志悖謬的生活當(dāng)成理所當(dāng)然的享受。猶如羊殼一般，失去了自我存在。但在自然中，人是自由的，就像大森林中的羊男。鼠死后借助羊男曾和“我”交談，在羊男的身上，體現(xiàn)的是自由。他有自我的認(rèn)知，自由的意志，真實(shí)的生活。森林是他的家，他把自然披在身上。
村上在小說中嵌入歷史文本和回憶，使主文本和次文本交錯(cuò)，空間交錯(cuò)和并置。讀者閱讀時(shí)，連接兩個(gè)空間，使現(xiàn)時(shí)敘述時(shí)間和歷史時(shí)間一脈相承，體現(xiàn)了空間的時(shí)間化。
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