- 相關(guān)推薦
羅翔老師經(jīng)典語錄
在平平淡淡的日常中，說到語錄，大家肯定都不陌生吧，語錄具有篇幅簡短，語言精練的特點(diǎn)。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的語錄才是好的語錄，以下是小編精心整理的羅翔老師經(jīng)典語錄，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
羅翔老師經(jīng)典語錄1
1、這個(gè)世上最遠(yuǎn)的距離，就是知道和做到。
2、不要在自己支持的理論上附著過多的價(jià)值。
3、一次犯罪只是污染了水流，而一次不公正的司法則是污染了水源。
4、我們因?yàn)闊o知而讀書，而我們讀書讓我們更加地覺得自己的無知。
5、越能體現(xiàn)人性尊嚴(yán)的快樂，越是一種最高級(jí)的快樂。
6、“如果刑罰權(quán)不受限制，那一切正義都可能被架空，而且往往是以正義的名義來架空正義。刑法一定要有兩個(gè)機(jī)能，一個(gè)是保護(hù)機(jī)能，懲罰犯罪，保護(hù)法益，還有一個(gè)是保障機(jī)能，保障人權(quán)，限制刑罰權(quán)。”
7、如果刑罰權(quán)不受限制，那一切正義都有可能被架空，那比犯罪更可怕，所有人都有可能成為刑罰權(quán)任意打擊的對(duì)策。
8、法無明文規(guī)定不為罪，法無明文規(guī)定不處罰。一種行為即便再惡劣，但是如果刑法沒有規(guī)定，那它就不是犯罪。
9、讀書分兩種，功利性讀書與非功利性讀書。非功利性的讀書更為重要，它讓你能夠地址成功主義的讀書，能夠坦然接受自己的命運(yùn)，一個(gè)人真正的成功不是在他輝煌的時(shí)候有多么風(fēng)光，而是在你遭遇挫折時(shí)，在你低迷時(shí)，你是否依然有勇氣繼續(xù)前行。非功利性閱讀能讓我們意識(shí)到自己的渺小，培育我們的謙卑。
10、有些快樂只是放縱的快樂，很多快樂降低了人的尊嚴(yán)。
11、如果衣服出現(xiàn)了褶皺，我們司法機(jī)關(guān)可以用熨斗把他熨平，但如果衣服上出現(xiàn)了一個(gè)大洞，這個(gè)織布的工作是立法機(jī)關(guān)的事。
12、無論如何，善行都不能論以犯罪，否則違法就并非不義，反而成為榮耀了。
13、“一個(gè)人真正的成功，不是在他輝煌的時(shí)候有多么的瘋狂，關(guān)鍵在于，在你挫折的時(shí)候，在你低迷的時(shí)候，你是不是依然有勇氣繼續(xù)的前行。”
14、讀書是一個(gè)什么悖論呢？我因?yàn)榍笾x書，但是當(dāng)我越來越閱讀的時(shí)候，我越來越承認(rèn)自己的無知，這是悖論。
15、與惡龍纏斗過久，自身亦成為惡龍；凝視深淵過久，深淵將回以凝視。
16、但是在這種情況下你要怎么辦，你只能勇敢面對(duì)你所出現(xiàn)的情景，并努力利用現(xiàn)在的`情景去改變。
17、不能因?yàn)樽非蟛坏浇^對(duì)的善而退向相對(duì)主義。我們依然是現(xiàn)實(shí)主義有瑕疵的善。
18、道德在絕大多數(shù)情況下都是一直自律，而不是他律。
19、一個(gè)知識(shí)越貧乏的人，越是擁有一種莫名奇怪的勇氣和自豪感，因?yàn)橹R(shí)越貧乏，你所相信的東西就越絕對(duì)，你根本沒有聽過與此相對(duì)立的觀點(diǎn)。
20、法益作為入罪的基礎(chǔ)，倫理作為出罪的依據(jù)。
21、德國法學(xué)家拉德布魯赫說：從有刑法存在國家代替受害人私刑報(bào)復(fù)時(shí)開始，國家就承擔(dān)了雙重責(zé)任，因此表現(xiàn)出它的悖論性。刑法不僅要面對(duì)犯罪人以保護(hù)國家，也要面對(duì)國家保護(hù)犯罪人，不單面對(duì)犯罪人，也要面對(duì)檢察官保護(hù)市民，成為公民反對(duì)司法專橫和錯(cuò)誤的大憲章。
22、“自由不能以徹底放棄自由為代價(jià)，因此利益必須考慮倫理道德的約束。”
23、如果你沒有想清楚律師為什么要為罪犯做辯護(hù)，說明你還沒有做好當(dāng)一名合格刑辯律師的準(zhǔn)備。
24、一種行為雖然侵犯了法律，但如果這種行為在倫理生活中是被鼓勵(lì)的，那無論如何，他都不是犯罪。
25、每個(gè)人的人生劇本都是獨(dú)特的，每個(gè)人的人生劇本都是精彩的，不要去羨慕別人的劇本。
26、“對(duì)于我們不可改變的東西，我們保持樂觀，對(duì)于我們可控制的事情，我們要保持謹(jǐn)慎，對(duì)于不可改變的事情，愿我們能有個(gè)充實(shí)的心態(tài)接受。”
27、當(dāng)我越來越多地閱讀，當(dāng)我獨(dú)上高樓，望盡天涯路，我才覺得：啊，我離天還有那么的遙遠(yuǎn)，我永遠(yuǎn)也到不了。我是如此的渺小，如此的無知，在知識(shí)的海洋中我永遠(yuǎn)無法遨游。大家一定要注意不要為你的無知而辯護(hù)。
28、任何判決要符合法律更要符合天理人情。法益作為入罪的基礎(chǔ)，倫理作為出罪的依據(jù)。
29、我們不可能追求到絕對(duì)善，但是我們也不能因?yàn)榻^對(duì)善追求不到而退向相對(duì)主義。我們依然是一種現(xiàn)實(shí)主義的有瑕疵的善。至少我現(xiàn)在覺得，自己所做的事情是有意義的。至于這種意義最后是不是會(huì)導(dǎo)致意義的消解，是不是會(huì)導(dǎo)致意義的降低，我真的是不知道。否則如果你始終是覺得你做的這個(gè)事情太有意義了，你一定要努力做下去，那最終可能就會(huì)……
30、當(dāng)我看到某些人占有了更多的資源，內(nèi)心會(huì)感到不公平，例如華融的賴總，墨西哥的古茲曼，他們同樣會(huì)有低級(jí)欲望，但對(duì)方通過不公平不合法的手段，可以占有一般人占有不了的資源和權(quán)力，從而獲得了很多無論高級(jí)欲望還是低級(jí)欲望的滿足。
31、你遵循這些規(guī)范，你才能夠真正擁有所謂的自由因?yàn)樽杂刹皇欠趴v的自由自由始終是自律的自由，是自律的自由。
32、每個(gè)職業(yè)都有每個(gè)職業(yè)要追求的高尚。“一切的好都是看結(jié)果，能不能帶來好的收益。有了好的收益，這才能叫好。”如果一個(gè)醫(yī)生窮光蛋，一個(gè)律師北京都沒一套房。還能叫好律師嗎？你配叫醫(yī)生嗎？我呸，你都是個(gè)窮人。還是好醫(yī)生嗎？而柏拉圖怎么說呢？柏拉圖說醫(yī)生的本質(zhì)在于他內(nèi)在的尚，他要醫(yī)術(shù)高尚這是他職業(yè)的內(nèi)在要求。而作為一個(gè)好的醫(yī)生，通常也會(huì)有好的收入和好的社會(huì)名望。好的律師，它有它內(nèi)在的職業(yè)要求，要追求法律的公義。但是當(dāng)你這么去做的時(shí)候，通常會(huì)有可觀的收入，會(huì)有可觀的社會(huì)地位，所以大家注意到，結(jié)果意義上的尚，做律師賺大錢，做醫(yī)生有成就，這是它的附隨結(jié)果。但是醫(yī)生他本身有它的內(nèi)在的尚，就是醫(yī)術(shù)高尚。做律師也有它內(nèi)在的尚，就是追求法律的公義。
33、哲學(xué)：愛智慧，讀書時(shí)為了吸收養(yǎng)分，培養(yǎng)人的智慧。
34、為什么說文人相輕？因?yàn)橹R(shí)總是讓人瞧不起的，但是非功利性的閱讀才能夠真正地讓你去意識(shí)到我們的渺小，才能培育我們的謙卑。
羅翔老師經(jīng)典語錄2
1、所以如果獲得了什么成就，要積極的回饋這個(gè)社會(huì)，你的不一定屬于你，你的機(jī)會(huì)屬于你嗎？時(shí)勢(shì)造英雄。
2、惜花須檢點(diǎn)，愛月不梳頭。
3、看慣了黑夜的人，不應(yīng)該習(xí)慣黑夜，而是應(yīng)該期待黑夜中的光明。
4、“對(duì)于私權(quán)而言，只要法律沒有禁止的，就是我們的權(quán)力，對(duì)于公權(quán)而言，只要法律沒有授權(quán)的.就是被禁止的
5、用良知駕馭我們之所學(xué)，而不因所學(xué)蒙蔽了良知。
6、樂觀主義很容易激動(dòng)人心了，但是卻很可能導(dǎo)致災(zāi)難性的后果。理想主義破滅之后就就會(huì)導(dǎo)致絕望，人道主義很容易盯著對(duì)抽象人的熱愛而放棄了對(duì)具體人的責(zé)任，你主張未達(dá)刑事責(zé)任能力的人，不負(fù)刑事責(zé)任，看似對(duì)兒童的關(guān)心，但卻放棄了對(duì)被害人的的保護(hù)之責(zé)，所以呢，相比于啊經(jīng)常開空頭支票的樂觀主義，這個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的，其對(duì)人類理性萬能的這一種警惕，他們的觀點(diǎn)也許很難激動(dòng)人心，但是也許卻更加的務(wù)實(shí)。
7、塵來塵去歸有期，青山綠水心幽幽；兩岸風(fēng)月思無限，今世無需再杞憂。
8、名譽(yù)失之易，而得之難。
9、人生似鳥同林宿，大限來時(shí)各自飛。
10、別人騎馬我騎驢，仔細(xì)思量我不如，
11、“人和人相處像刺猬一樣，合在一起扎的疼，離開了又覺得孤獨(dú)。”
12、堅(jiān)持閱讀經(jīng)典，與人類偉大的靈魂對(duì)話，走出我們固有的平庸與傲慢。
13、為什么人們習(xí)慣標(biāo)語化的思維，因?yàn)槭澜缣珡?fù)雜了。當(dāng)我理解不了那么復(fù)雜的世界，我就選擇一種簡單化的世界，但是復(fù)雜一定是存在的。
羅翔老師經(jīng)典語錄3
1.人要接受自己的有限性。第一，人承認(rèn)自己是有限的，于是承認(rèn)你的邏輯是有限的，承認(rèn)你的理性是有限的，承認(rèn)你的閱讀是有限的，承認(rèn)你整個(gè)人就是在偏見之中，你這一生就是在走出偏見。
2.用良知駕馭我們之所學(xué)，而不因所學(xué)蒙蔽了良知。
3.很多時(shí)候妥協(xié)不是犧牲原則，很多時(shí)候妥協(xié)正是為了堅(jiān)持原則而有所讓步。
4.所有的人，都是被管束才有今天的成就，人類所有的艱辛努力都是靠管束，才能成就的。在自由狀態(tài)下，人絕大多數(shù)是選擇崇高還是選擇墮落？大家自己可以問自己一個(gè)問題，如果完全不受限制，你是向往崇高還是向往墮落？我覺得大部分人都會(huì)嘴巴說我向往崇高，但是實(shí)際就是在墮落中無力自拔。
5.我們登上并非我們所選擇的舞臺(tái)，演出并非我們選擇的劇本。我們自己一生中能夠決定的東西很少，可能只有百分之五的劇本，百分之九十五的東西是我們決定不了的。我們決定不了我們的出身，決定不了我們的智商，更決定不了我們一生中的貴人相助。
6.當(dāng)遇到一個(gè)網(wǎng)絡(luò)噴子，他不斷地使用一些標(biāo)語式的詞匯，其實(shí)沒有必要和他辯論的，因?yàn)槟戕q不贏的呀，你也不需要去辯，標(biāo)語化的思維是最便捷的，因?yàn)闃?biāo)語化的思維是不需要需要思考的一個(gè)標(biāo)語化思維的人，他其實(shí)已經(jīng)中毒了他被蠱惑了，他已經(jīng)缺乏了自己獨(dú)立思考的能力，所以不要和他們?nèi)フ撟C，不要和他們?nèi)マq論。
7.“想起古希臘哲學(xué)家愛比克泰德曾經(jīng)說過一句著名的話。他說，我們登上并非我們所選擇的舞臺(tái)，演出并非我們所選擇的劇本。”
8.越能體現(xiàn)人性尊嚴(yán)的快樂，越是一種最大的快樂，因?yàn)樗说淖饑?yán)是相關(guān)的。有很多快樂，是降低了人性的尊嚴(yán)。而越能體現(xiàn)人性尊嚴(yán)的快樂，越是一種最高級(jí)的快樂，我們之所以讀書行路，其實(shí)就是希望我們能夠不斷的。享受什么的快樂呢？高級(jí)的快樂。
9.法律的生命不在邏輯而在于經(jīng)驗(yàn)。
10.只有非功利性的閱讀，才能夠給我們提供一種真正的人生勇氣去面對(duì)人生的大風(fēng)大浪，我當(dāng)然不希望在座的同學(xué)這一生會(huì)遭遇挫折。會(huì)遭遇苦難，但是可以肯定的是，我們?cè)谧拿恳粋�(gè)同學(xué)，這一生一定會(huì)遭遇挫折，一定會(huì)遭遇苦難。
11.人的邪惡是沒有止境的，沒有最壞，只有更壞。
12.快樂是不能走捷徑的。
13.你說一個(gè)人天資聰明，他能不能通過考試，不可能，所有天資聰明的一定還需要什么，還需要艱苦的訓(xùn)練。
14.你要和自己和解，要接納你的缺陷，這個(gè)世界沒有完美的，完美的人是機(jī)器人，《無問西東》說：這個(gè)世界不缺完美的人這個(gè)世界缺的是從你內(nèi)心深處發(fā)生的真心正直、勇氣、和善良，我們不需要完美的人。
15.一個(gè)社會(huì)一定要有核心價(jià)值，天變地變，道義不變。
16.“對(duì)于私權(quán)而言，只要法律沒有禁止的`，就是我們的權(quán)力，對(duì)于公權(quán)而言，只要法律沒有授權(quán)的就是被禁止的
17.如果自由不加限制的話，定會(huì)導(dǎo)致強(qiáng)者對(duì)弱者的剝削。
18.當(dāng)你覺得這個(gè)世界有大量的不正義，那就有不正義相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念叫做正義。如果這個(gè)世界上沒有正義，那么說它不正義就毫無意義。而我們正是相信這個(gè)世界上有正義，所以我們要用我們所學(xué)習(xí)的法律知識(shí)，去不斷地追求正義。
19.嘗試學(xué)習(xí)法律，一定要有常識(shí)，大家不要覺得自己是法律人就高高在上，法律無非解決的是社會(huì)生活中的矛盾，所以法律人的判斷永遠(yuǎn)不能超越民眾樸素的道德情感，這就是很多同學(xué)說很多時(shí)候我考試我什么都不懂，我就憑借樸素的三觀來做題，很多時(shí)候憑借樸素的三觀你依然能做對(duì)很多題，尤其在每一年考試中都有一些巨難的試題，而這些巨難的試題說白了，法律學(xué)多了反而做不出，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候人法律學(xué)多了就喪失人性了。你用一個(gè)普通人的觀點(diǎn)就很容易能夠做出來，一定要擁有一點(diǎn)常識(shí)。
20.網(wǎng)絡(luò)只是現(xiàn)實(shí)世界的投射，它并不比現(xiàn)實(shí)世界美好。當(dāng)你在現(xiàn)實(shí)世界感到孤獨(dú)，你想在網(wǎng)絡(luò)世界獲得溫暖，結(jié)果可能會(huì)更孤獨(dú)。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)不僅放大了人性深處的幽暗，也放大了人性對(duì)美好的期待。
羅翔老師經(jīng)典語錄4
1、不要因?yàn)槲覀兎ㄖ谓ㄔO(shè)出現(xiàn)一些小小障礙就心灰意冷，這只是暫時(shí)的，我們依然有美好的追求。
2、律師的價(jià)值，是在保障當(dāng)事人合法權(quán)益的基礎(chǔ)上來追求法律的正義。
3、一種行為雖然侵犯了法益，但如果這種行為在倫理生活中，是被鼓勵(lì)的，那無論如何他都不是犯罪。法益作為入罪的基礎(chǔ)，而倫理作為什么呢，出罪的依據(jù)。所以三觀要正，要尊重普通人的常情常感。
4、當(dāng)你覺得這個(gè)世界，有大量的不正義，是不是有不正義相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念叫做什么？叫做正義。如果這個(gè)世界上沒有正義那么說它不正義就毫無意義，而我們正是相信這個(gè)世界上有正義，我們要用我們所學(xué)習(xí)的法律知識(shí)。
5、當(dāng)你覺得這個(gè)世界，有大量的.不正義，是不是有不正義相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念叫做什么？叫做正義。如果這個(gè)世界上沒有正義那么說它不正義就毫無意義，而我們正是相信這個(gè)世界上有正義，我們要用我們所學(xué)習(xí)的法律知識(shí)。去不斷的去追尋正義，雖然這個(gè)追尋是漸進(jìn)的，但是我們永遠(yuǎn)不灰心不疲倦我們盡力而為。
6、一種行為雖然侵犯了法益，但如果這種行為在倫理生活中是被鼓勵(lì)的，那無論如何，他都不是犯罪。
7、如果衣服出現(xiàn)了褶皺，我們司法機(jī)關(guān)可以用熨斗把他熨平，但如果衣服上出現(xiàn)了一個(gè)大洞，這個(gè)織布的工作是立法機(jī)關(guān)的事。
8、人類所有的艱辛努力都是靠管束才能成就的
羅翔老師經(jīng)典語錄5
1、“人真正能影響的人少之又少，那些被你影響的人，只是片刻的感動(dòng)。 ”
2、在時(shí)間的進(jìn)程中，所有美善的事業(yè)都有一個(gè)負(fù)的斜率。
3、法治的一個(gè)不變命題在于對(duì)權(quán)力的限制，越是緊要關(guān)頭，越是要堅(jiān)守法治精神，避免權(quán)力因著對(duì)民意恐慌的遷就任意而為，從而釀成更大的恐慌。
4、“人性中充滿矛盾，我們遠(yuǎn)比自己想象的更加自戀和道貌岸然。”
5、女人無所謂正派，正派是因?yàn)槭艿降囊T不夠；男人無所謂忠誠，忠誠是因?yàn)楸撑训幕I碼太低。
6、殺人可恕，情理難容。
7、大家覺得責(zé)任跟幸福其實(shí)哪個(gè)更重要，其實(shí)責(zé)任更重要。只是我們這個(gè)時(shí)代的人更喜歡追求幸福。《無問西東》里面第一句臺(tái)詞就是如果提前知道你要面對(duì)的人生你是否還有勇氣再來一遍。越能體現(xiàn)人性尊嚴(yán)的快樂，越是一種最高級(jí)的快樂。我們之所以讀書，行路，其實(shí)就是希望我們能夠不斷地享受高級(jí)的快樂。
8、唯愿諸君有這樣的勇氣，不悲傷、不猶豫、不彷徨。
9、如果提前知道你要面對(duì)的人生，你是否還有勇氣重新來一遍。
10、有些快樂只是放縱的快樂，很多快樂降低了人的尊嚴(yán)。
11、所有通過捷徑所獲取的快樂，無論是金錢、性還是名望，最終都會(huì)給自己帶來痛苦。人其實(shí)很難抵制誘惑，人只能遠(yuǎn)離誘惑，所以千萬不要高看自己的定力。
12、人要接受自己的有限性，人的邏輯、理性、閱讀都是有限的，整個(gè)人就是在偏見之中。人這一生就是在走出偏見。
13、6。我認(rèn)為理念意義上的烏托邦是有意義的。但是現(xiàn)實(shí)中的烏托邦是不可能的。我們畫不出那個(gè)完美的'圓，我們無法追求到絕對(duì)的美，但是，我們不能推倒出這個(gè)世界沒有美，這個(gè)世界一切都沒有意義，人類的存在是沒有意義的，人類追求美德是沒有意義的。
14、凡事都有例外，例外不是對(duì)原則的否定，而是對(duì)原則的豐富。
15、如果你的眼目只關(guān)注地下，你永遠(yuǎn)不知道向上看有多快樂。
16、在人類所有的美德中，勇敢是最稀缺的，當(dāng)命運(yùn)之神，把你推向勇敢的時(shí)刻，希望你能夠像你想象中那么勇敢。
17、有人說那既然這樣還讀什么書啊？那莊子說的就是對(duì)的：吾生也有涯而知也無涯，以有涯隨無涯，殆己。那我讀什么書啊，反正人生有限知識(shí)無限，別讀了。讀啥啊，做人嘛，最重要的是開心及時(shí)行樂……這是不對(duì)的，你看是悖論，但他叫似非而是，中文只有似是而非。法家那叫似是而非，但是還要注意一個(gè)詞語，叫似非而是。我們基于無知而讀書，而我們?cè)介喿x越承認(rèn)自己的無知，不是讓無知走向有知，這叫似非而是。
18、“人最大的痛苦就是無法跨越知道和做到的鴻溝。你思想過深刻的東西，你為你自己所說的感動(dòng)了，你就真的覺得自己做到了，很多時(shí)候這是一種自欺。”
19、我們只不過在品嘗人類偉大觀點(diǎn)的殘羹冷炙。
20、一種行為雖然侵犯了法律，但如果這種行為在倫理生活中是被鼓勵(lì)的，那無論如何，他都不是犯罪。
21、人生啊充滿著挑戰(zhàn)，有很多有形無形的考試很多時(shí)候呢，我們只能盡力而為，但是結(jié)果要選擇角度，因?yàn)槿松ㄒ淮_定的就是不確定的人生。在每一個(gè)人生的重要關(guān)頭，我們只需要盡力而為，不留遺憾。
22、越能體現(xiàn)人性尊嚴(yán)的快樂，越是一種最高級(jí)的快樂。
23、律師的使命，律師的價(jià)值，是在保障當(dāng)事人合法權(quán)益的基礎(chǔ)上追求法律的正義。蕭乾是一個(gè)著名記者，曾采訪過遠(yuǎn)東國際法庭的審理，不解為何盟軍居然給罪大惡極的戰(zhàn)犯請(qǐng)律師為他們辯護(hù)，但當(dāng)他經(jīng)歷了法制虛無主義，經(jīng)歷了文革和反右，體會(huì)到了一聲令下就被打倒沒有一點(diǎn)辯護(hù)權(quán)的悲哀，沒有一個(gè)戰(zhàn)犯質(zhì)疑法庭判決公正的無奈。所以律師的挑刺恰恰就是為了保證判決的公正性。
24、法律不能超越社會(huì)常識(shí)的限制，不能超越民眾樸素的道德情感，要考慮倫理的色彩。法律無非解決的是社會(huì)生活中的矛盾，千萬不要帶著法律人的傲慢，這種傲慢其實(shí)是不學(xué)無術(shù)的一種體現(xiàn)。
25、“我們的目標(biāo)不是考滿分，也不是考高分，我們的目標(biāo)是通過法考。只要通過，低分飄過也很精彩。”
26、大家都見過一些人，他們讀過某些科目或者得到某一學(xué)位，便以不可一世的傲慢態(tài)度去炫耀學(xué)得的東西。我們?yōu)檫@樣的人深感憂傷…他們誤以為所積聚的見聞便是知識(shí)，把裝腔作勢(shì)的話語當(dāng)做智慧。多么可悲。
27、萬物皆下品唯有讀書高，書中自有黃金屋顏如玉千鐘粟
【羅翔老師經(jīng)典語錄】相關(guān)文章：
羅玉鳳經(jīng)典語錄大全08-18
劉翔！劉翔！！06-18
羅老師的眼睛07-16
幽默有趣的羅老師07-21
我眼中的羅老師08-12
幽默有趣的羅老師03-13
劉翔叔叔07-30
劉翔作文09-24
古翔詩詞*癲08-05