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道家的語錄
無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都有令自己印象深刻的語錄吧，語錄具有篇幅簡短，語言精練的特點。什么樣的語錄才具有借鑒意義呢？以下是小編為大家整理的道家的語錄，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
道家的語錄1
1、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。
2、莫逆于心，遂相與為友。
3、話多不如話少，話少不如話好。
4、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
5、中無主而不止，外無正而不行。
6、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
7、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
8、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。
9、平生無一事可瞞人，此是大快。
10、為學(xué)日益，為道日損。
11、無念為宗，無相為體，無住為本。
12、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
13、譯文：最方正的東西看不到它的棱角，越貴重的器具做成的越慢，最大的聲音聽不到聲音，最大的形象沒有形跡。
14、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
15、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
16、友愛和無私，說話善于格守信用，為政善于精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善于發(fā)揮所長，行動善于把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的`美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。
17、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
18、圣人求心，不求佛；愚人求佛不求心。
19、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
20、迷人口說，智者心行。
21、唯其尊重自己的人，才更勇于縮小自己。
22、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
23、不言之教，無為之益，天下希及之。
24、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
25、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
26、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
27、致虛極，守靜篤。
28、親近善人須知機杜讒
道家的語錄2
1、道生一，一生二，二生三，三生萬物；
2、仙道貴生，無量度人；
3、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先
4、天地好生，征物同一軀命，故人惟兼物性，方為全盡吾性。體此意者，樽節(jié)愛養(yǎng)，戒殺放生，自有所不能已也。
5、凡天下均同是性，天性既善，悉生萬物，無不置也。地性既善，養(yǎng)生萬物，無不置也。圣人悉樂理天下而實法天地，故萬物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢輕，尊之，重之，受之，佑之。
6、大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物。
7、道者德之體，德者道之用。
8、常道無名，唯德以顯之；至德無本，順道而成之。禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形1.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
9、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
10、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
11、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
12、多言數(shù)窮，不如守中。
13、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
14、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
15、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
16、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
17、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
18、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
19、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
20、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
21、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
22、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
23、人法地，地法天，天法道，道法自然。
24、物壯則老，是謂不道，不道早已。
25、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
26、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
27、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
28、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
29、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
30、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
31、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
32、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
33、道常無為而無不為。
34、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
35、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
36、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
37、天下萬物生于有，有生于無。
38、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
39、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
40、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
41、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
42、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
43、不言之教，無為之益，天下希及之。
44、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
45、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
46、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
47、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
48、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
49、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
50、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
51、圣人常無心，以百姓心為心。
52、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
53、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
54、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
55、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
56、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
57、知者不言，言者不知。
58、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
道家的語錄3
1、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
2、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
3、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
4、無財不養(yǎng)道，道家重視傳承，講究尊師重道。投機取巧不勞而獲成就不了道心，當(dāng)年祖天師創(chuàng)教，入教者還需五斗米呢。
5、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。
6、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
7、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
8、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
9、知者不言，言者不知。
10、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
11、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止能夠不殆。
12、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
13、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
14、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
15、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
16、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
17、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
18、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能夠長久。
19、寵辱若驚，貴大患若身。
20、僅有正視差距，才能奮起直追，青出于藍而勝于藍。
21、為無為，事無事，味無味。
22、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
23、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。
24、凡天下均同是性，天性既善，悉生萬物，無不置也。地性既善，養(yǎng)生萬物，無不置也。圣人悉樂理天下而實法天地，故萬物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢輕，尊之，重之，受之，佑之。
25、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸�！�
26、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
27、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
28、民不畏威，則大威至。
29、仙道貴生，無量度人；
30、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
31、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于鄉(xiāng)，其德乃長;修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
32、合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。
33、道可道，十分道。名可名，十分名。無名天地之始;有名萬物之母。
34、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
35、道可道，十分道。名可名，十分名。無名天地之始；有名萬物之母。
36、天下萬物生于有，有生于無。
37、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
38、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。
39、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
40、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
41、大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物。
42、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
43、上順天時，下養(yǎng)萬物，草木昆蟲不失斯所，獺未祭魚不施網(wǎng)罟，豺未祭獸不修田獵，鷹隼未擊不張尉羅，霜露未沾不伐草木；
44、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
45、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
46、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
47、慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍后且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
48、修道之人明生死，求正道，懲惡揚善，利益蒼生。我們能把握的就是今生，此身不向今生度，更向何生度此身？
49、多言數(shù)窮，不如守中。
50、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。
51、圖難于其易，為大于其細;天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
52、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
53、將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。
54、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
55、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
56、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，能夠為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
57、多言數(shù)窮，不如守中。
58、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
59、物壯則老，是謂不道，不道早已。
60、和大怨，必有馀怨;報怨以德，安能夠為善?
61、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
62、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。
63、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
64、憫人之兇，樂人之善，濟人之急，救人之危。(以人為本)
65、和大怨，必有馀怨;報怨以德，安能夠為善?
66、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
67、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
68、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
69、道可道，十分道。名可名，十分名。無名天地之始;有名萬物之母。
70、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
71、人之所畏，不可不畏。
72、民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?
73、昆蟲草木，猶不可傷。(保護生態(tài))
74、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
75、小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
76、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
77、上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧;進道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。
78、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
79、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
80、天之道加其猶張弓歟!高者抑之，下者舉之，有馀者損之，不足者補之。人之道則不然，損不足以奉有余，民之饑，以其上食稅之多。
81、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
82、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
83、其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
84、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先
85、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
86、莫因惡小而為之，莫因善小而不為。
87、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
88、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
89、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動之于死地，亦十有三。
90、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
91、道者開口動舌發(fā)言之詞也。又云道者，虛無之無也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能無，包羅天地，道本無形，莫之能名，無形之形，是謂真形，無象之象，是謂真象。先天地而不為長，后天地而不為老，無形而自障，無象而自立，無為而自化，故曰大道。經(jīng)云視之不見，故曰無形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分為陰陽，故為天地也。育者養(yǎng)也，長養(yǎng)陰陽故為生育也。陽者清也，上騰為天，陰者濁也，下潛為地，天地者乃大道之子也。
92、民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?
93、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
94、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
95、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動之于死地，亦十有三。
96、慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍后且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
97、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
98、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
99、不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
100、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?
101、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
102、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。
103、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
104、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
105、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
106、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。
107、多言數(shù)窮，不如守中。
108、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，能夠為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
109、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
110、禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形。
111、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
112、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
113、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
114、太者大也，上者尊也，高尊莫先，眾圣共尊，故曰太上。老君，老者壽也，明老君修天修地，自然長壽，故曰老也。君者尊號也，道清德極故曰君也。以明老君為眾圣之祖，真神之宗，一切萬物莫不皆因老君所制，故為宗祖也。
115、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
116、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
117、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
118、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
119、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
120、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
121、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
122、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能夠長久。
123、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
124、人法地，地法天，天法道，道法自然。
125、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
126、物壯則老，是謂不道，不道早已。
127、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
128、修道必須修心，皈依道經(jīng)師寶。道教講究口傳心授，有諺語能夠借來形容：“達摩西來一字無，全憑心意用功夫，若從紙上求妙法，筆尖蘸干洞庭湖”。
129、滌初玄覽：視其所以，觀其所由，察其所安
130、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？
131、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
132、自然而生有，造化以成形，故天無精氣，無以制月之明，地?zé)o精氣無以制山巔鎮(zhèn)焉，人無精氣無以制身形之存焉，故曰月稟陰陽之所運行，故知道之無情，隨機而所化。又云天何言哉，四時行焉，地何言哉，萬物生焉。經(jīng)云用之不可既，無情而運行月也，月者大道之用也。
133、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
134、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。
135、行時時之方便，積處處之陰功。
136、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
137、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
138、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
139、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
140、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
141、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，能夠為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
142、人法天地，故不得燥處，常清靜為務(wù)。清靜為天下正。真思志道，學(xué)知清靜。(韜光養(yǎng)晦)
143、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
144、諸惡莫作，眾善奉行。(善待百姓)
145、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
146、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
147、小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
148、道可道，十分道，名可名，十分名。
149、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
150、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。”
151、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
152、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?
153、為無為，事無事，味無味。
154、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
155、治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
156、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于鄉(xiāng)，其德乃長;修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
157、治人事天，莫若嗇。
158、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
159、夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未為，而兇神已隨之。
160、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
161、不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之
162、修道要濟世度人，但又不亂發(fā)慈悲。
163、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
164、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
165、圣人常無心，以百姓心為心。
166、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
167、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
168、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止能夠不殆。
169、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
170、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
171、治人事天，莫若嗇。
172、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
173、民不畏威，則大威至。
174、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
175、治大國，若烹小鮮。
176、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
177、道常無為而無不為。
178、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
179、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
180、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
181、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
182、人法地，地法天，天法道，道法自然。
183、圖難于其易，為大于其細;天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
184、治大國，若烹小鮮。
185、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
186、善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
187、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
188、輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
189、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦可是欲兼畜人，小邦可是欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
190、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
191、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
192、忠臣不事二主，貞妻不侍二夫，世間諸事，法理相通，不可三心二意，否則必真法不得。
193、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
194、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不能夠示人。
195、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
196、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
197、道生一，一生二，二生三，三生萬物；
198、修道之人當(dāng)有高風(fēng)亮節(jié)，心存傲骨，斂心凝神，行事不能受外人影響，心要穩(wěn)，志要恒。
199、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
200、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
201、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
202、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
203、道者德之體，德者道之用。
204、不言之教，無為之益，天下希及之。
205、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
206、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
207、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
208、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
209、人之所畏，不可不畏。
210、知者不言，言者不知。
211、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
212、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
213、受辱不怨，受寵若驚。施恩不求報，與人不追悔。
214、圣人常無心，以百姓心為心。
215、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
216、其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
217、不彰人短，不炫己長。
218、道常無為而無不為。
219、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
220、善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
221、常道無名，唯德以顯之；至德無本，順道而成之。禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形
222、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不能夠示人。
223、道是萬法之宗，中華民族之根。魯迅先生亦言“中國的根柢全在道教”。
224、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
225、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
226、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
227、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
228、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
229、合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。
230、天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
231、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
232、有道無術(shù)，獨善其身；有術(shù)無道，害人害己；以道御術(shù)，兼濟天下。
233、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
234、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
235、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
236、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
237、輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
238、義與利并非必須對立。取義兼利，明大義是真，取小利是假，是讓世人敬畏，法不空法也。
239、天地好生，征物同一軀命，故人惟兼物性，方為全盡吾性。體此意者，樽節(jié)愛養(yǎng)，戒殺放生，自有所不能已也。
240、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦可是欲兼畜人，小邦可是欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
241、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
242、不言之教，無為之益，天下希及之。
243、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
244、老子：少私寡欲。為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。(無為而治)
245、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
246、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
247、寵辱若驚，貴大患若身。
248、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。上士聞道謹(jǐn)而行之，中士聞道，若存若亡。下士聞道而大笑之。不笑不足以為道。
249、天下萬物生于有，有生于無。
250、天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
道家的`語錄4
1、谷神不死，就是那個神秘的女人。神秘女性之門是天地之根。如果是連續(xù)的，則不常使用。
2、世界已經(jīng)知道了美國的美麗，邪惡。眾所周知，善是善，但不是善。
3、我活著真好，所以我死了。
4、弱者勝強者，弱者勝強者，這個世界不懂，不在行。
5、永恒的。天地如此之長，與其不生，故能長久。圣人之后是他的身體；身體在外面。被它無私的邪惡？因此可以成為它的私有。
6、士兵，兇兆，事物或邪惡，所以有道不是。
7、有一些混合，首先在天堂出生。孤獨兮兮，獨立而無變化，周興而不危險，可為天地之母。我不知道它的名字，強大的道，強大的為偉大。偉大的日子已經(jīng)過去，日子很遙遠，日子很遙遠。
8、彼此有或沒有，彼此難對，彼此長與短，彼此高與低，彼此聲與聲，前后。
9、希臘的自然。因此，風(fēng)不是結(jié)束，不是整天。
10、好東西是留下來的，壞東西是對的。將軍在左邊，將軍在右邊，到葬禮地點。兇手們悲傷地哭泣，并征服了殯儀館。
11、我有三件寶貝，拿著，保管著。第一是善良，第二是節(jié)儉，第三不是第一。
12、名字和身體？身體和物品哪個更重要？哪種病。
13、巨大的委屈，必有委屈；以德報德。
14、歷盡艱難困苦。十分之三的人出生；死者中有三人；生命中有三樣?xùn)|西會走向死亡。
15、擁抱生于廢墟的樹林；九層的平臺從土壤開始；千里之行，始于足下。
16、人統(tǒng)治大地，統(tǒng)治天空，統(tǒng)治天空，統(tǒng)治自然。
17、人們的努力常常被成功所擊敗。謹(jǐn)慎為上策。
18、在善的地方，心善之深，善之仁，善之信，善之治，善之事，善之行。丈夫只有不爭氣，所以非凡沒有。
19、是圣人為不依靠，成功而無所寄托，其不為見賢而有德。
20、好男人，不是；好戰(zhàn)士，不生氣；勝不驕，勝不以敵；善于利用人，適合不足。它是無可爭議的美德，它是人類的力量，它是天極。
⊙、事情強了老了，是那沒有辦法，已經(jīng)沒有辦法了。
22、尊重的方式，昂貴的美德，生活的莫賦和往往自然。古老的生活方式，美德的牲畜；長繁殖；熟悉它；堅持下去。生而不擁有，生而不依靠，長而不殺戮。它叫玄德。
23、經(jīng)歷一次又一次，沒有經(jīng)歷又有鬼。
24、企業(yè)站不住腳；跨越；自我認(rèn)識是未知的；既然不明顯；Self—logger活性；驕傲的人活不長。
25、天之道，不害人；圣人之道是不戰(zhàn)而屈人之兵。
26、是為了世界擁抱圣人�？床灰�，所以清楚；既然如此，就拿出；不切，如此有功；不要驕傲，就這么久。丈夫只是不相爭，所以世界也不能與他相爭。
27、世界之大在于秋末，泰山之小在于秋末。
28、五色使人盲目；五音使人耳聾；大眾的五味；瘋狂地狩獵；珍貴的物品，造成的傷害。圣人是為胃，不是為目的，所以去拿這個。
29、道能道，非道。名，姓。無名世界的開始；萬物之母有一個名字。
30、有一種說法和一種行為。唯一的無知就是無知。
31、如果缺乏巨大的成功，那也無妨。如果大量的`剩余是強大的，它的使用是不差的。大直若彎，大巧若拙，大辯若慢。
32、天地有大小，所以我覺得萬物都是渺小的。所有的東西都是小的，所以感覺大的天地。
33、世界上莫弱于水，而攻擊強者莫能勝，與其非物質(zhì)。
34、每個人都知道自己能做什么，但卻不知道自己能做什么。
35、拋棄神圣的智慧，人受益百倍；放棄仁義，以孝報恩；放棄自己才智的人是小偷。這三種作為文本，是不夠的。所以你要屬于：看到平淡的擁抱，少想少欲望，沒有煩惱。
36、天下無難事，只怕有難。天下無路，兵馬生于郊區(qū)。
37、在道家看來，沒有什么是高貴或廉價的；考慮到事物，從貴到便宜。
38、生活的方式，牲畜的美德，事物的形狀，潛能都融入其中。凡事都不可重看自己的行為和德行。
39、弱者勝過強者。不能把魚從深海里撈出來，也不能把國家的利器給人看。
40、將夷之，將過張之；軟弱就是強大；如果你想廢除它，你將使它繁榮；要把它帶走，因此必須把它帶走。我是魏明。
41、我的話很容易理解，也很容易做到。沒人知道，沒人能做到。
42、什么也不做，什么也不做。常常帶著世界一無所有，還有一些東西，還不足以帶著世界。
43、世界之路，猶如大海中的河谷。
44、擅長美食，擅長服務(wù)，擅長家居，擅長風(fēng)俗。鄰居互相照應(yīng)，狗和雞互相鳴叫，人老死，互不交往。
45、傅里，忠貞瘦，混沌初。
46、天地同聚，欲滴甘露，人莫序而自盡。
47、天下萬物皆有與生俱來，有些則一無所有。
48、三十個輪輻，一個輪轂，當(dāng)它不是一輛汽車時。他們被找到了，但是當(dāng)他們沒有被找到的時候，他們是有用的。
49、當(dāng)你沒有空間，你就有空間。因此，有利潤，沒有使用。
50、敢殺，不敢活。兩者不是好就是壞。上帝是邪惡的，誰知道為什么。
道家的語錄5
1、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
2、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
3、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
4、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
5、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
6、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故
堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
7、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸�！�
8、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
9、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
10、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
11、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
12、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
13、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
14、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
15、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
16、治大國，若烹小鮮。
17、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
18、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
19、知者不言，言者不知。
20、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
21、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
22、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
23、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
24、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
25、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
26、治人事天，莫若嗇。
27、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
28、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
29、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
30、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
31、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？
32、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
33、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
34、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
35、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
36、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
37、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
38、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
39、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
40、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
41、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
42、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
43、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
44、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
45、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
46、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
47、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
48、為無為，事無事，味無味。
49、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
50、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
51、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
52、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
53、道常無為而無不為。
54、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
55、人法地，地法天，天法道，道法自然。
56、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
57、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
58、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
59、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
60、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
61、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
62、多言數(shù)窮，不如守中。
63、民不畏威，則大威至。
64、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
65、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
66、寵辱若驚，貴大患若身。
67、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
68、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
69、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
70、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
71、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
72、天下萬物生于有，有生于無。
73、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
74、物壯則老，是謂不道，不道早已。
75、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
76、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
77、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
78、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
79、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
80、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
81、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
82、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
83、人之所畏，不可不畏。
84、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
85、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
86、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
87、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
88、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
89、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
90、不言之教，無為之益，天下希及之。
91、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
92、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
93、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
94、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
95、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
96、圣人常無心，以百姓心為心。
97、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
98、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
99、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
100、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
道家的語錄6
1、以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。
2、清靜處于，虛以待之，無為無求，而百川自為來也。
3、則滅，木強則折；革固則裂，齒堅于舌而先敝。
4、“無”名，天地之始；“有”名，萬物之母。
5、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
6、之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行，始于足下。
7、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
8、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
9、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
10、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
11、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭先，故疾而不遲。
12、欲剛者必以柔守之，欲強者必以弱保之；積于柔則剛，積于弱則強。
13、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
14、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
15、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
16、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
17、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
18、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
19、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
20、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
21、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
22、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
23、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
24、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
25、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
26、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
27、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
28、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
29、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
30、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
31、之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行，始于足下。
32、天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。
33、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
34、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
35、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
36、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
37、同道者相愛，同藝者相嫉；同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉。
38、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
39、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
40、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
41、視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
42、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
43、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
44、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
45、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。
46、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
47、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
48、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
49、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
50、君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。
51、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
52、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
53、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
54、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
55、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
56、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
道家的語錄7
1、知者不言，言者不知。
2、日極則仄，月滿則虧。
3、多言數(shù)窮，不如守中。
4、仙道貴生，無量度人。
5、多言多敗，多事多害。
6、道生一生二生三生萬物。
7、貴以賤為本，高以下為基。
8、為無為，事無事，味無味。
9、飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。
10、見素抱樸、少私寡歡。老子
11、知者不言，言者不知。老子
12、道者德之體，德者道之用。
13、重為輕根，靜為躁君。老子
14、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
15、天下萬物生于有，有生于無。
16、天地之道，極則反，盈則損。
17、臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)。
18、圣人常無心，以百姓心為心。
19、莫逆于心，遂相與為友。莊子
20、非彼無我，非我無所取。莊子
21、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
22、知常曰明。不知常，妄作，兇。
23、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
24、以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。
25、知足則不辱，知止則不殆。老子
26、吾生也有涯，而知也無涯。莊子
27、無名天地之始，有名萬物之母。
28、為無為，事無事，味無味。老子
29、物固有所然，物固有所可。莊子
30、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
31、知之為知之，不知為不知
32、物壯則老，是謂不道，不道早已。
33、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
34、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
35、逍遙于天地之間而心意自得。莊子
36、一尺之棰，日取其半，萬世不竭。
37、名與身孰親身與貨孰多得與亡孰病
38、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。
39、道可道，非常道;名可名，非常名。
40、凡物不以其道得之，皆邪也。三國。
41、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。
42、不言之教，無為之益，天下希及之。
43、難事必作于易，天下大事必作于細。
44、無名者道之體，而有名者道之用也。
45、無名，天地之始;有名，萬物之母。
46、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。老子
47、大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。
48、中無主而不止，外無正而不行。莊子
49、多言多敗，多事多害�！队�(xùn)蒙增廣》
50、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
51、道生一，一生二，二生三，三生萬物。
52、吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。
53、多言多敗，多事多害。前蜀。杜光庭。
54、人法地，地法天，天法道，道法自然。
55、飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日�！兜赖陆�(jīng)》
56、道生一,一生二,二生三,三生萬物。
57、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
58、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
59、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
60、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
61、用之者，必假于弗用也，而以長得其用。
62、天下難事必作于易，天下大事必作于細。
63、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
64、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。
65、清靜處于，虛以待之，無為無求，而百川自為來也。
66、和大怨，必有馀怨;報怨以德，安可以為善?
67、天下神器，不可為也。為者敗之，執(zhí)者失之。
68、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。
69、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
70、天下難事，必作于易;天下大事，必作于細。
71、非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。
72、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
73、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
74、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
75、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
76、至大無外，謂之大一;至小無內(nèi)，謂之小一。
77、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
78、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
79、日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環(huán)流。
80、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
81、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
82、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
83、大丈夫處其厚，不居其薄;處其實，不居其華。
84、則滅，木強則折;革固則裂，齒堅于舌而先敝。
85、能至于無樂者，則無不樂;無不樂則至極樂矣。
86、善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。
87、甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
88、有實而無乎處者，宇也;有長而無本剽者，宙也。
89、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
90、而富者，富者未必盜;有廉而貧者，貧者未必廉。
91、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。《列子說符》
92、一尺之棰，日取其半，萬世不竭�！肚f子天下篇》
93、大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生�！读凶诱f符》
94、圣人不積，既以為人己愈有既已為人己愈多。老子
95、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
96、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
97、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
98、兵強則滅，木強則折，革固則裂，齒堅于舌而先敝。
道家的語錄8
養(yǎng)性之道,不欲飽食便臥及終日久坐,皆損壽也. ——陶弘景《養(yǎng)性延命錄》
先使水火二氣,上下相交,升降相接,用意勾引,脫出真精真氣,混合于中宮,用神火烹煉,使氣周流于一身.氣滿神壯,結(jié)成大丹.非特長生益壽,若功行兼修,可達圣位. ——丘處機《大丹直指》
天長地久.天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生.是以圣人后其身而身先,外其身而身存.非以其無私邪?故能成其私. 《老子·七章》
所謂善人,人皆敬之.天道佑之,福祿隨之,眾邪遠之,神靈衛(wèi)之.所作必成,神仙可冀.欲求天仙者,當(dāng)立一千三百善.欲求地仙者,當(dāng)立三百善. 《太上感應(yīng)篇》
若欲存身,先安神氣.即氣為神母,神為氣子.神氣若俱,長生不死.孫思邈《存身練氣銘》
天與地?zé)o窮,人死者有時,操有時之具而托于無窮之間,忽然無異騏驥之馳過隙也.不能說其志意,養(yǎng)其壽命者,皆非通道者也. 《莊子》
或者謂人之生死,皆有定數(shù),豈有違天數(shù)而逃死者?獨不思福自我求,命自我造,陰功可以延年.學(xué)長生者,只要以陰功力體,金丹為用,則天數(shù)亦可逃也. ——張三豐
養(yǎng)形必先以物,物有余而形不養(yǎng)者有之矣.有生必先無離形,形不離而生亡者有之矣. 《莊子·達生》
仲尼曰:人莫鑒于流水而鑒于止水,唯止能止眾止. 《莊子·德充符》
道家的語錄9
1、退即是進與即是得
2、凡物不以其道得之，皆邪也。
3、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
4、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
5、凡俗差別觀道心一體觀
6、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
7、慎德于小事施恩于無緣
8、不流于濃艷不陷于枯寂
9、“無”名，天地之始；“有”名，萬物之母。
10、圣人常無心，以百姓心為心。
11、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
12、玄之又玄，眾妙之門。
13、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
14、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
15、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
16、過歸己任功讓他人
17、讀書讀到樂處觀物觀入化境
18、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
19、處世要道不即不離
20、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
21、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
22、持身不可輕用心不可重
23、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
24、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
25、人之生也柔弱，其死也。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
26、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
27、所謂的'放下，就是去除你的分別心是非心得失心執(zhí)著心。
28、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
道家的語錄10
1、圣人常無心，以百姓心為心。
2、清靜處于，虛以待之，無為無求，而百川自為來也。
3、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
4、是以圣人之治，虛其心，實其復(fù)，弱其志，強其骨，常使民無知無欲。
5、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
6、以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤。
7、正身直行，眾邪自息。
8、待西施、毛嬙而為配，則終身不家矣。
9、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
10、無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
11、夫惟無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。
12、惟不求利者為無害，惟不求福者為無禍。
13、見素抱樸，少私寡欲。
14、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
15、太山之高，背而弗見；秋毫之末，視之可察。
16、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
17、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
18、合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行始于足下。
19、不貪最先，不恐獨后。
20、所求多者所得少，所見大者所知小。
21、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
22、天有所短，地有所長；圣有所否，物有所通。
23、物壯則老，是謂不道，不道早已。
24、言而必有信，期而必當(dāng)，天下之高行也。
25、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
26、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
27、目妄視則淫，耳妄聽則惑，口妄言則亂。
28、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
29、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
30、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
31、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。
32、知者不言，言者不知。
33、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
34、塞翁失馬，焉知非福？
35、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
36、天下莫大于秋毫之末，而泰山為小。
37、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
38、目見百步之外，不能自見其眥。
39、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
40、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
41、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
42、人法地，地法天，天法道，道法自然。
43、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
44、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
45、是以圣人終不為大，故能成其大。
46、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
47、美之所在，雖污辱，世不能賤；惡之所在，雖高隆，世不能貴。
48、理無常是，事無常非。
49、圣人之于善也，無小而不舉；其于過也，無微而不改。
50、多言多敗，多事多害。前蜀。杜光庭。
51、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
52、知者不博，博者不知。
53、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
54、善者不辯，辯者不善。
55、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
56、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
57、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
58、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
59、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
60、欲剛者必以柔守之，欲強者必以弱保之；積于柔則剛，積于弱則強。
61、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
62、水之積也不厚，則其負大舟也無力。
63、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
道家的語錄11
1、窮則反，終則始。
2、則仄，月滿則虧。
3、治人事天，莫若嗇。
4、道常無為而無不為。
5、元氣生萬物而不有。
6、玄之又玄，眾妙之門。
7、安危相易，禍福相生。
8、大天之內(nèi)，復(fù)有小天。
9、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
10、天與地卑，山與澤平。
11、天道無親，常與善人。
12、金石有聲，不考不鳴。
13、民不畏威，則大威至。
14、百昌皆生于土而反于土。
15、寵辱若驚，貴大患若身。
16、飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。
17、甚愛必大費，多藏必厚亡。
18、福之所倚，福兮禍之所伏。
19、為無為，事無事，味無味。
20、魚處水而生，人處水而死。
21、天地之道，極則反，盈則損。
22、圣人終不為大，故能成其大。
23、凡物不以其道得之，皆邪也。
24、日，方中方睨；物，方生方死。
25、以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。
26、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
27、反者，道之動；弱者，道之用。
28、物壯則老，是謂不道，不道早已。
29、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
30、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
31、所求多者所得少，所見大者所知小。
32、難事必作于易，天下大事必作于細。
33、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。
34、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
35、道生一、一生二、二生三、三生萬物。
36、其動，止也；其死，生也；其廢，起也。
37、用之者，必假于弗用也，而以長得其用。
38、天下難事必作于易，天下大事必作于細。
39、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
40、至大無外，謂之大一；至小無內(nèi)，謂之小一。
41、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
42、“無”名，天地之始；“有”名，萬物之母。
43、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
44、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
45、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
46、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
47、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
48、能至于無樂者，則無不樂；無不樂則至極樂矣。
49、善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。
50、而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。
51、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
52、清靜處于，虛以待之，無為無求，而百川自為來也。
53、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
54、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
55、之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行，始于足下。
56、合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行始于足下。
57、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
58、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
59、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
60、天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。
61、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
62、欲剛者必以柔守之，欲強者必以弱保之；積于柔則剛，積于弱則強。。
63、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。
64、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
65、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
66、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
67、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
68、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
道家的語錄12
1、記住：睡覺是養(yǎng)生第一要素。睡覺的時間應(yīng)該是晚21：00~早3：00。
2、一切藥物對治病來說都是治標(biāo),不是治本,不管是中醫(yī)還是西醫(yī).因為一切的病都是錯誤的因產(chǎn)生錯誤的果.健康的根本在心.心凈則身凈.自身的修復(fù)系統(tǒng)來修復(fù)自己的疾病.其實人和動物是一樣的,動物的病都是靠自己。
3、正確的觀念遠比昂貴的藥物和危險的手術(shù)更能幫助患者消除疾病。
4、人是一切生物中構(gòu)造最完美的靈體，健康的身體是人生來就具足的;人的健康狀況的調(diào)節(jié)是靠人體本身所具有的調(diào)節(jié)修復(fù)系統(tǒng)來完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起輔助作用。
5、人的健康離不開兩大要素：1)足夠的氣血;2)暢通的經(jīng)絡(luò)(包括血管和排泄垃圾的通道)。
6、足夠的氣血靠：足夠的食物+膽汁+必要時間內(nèi)(晚天黑后~午夜1點40)優(yōu)質(zhì)的睡眠(這個時候大腦完全不工作，由植物神經(jīng)主導(dǎo))+良好的生活習(xí)慣。
7、暢通的經(jīng)絡(luò)需要：清凈心。一切七情六欲都會破壞清凈心，從而破壞經(jīng)絡(luò)的正常運行。
8、維持健康的身體不僅需要“增收(增加氣血)”，也需要“節(jié)支(減少血氣的損耗)”。
9、過度地增加食物不僅不會增加血氣，而且會成為身體中的垃圾負擔(dān)，反過來還得靠消耗血氣來把他們清理掉。五臟六腑是一個血氣加工廠，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是無限的，所以食物的數(shù)量必須得到控制。
10、適當(dāng)運動可以幫助人的氣血運行，但同時也在消耗人的氣血。人體的微循環(huán)主要應(yīng)該靠松靜來達到的，這也是健康必不可少的。
11、人體中的垃圾越多，就越需要更多的血氣來清除它們，但人的血氣因為垃圾的增多和血脈的阻塞而減少，這就形成了惡性循環(huán)，這也正是人衰老的機理。所以，人要想健康不老，就要：1)減少體內(nèi)的垃圾;2)增加血脈經(jīng)絡(luò)的暢通;3)增加體內(nèi)的氣血。
12、對于一個有宿疾的人來說，只有氣血充足了，病情才會顯現(xiàn)出來。所以練功的人在功夫達到一定水平后都會出現(xiàn)一些“有病”的現(xiàn)象。這個時候要沉住氣，定下心來多做些靜功來增加自己的氣血，以盡快度過這個時期。
13、人要想健康,就必須使體內(nèi)有足夠的"氣"來"氣化"所進的`食物.只有這樣,你的體內(nèi)才不會積累垃圾,不會有多余的食物來釋放游離的"虛火"損害你體內(nèi)的臟器.這個"虛火"反過來會損耗你的"氣".所以,從這個意義上來講,現(xiàn)代人生病,大多數(shù)是飲食不節(jié)的緣故.
14、人生最忌是個亂字，心亂了，對外可以紊事，對內(nèi)可以打擾血氣，使失正常。凡惱怒恐怖喜憂昏疑，都是亂，為多病短壽的根源，不但養(yǎng)病時不應(yīng)亂，即平居時亦忌心亂。
15、多嗔傷肝，多淫傷腎，多食又傷脾胃。憂思傷脾，憤怒傷肝，勞慮傷神。25、身病之起，無不由心虛弱，外邪乘入。而心虛氣弱，每由心魂惱亂，真體不充，發(fā)現(xiàn)種種不安。貪食貪勝貪得貪樂逸，皆足以致病。以貪之不得，于是乎嗔。貪嗔可使心蕩氣促，膽驚肝旺，六脈震動，五臟沸騰，外邪同時乘入，此病之起因。
16、凡人欲求長壽，應(yīng)先除病。欲求除病，當(dāng)明用氣。欲明用氣，當(dāng)先養(yǎng)性。養(yǎng)性之法，當(dāng)先調(diào)心。
17、人受五行之氣而治生，故肉身以氣為主。氣虧則病，氣滯則病。欲治其病，先治其氣。
18、氣以行血，血以補氣，二而一也。凡人久視則傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋，七情六欲之過則傷元氣、傷心腎。相火旺，真陽耗，29、治五臟之病，莫先于補氣。腎猶亟焉。補氣在勿動心，心動則肝旺，各脈震驚，真水耗損。心為扇，主引風(fēng)。風(fēng)動則火旺，火旺則水干，水干則地損。
19、心定神一，受治者信堅心專，兩心相合，可以統(tǒng)治百病，無不神效。
20、人病可分兩種：一是經(jīng)絡(luò)基本暢通但氣不足。表現(xiàn)是經(jīng)常這疼那疼，這是因為他氣不足以氣化食物，而產(chǎn)生了相火(也叫虛火)，隨著經(jīng)絡(luò)在體內(nèi)亂穿，哪兒通走哪兒，遇到一個地方堵塞了，這個地方就疼了。這樣的人吃一點藥物就會立即見效。二是經(jīng)絡(luò)不通，氣也就無處存身。表現(xiàn)在外表看不出有什么毛病，但一旦發(fā)現(xiàn)就是大病，而且這種人經(jīng)常是吃什么藥都見效慢，或根本不起作用。
21、主發(fā)謂之機。箭在弦上要發(fā)出去，必須撥動這個機。其他任何事情都是這樣，都有一個機，只有觸動這個機，事情才會發(fā)生，不觸動這個機，其他的條件再多，也沒辦法引發(fā)事件。機就是這么一個東西，它是事情發(fā)生的最關(guān)鍵因素。它是點，不是面。可是觸動這個點，就能帶動面。所以，病機就是疾病發(fā)生、發(fā)展、變化的最關(guān)鍵因素，(也可以講，病機一開，人的病狀就會顯現(xiàn)出來，人就進入了“病”的惡性循環(huán)當(dāng)中。和病機相對的就是“生機”。生機一開，人就會進入康復(fù)這個良性循環(huán)當(dāng)中。實際上病機和生機是一個東西的兩個方面，是一對陰陽。病機開了，生機就關(guān)了，而生機開了，病機也就自然開始關(guān)閉了。這個就是辯證法。)
22、中醫(yī)的最高境界是養(yǎng)生，養(yǎng)生的最高境界是養(yǎng)心。所以，就養(yǎng)生而言，下士養(yǎng)身，中士養(yǎng)氣，上士養(yǎng)心�？匆粋�人也是一樣，觀相不如觀氣，觀氣不如觀心。
23、心神不安，情性燥急，為致病致死之總因。故安心法，為衛(wèi)生第一要訣。心可以主動一切。心定則氣和，氣和則血順，血順則精足而神旺，精足神旺者，內(nèi)部抵抗力強，病自除矣。故治病當(dāng)以攝心為主。
24、風(fēng)寒陰陽暑濕，在在皆可使人致病。萬一抵抗力薄弱，即可乘虛而入。身弱者多病，即是此理。富人有保衛(wèi)力，如衣食住等等。貧人有抵抗力，如氣足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，傷胃傷齒。貧人多餓，所食不雜，故無腸病。富人多逸，故多氣惱。貧人多勞，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消盡則窮。窮人能勤儉，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保衛(wèi)力富，則精氣神之抵抗力弱。保衛(wèi)力弱，則抵抗力強。
25、大病初愈，切忌理發(fā)洗足沐浴
26、能靜則仁，有仁則壽，有壽是真幸福。
道家的語錄13
1、夫惟無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。
2、世界那么大，沒錢能去哪？去買個地球儀吧，不但能看看，還可以轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。
3、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
4、欲剛者必以柔守之，欲強者必以弱保之；積于柔則剛，積于弱則強。
5、圣人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之。
6、情人節(jié)沒情人怎么辦呢。清明節(jié)沒死人難道還要死一個人嗎？
7、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
8、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
9、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
10、無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
11、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
12、你自不量力的在我面前裝，我也只好笑著看著你繼續(xù)裝。
13、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
14、寵辱若驚，貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
15、慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。
16、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
17、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
18、大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物。
19、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
20、美之所在，雖污辱，世不能賤；惡之所在，雖高隆，世不能貴。
21、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
22、就因為在人群中多看了你一眼，你就以為我要坐你的`摩的。
23、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
24、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
25、我要立志做個有氣質(zhì)的流氓，做個有品位的色狼，做個有知識的文盲！
26、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
27、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。
28、有道無術(shù)，獨善其身；有術(shù)無道，害人害己；以道御術(shù)，兼濟天下。
29、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
30、太上，下知有之，其次親而譽之，其次畏之，其次侮之。
31、你為什么會近視？為了淡看世間事，所以才模糊了雙眼。
32、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
33、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
34、寵辱若驚，…貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
35、十年前，我能一掌打死你爸爸。十年后我照樣能一掌打死你。去死吧，死蚊子！
36、小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。
37、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
38、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
39、道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽。
道家的語錄14
1、不以物挫志。
2、夫小惑易方，大惑易性。
3、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。
4、無為也，則用天下而有余;有為也，則為天下用而不足。
5、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
6、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
7、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。
8、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
9、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍。
10、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
11、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
12、有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定;神生不定者，道之所不載也。
13、不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與?
14、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
15、鳧脛雖短，續(xù)之則憂;鶴脛雖長，斷之則悲。
16、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
17、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
18、小知不及大知，小年不及大年。
19、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。
20、悲樂者，德之邪;喜怒者，道之過;好惡者，心之失。
21、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
22、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。
23、是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。
24、物壯則老，是謂不道，不道早已。
25、反者道之動;弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
26、‘道’生一、一生二、二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
27、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
28、圣人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。
29、為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易;天下大事，必作于細。
30、善火士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
31、知不知，尚矣;不知知，病也。
32、天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
33、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
34、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民到老死不相往來。
35、大知閑閑，小知間間;大言炎炎，小言詹詹。
36、吾生也有涯，而知也無涯。
37、相與于無相與，相為于無相為。
38、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
39、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
40、以火救火，以水救水，名之曰益多。
41、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
道家的語錄15
1、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
2、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
3、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
4、不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
5、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
6、多言數(shù)窮，不如守中。
7、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
8、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
9、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
10、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
11、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
12、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
13、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
14、寵辱若驚，貴大患若身。
15、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
17、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
18、人之所畏，不可不畏。
19、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
20、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
21、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
22、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
23、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26、人法地，地法天，天法道，道法自然。
27、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
28、物壯則老，是謂不道，不道早已。
29、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
30、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
33、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
34、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
35、將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。
36、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
37、道常無為而無不為。
38、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
39、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
40、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
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