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春秋左傳經典語錄
無論是身處學校還是步入社會，大家一定都接觸過一些名人語錄吧，語錄具有引起共鳴的、發人深省的教育意義。你還在找尋優秀經典的語錄嗎？以下是小編整理的春秋左傳經典語錄，歡迎大家分享。
春秋左傳經典語錄1
1、言之無文，行而不遠。
2、皮之不存，毛將焉附？
3、眾怒難犯，專欲難成。
4、有服章之美謂之華，有禮儀之大謂之夏。
5、君子有容人之量，小人存忌妒之心。
6、夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者鮮矣。
7、信，國之寶也，民之所庇也。
8、君處北海，寡人居南海，唯是風馬牛不相及也。
9、君子務知大者遠者，小人務知小者近者。
10、多行不義必自斃，子姑待之。
11、民之多幸，國之不幸。
12、疇昔之羊，子為政；今日之事，我為政。
13、冬無愆陽，夏無伏陰，春無凄風，秋無苦雨。
14、禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也。
15、渡河未濟，擊其中流。
16、不去慶父，魯難未已。
17、言以載事，而文以飾言。
18、儉，德之共也；侈，惡之大也。
19、樹德莫如滋，擊疾莫如盡。
20、人誰無過？過而能改，善莫大焉。
21、天能蓋地，地能容小。
22、禍福無門，唯人所召。
23、君以此始，必以此終。
24、刑不可知，則威不可測。
25、神不歆非類，民不祀非族。
26、天道遠，人道邇，非所及也。
27、禮，天之經也，民之行也。
28、居安思危，思則有備，有備無患。
29、禍福無門，唯人所召。臨禍忘憂，憂必及之。
30、華而不實，怨之所聚也。
31、凡有血氣，皆有爭心。
32、不義不昵，厚將崩。
33、君以此興，必以此亡。
34、末大必折，尾大不掉。
35、不以一眚掩大德。
36、驕奢淫逸，所自邪也。
37、輔車相依，唇亡齒寒。
38、無危則安，無損則全。
39、過而不悛，亡之本也。
40、弈者舉棋不定，不勝其耦。
41、夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。
42、凡有血氣，皆有爭心，故利不可強，思義為愈。
43、非信無以使民，非民無以守國。
44、唯器與名，不可以假人。
春秋左傳經典語錄2
多行不義必自斃�！蹲髠鳌る[公元年》【譯文】多干壞事，一定會自取滅亡。
2.人誰無過？過而能改，善莫大焉。 《左傳·宣公二年》【譯文】誰能沒有過失呢？有了過失而能夠改正，那就沒有比這再好的了。
3.民生在勤，勤則不匱。 《左傳·宣公十二年》【譯文】百姓的生計全在于勤勞，只要勤勞生計就不會困乏。
4.《書》曰：“居安思危。”思則有備，有備無患。 《左傳·襄公十一年》【譯文】《書經》上說：“處于安樂的環境之中時，要想到可能出現的危難。”想到危難就有所提防，有所提防就沒有了禍患。
5.太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽�！蹲髠鳌は骞哪辍贰咀g文】最上等的是樹立德行，其次是建立功業，再其次是創立學說。即使過了很久也不會被廢棄，這就叫做不朽。
6.我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨�！蹲髠鳌は骞荒辍贰咀g文】我聽說過用忠心善行來減少怨恨，沒聽說過用擺出權威來防止怨恨。
7.臨患不忘國，忠也。《左傳·昭公元年》【譯文】面臨禍患仍不忘國家，這是忠誠的表現。
8.末大必折，尾大不掉�！蹲髠鳌ふ压荒辍贰咀g文】樹冠大了必然折斷，尾巴大了必然不能擺動。（舊時常以“尾大不掉”比喻部下勢力強大，不聽從上級的指揮調遣。）
9.為政者不賞私勞，不罰私怨�！蹲髠鳌り柟迥辍贰咀g文】當權執政者不能無故獎賞對自己有恩惠的人，不能藉故懲罰與自己有私仇的人。
10.無德而祿，殃也�！蹲髠鳌らh公二年》【譯文】沒有道德而享受俸祿，就是禍害。（說明享受國家俸祿的人必須在品格上作人的表率。）
11.我無爾詐，爾無我虞�！蹲髠鳌ば迥辍贰咀g文】我不詐騙你，你不欺騙我。真誠相待，互不欺詐。
12.宴安鴆毒，不可懷也�！蹲髠鳌らh公元年》【譯文】貪圖安逸享樂等于飲毒酒自殺，不可懷戀。
13.弈者舉棋不定，不勝其耦�！蹲髠鳌は骞迥辍贰咀g文】下棋的人拿著棋子而決定不了下在什么地方，這樣的人必定勝不了對手。
14.眾怒難犯，專欲難成。《左傳·襄公十年》【譯文】眾人的憤怒不可以觸犯，個人專權的欲望難以成功。
15.川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕�！蹲髠鳌ば四辍贰咀g文】河流大澤中也容納污水，深山草野中也會藏瘴癘之氣，美玉中也會微有瑕疵。
16.過而不悛，亡之本也。《左傳·襄公七年》【譯文】有過錯而不改正，這是敗亡的根源。
17.華而不實，怨之所聚也。《左傳·文公五年》【譯文】空有虛名而無其實，言過其行的人。必然會招來人們的怨恨。
18.驕奢淫逸，所自邪也�！蹲髠鳌る[公三年》【譯文】驕橫、奢侈、荒淫、放蕩，是邪惡發源的處所。
19.善不可失，惡不可長。《左傳·隱公六年》【譯文】好事不能放棄，壞事不可任其發展。
20.儉，德之共也；侈，惡之大也�！蹲髠鳌でf公二十四年》【譯文】節儉是有德之人共有的品質，奢侈是邪惡中的大惡。
21.兄弟雖有小忿，不廢讎親�！蹲髠鳌べ夜哪辍贰咀g文】兄弟之間即使有小小的怨恨，也不妨礙他們的至親關系。
22.禍福無門，唯人所召�！蹲髠鳌は骞辍贰咀g文】災禍或福分沒有別的'來路，全由人們自己感召來的。
23.量力而動，其過鮮矣。《左傳·僖公二十年》【譯文】根據自己的實際能力去辦事，過失就會少些了。
24.輔車相依，唇亡齒寒。《左傳·僖公五年》【譯文】面頰骨和牙床互相依靠，緊密相連；嘴唇沒有了，牙齒就會感到寒冷。兩個鄰近國家(或政黨、團體)利害相關、互相依吁的關系。
25.言之無文，行而不遠�！蹲髠鳌は骞迥辍贰咀g文】言辭沒有文采，流行得不會很遠。
26.樹德莫如滋，擊疾莫如盡�！蹲髠鳌ぐЧ辍贰咀g文】修養道德的最好方法就是促使它不斷增長，消除疾病的最好方法治得徹底干凈。
27.不以一眚掩大德�！髠髅哉Z錄《左傳·僖公三十三年》【譯文】不能因為一次過失而掩蓋了平素的高尚品德和過去的功績。
28.從善如流�！蹲髠鳌こ晒四辍贰咀g文】聽從正確的意見象流水一樣快。比喻能很快地接受別人好的意見，虛心聽取他人的批評和建議。
29.國之興也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民為土芥，是其禍也�！蹲髠鳌ぐЧ辍贰咀g文】國家興盛時，當政者看待平民百姓如對受傷的人一樣關心愛護，這是它的洪福；國家衰亡時，當政者看待平民百姓如糞土草芥一樣微不足道，這是它的禍根。
春秋左傳經典語錄3
1、非我族類，其心必異。——《左傳·成公四年》
不是和我們同族的人，一定會有異心。
不同種族之間，存在不同的三觀和風俗習慣，很難進行調和。
雖然種族之間有同化的說法，但是同化之前，肯定會有異心。
2、輔車相依，唇亡齒寒�！蹲髠鳌べ夜迥辍�
輔：指的是兩車輪相連接的直木，一般接口處于兩車輪的中間。
兩車輪需要直木連接，雙方彼此相互依存，一方受損，另一方也沒辦法行走。
就像嘴唇和牙齒的關系一樣，沒有了嘴唇，牙齒暴露在外也會感到寒冷。
3、修己而不責人，則免于難�！蹲髠鳌らh公二年》
遇到問題從自己身上找原因，而不是去責備別人，這樣就能夠免受禍患。
抱怨別人，相當于在別人心中種下怨恨的種子，他日時機一到，必定危害自己。
4、凡有血氣，皆有爭心，故利不可強，思義為愈�！蹲髠鳌ふ压辍�
但凡有血性的人，都有競爭向上的心思。
所以，在與人爭權奪利的時候，不要用強硬的手段，應當要考慮道義，用道義獲取利益。
5、度德而處之，量力而行之。——《左傳·隱公十一年》
一個人，在為人處世的時候要衡量自己的德行，看看自己能不能做到；
在做事情的時候也要懂得量力而行，不要太過逞強。
6、夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能珍者鮮矣。——《左傳·隱公三年》
受到君王寵愛，但是不驕橫跋扈，即使驕橫，也能夠安心處在較低的地位，處在較低的地位，但是心中沒有怨恨，即使怨恨，也能夠很好地克制住自己的`言行，這種人真的非常少啊。
7、皮之不存，毛將安傅？——《左傳·僖公十四年》
皮都不存在了，皮上的毛還怎么能生存呢？
所以，人人在考慮自身利益的同時，也要考慮集體和社會的利益。
傷害集體和社會的利益，最終也會傷害到自身。
8、見可而進，知難而退，軍之善政也。兼弱攻昧，武之善經也�！蹲髠鳌ば辍�
知道可以前進就前進，行路中遇到困難就后退，這是治軍執政的好辦法啊。
看到弱小的，就兼并，看到昏昧的，就攻打，這是用兵的好方法啊。
9、多行不義，必自斃�！蹲髠鳌る[公元年》
總做沒有公理的事情，總是傷害別人的利益，必將自取滅亡。
10、人誰無過，過而能改，善莫大焉�！蹲髠鳌ば辍�
人，有誰沒犯過錯誤？
有過錯了，知道過錯并改過來，沒有比這更能提升自我的了。
11、禍福無門，唯人所召�！蹲髠鳌は骞辍�
禍患和福報并不是注定要經歷的，都是人們的做法招致的。
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