（精華）林語堂經典語錄15篇
在學習、工作或生活中，大家都經常接觸到語錄吧，語錄是指一個人的說話記錄。那么你有真正了解過語錄嗎？下面是小編整理的林語堂經典語錄，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
林語堂經典語錄 篇1
1、詩歌為中國人的宗教。
2、人約黃昏，偏偏不再少年路。
3、目光放的遠了，你就不會悲傷了。
4、你以為不要緊，便什么都不要緊了。
5、兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章。
6、人生目的即在純潔而健全地享受人生。
7、文章是案頭之山水，山水乃地上之文章。
8、元氣淋漓富有生機的人總是不容易理解的。
9、敢于玩弄自己性命的人自然敢取別人的性命。
10、一個人的命運是依他過去和現在的行為作決定。
11、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
12、看到秋天的云彩，原來生命別太擁擠，得空點。
13、父愛是人類文明的產物，母愛卻是與生俱來的。
14、平淡而有奇思妙想足以應用之便可成天地間至文。
15、文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。
16、人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。
17、讀書，開茅塞，除鄙見，得新知，增學問，廣識見。
18、在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。
19、你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。
20、延緩年老展長青春的第一條規矩，是避免一切情緒上的煩擾。
21、世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。
22、世上無人人必讀之書，只有在某時某地某種心境不得不讀之書。
23、婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。
24、人生譬如一場滑稽劇，有時還是靜觀而微笑，勝于參與其中一份子。
25、人生的盛宴已經擺在我們的面前，現在唯一的問題是我們的胃口怎么樣。
26、人世間如果有任何事值得我們慎重其事的,不是宗教,也不是學問,而是吃。
27、生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。
28、春則覺醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽蟬的歡鳴，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩。
29、悠閑的生活始終需要一個怡靜的內心，樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。
30、生命是某種東西剎那之間的表現，是永恒的精神在剎那之間存在軀殼之中的形式。
31、人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
32、出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無他法。
33、人生不過如此，且行且珍惜，每個人都是自己的主角，不要總在別人的世界里充當配角。
34、中國最崇高的理想，就是一個人不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有的快樂。
35、做人也是如此：總是看別人眼色行事會淪為庸俗，為了彰顯個性而特立獨行也好不到哪去。
36、我總以為，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興。人道精神一死，宗教也隨之腐爛了。
37、我們用他自己的話說，他過去生活的態度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。
38、豁達的人生觀，率真無偽的態度，加上爐火純青的技巧，再以輕松愉快的方式表達出來，這便是幽默。
39、從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡化人生，這位詩人在心靈識見中產生了他的混合的人生觀。
40、向來中國人得意時信儒教，失意時信道教，所以來去出入，都有照例文章，嚴格地說，也不能算為真正的言志。
41、中國人“最崇高的`理想”就是不必逃避人類社會，而本性仍能保持原有快樂。因此，“城中隱士實是最偉大的隱士”。
42、女人的美不是在臉孔上，是在姿態上。姿態是活的，臉孔是死的，姿態猶不足，姿態只是心靈的表現，美是在心靈上的。
43、蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。
44、中國的農民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他們只有兩條路走：一是遇歉年，忍饑挨餓；一是遇豐年，鋃鐺入獄。
45、男人就像這支筆，總想在一張白紙上揮灑丹青；而女人結了婚，就像白紙上有了痕跡，男人畫得不好，就怪這白紙有毛病。
46、我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，并從中發現生活的詩意。
47、今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設計風景方面的奇才。
48、一點癡性，人人都有，或癡于一個女人，或癡于太空學，或癡于釣魚。癡表示對一件事的專一，癡使人廢寢忘食。人必有癡，而后有成。
49、讀書或書籍的享受素來被視為有修養的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這種權利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。
50、中國人得意時信儒教，失意時信道教、佛教，而在教義與已相背時，中國人會說，“人定勝天”。中國人的信仰危機在于，經常改變信仰。
51、此處，高在山巔，天與地互相接觸，風與云交互鼓蕩，陰陽雌雄之氣，獲得會合凝聚，是以“巫山云雨”一詞，至今還留為男女交歡之稱。
52、在人的一生，有些細微之事，本身毫無意義可言，卻具有極大的重要性。事過境遷之后，回顧其因果關系，卻發現其影響之大，殊可驚人。
53、中國就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統治階級的意識。在動物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能。
54、女人是水，男人是泥，水滲進泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形體的寄托，使水可以在這形體里流動著，生活著，獲得了豐富的生命。
55、一個強烈底決心，以攝取人生至善至美；一股殷熱的欲望，以享樂一身之所有，但倘令命該無福可享，則亦不怨天尤人。這是中國人“知足”的精義。
56、理想的哲學家能夠了解女人的嫵媚而不流于粗鄙，能夠酷愛人生而不過度，能夠看見塵世的成功和失敗的空虛，能夠站在超越人生和脫離人生的地位，而不敵視人生。
57、世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。如果我們失掉了思想自由，那還不如匍匐而行，承認兩足走路是一個錯誤，而回返到三萬多年前的原來姿勢。
58、所以知道一個人，或是不知道一個人，與他是否為同代人沒有關系。主要的倒是是否對他有同情的了解。歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解自己真正喜愛的人。
59、爸爸常常告訴我，他曾親眼看見多少貧窮之家興起來，多少富貴之家衰下去，他告訴我說，最重要的事，就是不要依賴著金錢，人應當享受財富，也要隨時準備失去了財富時應當怎么過日子。
60、人之所以傷心，是因為看得不夠遠。未來沒有來臨之前，怎么知道現在所謂的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是無須去糾結其中的對錯，因為是沒有對錯的。
林語堂經典語錄 篇2
1、人生的大騙子不是兩個，而是三個：名利權。
2、你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。
3、一個人舉止有禮，有度量有耐心有教養，這些都是在家庭中養成的。一個熱愛世界但卻無法與自己父母融洽相處的人，可說是一個很不適應的人。因為他甚至于在最切身的關系中都無法學著適應。
4、人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。
5、如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界啊！
6、享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。
7、金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。——林語堂《有不為齋隨筆》
8、一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。
9、要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就可以了
10、世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。——林語堂《生活的藝術》
11、最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的悠閑的無恐懼的人。
12、人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
13、在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。
14、洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
15、一般人不能領略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡刻板，而無聊。
16、賞玩一樣東西中，最緊要的是心境。
17、我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。
18、平淡而有奇思妙想足以應用之便可成天地間至文。——林語堂《林語堂散文》
19、天下有一知己，可以不恨。
20、所有科學的進步，都在乎這好奇心。好奇心，就是趣，科學發明，就是靠這個趣字而已。
21、婚姻猶如一艘雕刻的.船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。——林語堂《吾國吾民》
22、一個學者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
23、生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。
24、愛春天，但是太年輕。我愛夏天，但是太傲氣。所以我最愛秋天，因為秋天的葉子的顏色金黃成熟豐富，但是略帶憂傷與死亡的預兆。
25、人生在世，幼時認為什么都不懂，大學時以為什么都懂，畢業后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。
26、人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
27、最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
28、只有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態度。
29、作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。
30、寫詩的目的并不在于寫出不朽的佳作。一個人寫詩只不過是為了記下一段有意義的時刻，或記下個人的情感以及幫助人們來享受自然。
31、文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。
32、智慧的價值，就是教人笑自己。
33、生活的智慧在于逐漸澄清濾除那些不重要的雜質，而保留最重要的部分－－享受家庭生活文化與自然的樂趣。
34、智者閱讀群書，亦閱歷人生。
35、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。——林語堂《吾國吾民》
36、在這城市的春天，人心已經發霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機體。——林語堂《薩天師與東方朔》
37、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。——林語堂《我的愿望》
38、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。——林語堂《人生不過如此》
林語堂經典語錄 篇3
1、愛就是一種搶奪，別人偷偷侵襲到你的心里，霸占了你的生活，喧賓奪主而占據之。——林語堂
2、林語堂曾說：“人生幸福無非四件事，一是睡在自家床上，二是吃父母做的飯菜，三是聽愛人講情話，四是跟孩子做游戲。”
3、在這城市的春天，人心已經發霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機體。——林語堂
4、努力奔跑，遇見更好的自己
5、所有的婚姻，都是締構于天上，進行于地上，完成于離開圣壇之后。——林語堂
6、看起來都是些稀松平常的小事，但真正的幸福就在于此。
7、人生有一個地方，有一個人，在這人面前，可以不必有出息，可以不必有形象，可以暴露弱點，可以是全身弱點，這是很大的解放。——林語堂
8、人的一生就像一出戲，只有落幕后才能判斷這出戲的好壞。——林語堂
9、你以為不要緊，便什么都不要緊了。——林語堂
10、時光如水，靜默不言。
11、人常說，學生時期為最快樂之日，但是我不敢贊同。我相信世上永無快樂之日，而學生時期，亦多紛擾。——林語堂
12、在平淡生活里做出小小改變，但人成長的過程，就是與父母分離的過程，從來如此。
13、“近乎人情”是較勝于“合乎邏輯”的偉大考量。——林語堂
14、要做自己人生的主角，不要在他人的戲劇里充當配角。——林語堂
15、冬雨，是白色的，那時由于有雪的映射和天空的純凈。
16、一蠅之微也會使白布沾污。——林語堂
17、一個強烈底決心，以攝取人生至善至美；一股殷熱的欲望，以享樂一身之所有，但倘令命該無福可享，則亦不怨天尤人。這是中國人“知足”的精義。——林語堂
18、最能保人心神之健康的預防藥就是朋友的忠言和規諫。——培根
19、人生在世，幼時認為什么都不懂，大學時以為什么都懂，畢業后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。——林語堂
20、一點癡性，人人都有，或癡于一個女人，或癡于太空學，或癡于釣魚。癡表示對一件事的專一，癡使人廢寢忘食。人必有癡，而后有成。——林語堂
21、慌慌張張，匆匆忙忙，中國有一類人，身處社會最底層卻有統治階級的思想。——林語堂
22、享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領略悠閑生活的樂趣。——林語堂
23、能用人者，無敵于天下。——王夫之
24、那個沒有養成讀書習慣的人，以時間和空間而言，是受著他眼前的世界所禁錮的。——林語堂
25、胸中自有青山在，何必隨人看桃花。——林語堂
26、冬雨的味道凜冽刺骨，伴隨著幾分雪的冷漠與淡然。
27、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷者流浪者的快樂、誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。——林語堂
28、別讓忙碌的腳步，困住生活的溫度
29、兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章。——林語堂
30、靈魂之自在確與身體之自在有關聯。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。——林語堂
31、沒有誰對，也沒有誰錯。只有一件事是對的，那就是真理，那就是至道，但是卻沒有人了解至道為何物。至道之為物也，無時不變，但又終歸于原物而未曾有所改變。——林語堂
32、一方面固增進活潑之性狀，另一方面，他不難退化于無意義的裝飾而不具充實之內容。——林語堂
33、真誠的友誼永遠不會特別表白的。真正的好朋友彼此不必通信，因為既是對彼此的友情信而不疑，誰也不須要寫什么。一年分別后，再度相遇，友情如故。——林語堂
34、除了一個真心的朋友之外，沒有一樣藥劑是可以通心的。——培根
35、藝術的中心問題，不論古今中外，完全相同。印象主義，簡言之，就是對照相般的精確的反叛，而主張將藝術家主觀印象表達出來，做為藝術上的新目標。——林語堂
36、快樂的時刻是無尚的瑰寶，因為它是不肯久留的過客。——林語堂
37、蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經久不見。——林語堂
38、冬雨的清麗，如同一幅冬雪圖帶給人兒內心的清爽。
39、一般人不能領略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡刻板，而無聊。——林語堂
40、人生不能無夢，無夢則無望，無望則無成，世界上做大事業的人，都是由夢得來。——林語堂
41、你知道人生最可悲的事嗎？不是情人的死，而是愛情的死。連愛情都非變不可，多么可悲。——林語堂
42、人生真正的目的，中國人用一種單純而顯明的態度決定了，它存在于樂天知命以享受樸素的生活。尤其是家庭生活與和諧的社會關系。——林語堂
43、既娶之，則愛之。既處之，則惜之。——林語堂
44、冬雨最愛伴著薄霧姍姍而來，雨罩四野，霧氣氤氳。
45、有價值的學者不知道什么叫做“磨練”，也不知道什么叫做“苦學”。他們只是愛好書籍，情不自禁地一直讀下去。——林語堂
46、若你在外地打拼，一年回家一次，可以陪父母的時間，則只剩30天；
47、依常例而言，好的談天等于一篇好的通俗文章。——林語堂
48、從某種程度上來說，人生不完美是常態，而圓滿則是非常態，就如同“月圓為少月缺為多”的道理是一樣的。——林語堂
49、如果離開，能讓你幸福，從此不再念起，那么，我愿意躲在自己的角落靜靜的看著你，祝福你。如若否，就請別欺騙自己。
50、但請相信，缺乏真正的朋友乃是最純粹最可憐的孤獨，沒有友誼則斯世不過是一片荒野。——培根
51、今年，央視一個不到2分鐘的視頻火了，一張A4紙竟然把余生安排得明明白白，扎了無數人的心。
52、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。——林語堂《人生不過如此》
53、理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛，并且通情達理的人，而我只是努力去接近于此罷了。——林語堂
54、雨聲潺潺，像住在溪邊，寧愿天天下雨，以為你是因為下雨而不來。
55、心浮氣燥對心神有害。正在自持，則外邪不能侵。一個萬惡不能入侵的世界，自然是一個使人樂觀奮斗的美好世界，自然活在如此的一個世界的人會有勇氣，能奮斗，也能忍受。——林語堂
56、無信之友，較之敵人尤為可惡。——莎士比亞
57、我們就在這時光的輪回中，讓心靈回歸寧靜，讓幸福溢滿胸膛，因為恨別人，是自己無能的表現。——林語堂
58、在人的一生，有些細微之事，本身毫無意義可言，卻具有極大的重要性。事過境遷之后，回顧其因果關系，卻發現其影響之大，殊可驚人。——林語堂
59、發揚過去而繪畫未來是容易的，檢閱現在而冀獲未來之光明與了解是困難的。因為在光榮的過去與可能的未來，二者之間，橫亙著一個山谷，你要跨過它，必先下降然后上升。——林語堂
60、我們總是在年初信誓旦旦地定下目標，大半年過去了卻仍在原地打轉。
61、我把一個老式的婚姻變成了美好的愛情。——林語堂
62、人最可貴之處在于看透生活的本質后，依然熱愛生活。——林語堂
63、人生譬如一場滑稽劇，有時還是靜觀而微笑，勝于參與其中一份子。——林語堂
64、一句順其自然里面包含了多少的絕望和不甘心。
65、平淡而有奇思妙想足以應用之便可成天地間至文。——林語堂
66、倘若有誰來挑逗牡丹的心情，那不是別人，那是生理和自然。——林語堂
67、讀書或書籍的享受素來被視為有修養的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這種權利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。——林語堂
68、我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。——林語堂
69、春則覺醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽蟬的歡鳴，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩。——林語堂
70、物各有主。在過去三千年里，那些周朝的銅器有過好幾百個主人了呢。在這個世界上，沒有人能永遠占有一件物品。拿現在來說，我是主人，又輪到誰是主人呢？——林語堂
71、一生很短，最重要的不是金錢、名利，而是健康的身體，平安的人生。
72、天下之事，無不有其原因。弱不敵強，古今一理。——林語堂
73、世間最美好的東西，莫過于幾個頭腦和心地都很正直的嚴正的朋友。——愛因斯坦
74、文學的惡癖有時導致極端的無聊。——林語堂
75、世界大同的理想生活，就是住在英國的鄉村，屋子里裝著美國的水電煤氣管子，請個中國廚子，娶個日本太太，再找個法國情人。——林語堂
76、如果你已經跨過30歲的坎，那么你的人生是這樣的。
77、文章是案頭之山水，山水乃地上之文章。——林語堂
78、短短橫墻，矮矮疏窗，花渣兒小小池塘。也有些風，有些月，有些涼。——林語堂
79、我想，能使生活美滿的，只有愛情。——林語堂
80、不是真正的朋友，再重的禮品也敲不開心扉。——培根
81、勢利的兄弟姐妹，遲早會離你而去。——亞當斯
82、一切智慧之極點，一切知識之問題，乃在于怎樣使“人”不失為“人”和他的怎樣善享其生存。——林語堂
83、父母恩深終有別，別讓等待，不小心就成了一生的遺憾。
84、一個人并不是為了要使心智進步而讀書，因為讀書之時如懷著這個念頭，則讀書的一切樂趣便完全喪失了。——林語堂
85、智慧或最高型的思想，它的形成就是在現實的支持下，用適當的幽默感把我們的夢想或理想主義調和配合起來。——林語堂
86、藝術應該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。——林語堂
87、靜靜思考這一年的起落得失，以為明天很多，很多事不必急于一時；
88、社會，文化，學問，讀歷史的教訓，外在的本分變化，只能隱藏人的本來面目。——林語堂
89、每個小事件都受到千百種前因的影響。——林語堂
90、山河不重光，誓不還家鄉。——林語堂
91、我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，并從中發現生活的詩意。——林語堂
92、人本過客來無處，休說故里在何方。——林語堂
93、大概英國式的陶養，性格越養越剛，中國式的陶養，越養越柔，到了優柔寡斷的地步，已經德高望重了。——林語堂
94、人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成的人的事業人品，與生而俱來，由生活之遭遇而顯示其形態。——林語堂
95、每過一個月，就把一個小格子涂色，你的人生就會在這張A4紙上顯現出來。
96、賞玩一樣東西時，最要緊的事心境。——林語堂
97、一個幽默家常常為失敗論者，樂于追述自己之失敗與困難。——林語堂
98、若把一個人由時間和傳統所賦予他的那些虛飾剝除凈盡，此人的本相便呈現于你之前了。——林語堂
99、風停了剩塵埃飄落夢走了誰來叫醒我一場雨，一把傘，一條街，一個人行走。
100、一般來說，過著更富足、更完美生活的人，是那些有著豐富的需求和欲望的人，而不是隨遇而安、對周圍事物漠不關心的人。倫敦郊外的流浪漢對爐邊安樂不羨慕，不嫉妒，他一定不是高級動物。——林語堂
101、一個人倘常替貧苦被壓迫者抱不平，在沒有憲法保障的社會里一定是一個挺硬的硬漢。——林語堂
102、用愛情方式過婚姻，沒有不失敗的。要把婚姻當飯吃，把愛情當點心吃。——林語堂
103、出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無他法。——林語堂
104、名分的社會理想亦為個人都處于適當地位。——林語堂
105、隨遇而安無不可，人間處處有花香。——林語堂
106、旅行的'要點在于無責任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。——林語堂
107、生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。——林語堂
108、了解舊的文化固甚困難，而明了新的亦非容易。——林語堂
109、人總是這樣，不到了生死關頭，永遠不會發現自己還有多少遺憾。
110、林語堂曾說：“幸福人生，無非四件事，一是睡在自家床上；二是吃父母做的菜；三是聽愛人講情話；四是跟孩子做游戲。”
111、一個女人，即使是已然訂婚或是已然結婚，一個滿面微笑年輕的男子向她表示愛慕，看她，向她調情，總是一件樂事。——林語堂
112、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。——林語堂
113、一人如恨一本書之作者，則讀那本書必毫無所得。學校教師請記住這個事實。——林語堂
114、如果你是20出頭的年輕人，人生是這樣的。
115、因為我們必須先有哭，才有歡笑，有悲哀而后有醒覺，有醒覺而后有哲學的歡笑，另外再加上和善與寬容。——林語堂
116、文人若不能獨立思考，無批評的勇氣，言論自由也終歸無用。——林語堂
117、理想的哲學家能夠了解女人的嫵媚而不流于粗鄙，能夠酷愛人生而不過度，能夠看見塵世的成功和失敗的空虛，能夠站在超越人生和脫離人生的地位，而不敵視人生。——林語堂
118、若不輕信故人，不負我若，不輕許故我，不負人情分，由淺而深在于相信，情分由深而淺，在于相互彼此間的辜負，往往不是心的背叛。朋友相交貴在長久。
119、在西方狂人太多了，只好把他們關在瘋人院里；而在中國狂人太罕有了，所以崇拜他們。——林語堂
120、但仍有區別，因為中國街頭藝術家給你講催人淚下的故事。而倫敦的則給你些快樂以報答你向他帽子投入了兩便士。——林語堂
121、延緩年老展長青春的第一條規矩，是避免一切情緒上的煩擾。——林語堂
122、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。——林語堂
123、豁達的人生觀，率真無偽的態度，加上爐火純青的技巧，再以輕松愉快的方式表達出來，這便是幽默。——林語堂
124、雨，好像是千萬支魔指，好像是千萬條琴弦，彈出了千變萬化的聲音。
125、女人是水，男人是泥，水滲進泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形體的寄托，使水可以在這形體里流動著，生活著，獲得了豐富的生命。——林語堂
126、請務花2分鐘看完這個視頻，余生很貴，經不起浪費。
127、一個人只有清醒而明察各種動物肢體的天生韻律與形態，才能懂得中國書法。每一種動物的軀體，都有其固有的和諧與美質。這和諧是直接產生自其行動的機能。——林語堂
128、人約黃昏，偏偏不再少年路。——林語堂
129、人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。——林語堂
130、全人類的某種天性，總喜歡揭露偽善者的內幕。——林語堂
131、婦女的想摹擬男性的行為這種意念，其本身實即為一種女性的束縛。——林語堂
132、你能否對你的朋友守信不渝，永遠做一個無愧于他的人，這就是你的靈魂，性格，心理以至于道德的最好考驗。——馬克思
133、要知道，錢可以儲存，時間卻不能。所有的愛，都經不起等待。
134、人生的盛宴已經擺在我們的面前，現在唯一的問題是我們的胃口怎么樣。——林語堂
135、還記得表格里，你能陪伴父母、孩子和自己剩下的時間是多少嗎？
136、一切的一切不過是順應環境的問題。中國戲院子里頭鑼鼓的起源和矯飾尖銳聲之創始，只有明白了中國劇場的環境以后，才能理會得。——林語堂
137、他并沒有虛幻的憧憬，所以無所謂醒悟；他從來沒有懷著過度的奢望，所以無所謂失望。他的精神就是如此得了解放。——林語堂
138、人生目的即在純潔而健全地享受人生。——林語堂
139、孩子小的時候你沒有時間陪伴，或許等他長大了，就不需要你陪了。
140、我才發現走了那么那么久，陪我走到最后的也僅有我自己而已。
141、你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。——林語堂
142、世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。——林語堂
143、若一個月見一次，陪伴的時間就只有這么多；
144、余生，會一直陪你走下去，微笑著，幸福著，陪伴是我對你最長情的告白！
145、人之所做所為，人雖過去，事仍存在。——林語堂
146、歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。——林語堂
147、一個人以為不要緊就什么也不要緊了，這是中國人特有的奇妙觀念。——林語堂
148、一切藝術莫不根源于風流的敏感性。——林語堂
149、讀書沒有合宜的時間和地點。一個人有讀書的心境時，隨便什么地方都可以讀書。——林語堂
150、沒有朋友的人，只能是半個人。——卡西爾
151、讀書本是一種心靈活動，向來算為清高。——林語堂
152、每個國家，都發展一種最適合于本國語言的文學作品。——林語堂
153、松柏在嚴寒中倔強，詩歌為中國人的宗教。——林語堂
154、目光放的遠了，你就不會悲傷了。——林語堂
155、世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環境，和生命中的某個時期必讀的書。我認為讀書和婚姻一樣，是命運注定的或陰陽注定的。——林語堂
156、所有的宗教都是燈，照亮世界，但基督教是太陽。太陽一升起來，其他的燈都失去了光彩。——林語堂
157、愛情本身就是一場大混亂，使心情失去了平衡，倫理思維失其功能。——林語堂
158、如果你剛剛結束了一場為期6個月的戀愛，那么在你的一生中是這樣的。
159、命運制于饑荒，非吾們人類所能自決。當其為饑餓所嚴重壓迫，尚有何物不可食者。——林語堂
160、只有對于朋友，你才可以盡情傾訴你的憂愁與歡樂，恐懼與希望，猜疑與歡慰。——培根
161、敢于玩弄自己性命的人自然敢取別人的性命。——林語堂
162、人生不過如此，且行且珍惜，每個人都是自己的主角，不要總在別人的世界里充當配角。——林語堂
163、我們要努力奔跑，做人也是如此：總是看別人眼色行事會淪為庸俗，為了彰顯個性而特立獨行也好不到哪去。——林語堂
164、男人就像是一本書，看看封面呢，金光閃爍，再看看序言，引人入勝，可等你拿到手，凈手焚香去讀，也許就讀不下去了。——林語堂
165、孩子長大一天，你們的距離就遠了些。這些讓你頭疼的日子，或許將會是你余生最溫暖的回憶。
林語堂經典語錄 篇4
1．每一個都喜歡。
2．詩歌為中國人的宗教。
3．天下有一知己，可以不恨。
4．智者閱讀群書，亦閱歷人生。
5．智慧的價值，就是教人笑自己。
6．寧為花中之萱草，勿為鳥中之杜鵑。
7．你知道不明了的事會使你夜夜睡不著。
8．你以為不要緊，便什么都不要緊了。
9．每個小事件都受到千百種前因的影響。
10．文章是案頭之山水，山水乃地上之文章。
11．人生目的即在純潔而健全地享受人生。
12．目光放遠一點你就不會傷心了。
13．兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章。
14．人生的大騙子不是兩個，而是三個：名、利、權。
15．人約黃昏，偏偏不再少年路。
16．賞玩一樣東西中，最緊要的是心境。
17．一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
18．元氣淋漓富有生機的人總是不容易理解的。
19．一個人的命運是依他過去和現在的行為作決定。
20．看到秋天的云彩，原來生命別太擁擠，得空點。
21．敢于玩弄自己性命的人自然敢取別人的性命。
22．人類是一種好奇的、夢想的、幽默的、任性的動物。
23．依常例而言，好的談天等于一篇好的通俗文章。
24．現代的人們對人生過于嚴肅而充滿著煩擾和糾紛。
25．"讀書，開茅塞，除鄙見，得新知，增學問，廣識見。
26．你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。( )
27．歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。
28．悠閑的生活始終需要一個怡靜的內心，樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。
29．大概凡是古老、純熟、熏黃、熟練的事物，都是我得到同樣的愉快。
30．人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑，體悟謙虛是祖。
31．生活所需的一切,不貴豪華,貴簡潔,不貴富麗貴高雅,不貴昂貴,貴合適。
32．歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。
33．出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無他法。
34．一人如恨一本書之作者，則讀那本書必毫無所得。學校教師請記住這個事實。
35．智慧跟人事很少關系，因為人事多數是受我們的動物熱情所支配。
36．一個人心中有了那種接受最壞遭遇的準備，才能獲得真正的平靜。
37．中國最崇高的理想，就是一個人不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有的快樂。
38．人生必有癡，而后有成。癡各不同，或癡于財，或癡于祿，或癡于情，或癡于漁。
39．要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就可以了。
40．胸藏邱壑，城市不異山林；興寄煙霞，閻浮有如蓬島。
41．世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。
42．延緩年老展長青春的第一條規矩，是避免一切情緒上的煩擾。
43．所有的宗教都是燈，照亮世界，但基督教是太陽。太陽一升起來，其他的燈都失去了光彩。
44．生命是某種東西剎那之間的表現，是永恒的精神在剎那之間存在軀殼之中的形式。
45．人生不過如此，且行且珍惜，每個人都是自己的主角，不要總在別人的世界里充當配角。
46．短短橫墻，矮矮疏窗，花渣兒小小池塘。也有些風，有些月，有些涼。
47．我總以為，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興。人道精神一死，宗教也隨之腐爛了。
48．中國人“最崇高的理想”就是不必逃避人類社會，而本性仍能保持原有快樂。因此，“城中隱士實是最偉大的隱士”。
49．任何現實主義的生命哲學必定涉及關于人類生存的一些特定的生態事實，生與死。
50．的生活也就是心靈的生活，這種力量形成的人的事業人品，與生而俱來，由生活之遭遇而顯示其形態。
51．理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛，并且通情達理的人，而我只是努力去接近于此罷了。
52．蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個海豹。
53．女孩子知道自己有人對她癡情，對大家會更文雅、更和藹、更同情，因為她在愛人的眼光中找到了自己。
54．所有的婚姻，任憑怎么安排，都是賭博，都是茫茫大海上的冒險。
55．人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。
56．世上無人人必讀之書，只有在某時某地某種心境不得不讀之書。
57．人生譬如一場滑稽劇，有時還是靜觀而微笑，勝于參與其中一份子。
58．人世間如果有任何事值得我們慎重其事的,不是宗教,也不是學問,而是吃。
59．靈魂之自在確與身體之自在有關聯。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
60．中國人有一種輕視少年熱情的根性，也輕視改革社會的新企圖。
61．在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
62．文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。
63．在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。
64．紳士的演講應該像女人的裙子，越短越迷人。
65．平淡而有奇思妙想足以應用之便可成天地間至文。
66．父愛是人類文明的產物，母愛卻是與生俱來的。
67．金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。
68．婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。
69．用愛情方式過婚姻，沒有不失敗的。要把婚姻當飯吃，把愛情當點心吃。
70．最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的、悠閑的、無恐懼的人。
71．蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經久不見。
72．做人也是如此：總是看別人眼色行事會淪為庸俗，為了彰顯個性而特立獨行也好不到哪去。
73．從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡化人生，這位詩人在心靈識見中產生了他的混合的人生觀。
74．豁達的人生觀，率真無偽的態度，加上爐火純青的技巧，再以輕松愉快的方式表達出來，這便是幽默。
75．一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷者流浪者的快樂、誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。
76．享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領略悠閑生活的樂趣。
77．人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛去。
78．出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無他法。
79．一個學者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
80．人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
81．我們用他自己的話說，他過去生活的態度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。
82．人生的盛宴已經擺在我們的面前，現在唯一的問題是我們的胃口怎么樣。
83．我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。
84．人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。
85．我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。
86．女人的美不是在臉孔上，是在姿態上。姿態是活的，臉孔是死的，姿態猶不足，姿態只是心靈的表現，美是在心靈上的。
87．男人就像是一本書，看看封面呢，金光閃爍，再看看序言，引人入勝，可等你拿到手，凈手焚香去讀，也許就讀不下去了。
88．春則覺醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽蟬的歡鳴，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩。
89．向來中國人得意時信儒教，失意時信道教，所以來去出入，都有照例文章，嚴格地說，也不能算為真正的言志。
90．在這城市的春天，人心已經發霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機體。
91．有價值的學者不知道什么叫做“磨練”，也不知道什么叫做“苦學”。他們只是愛好書籍，情不自禁地一直讀下去。
92．夢想不論怎么模糊，總在我的心底，我的心永遠得不到安寧，直到它們一一成為現實。
93．男人就像這支筆，總想在一張白紙上揮灑丹青；而女人結了婚，就像白紙上有了痕跡，男人畫得不好，就怪這白紙有毛病。
94．中國人得意時信儒教，失意時信道教、佛教，而在教義與已相背時，中國人會說，“人定勝天”。中國人的信仰危機在于，經常改變信仰。
95．此處，高在山巔，天與地互相接觸，風與云交互鼓蕩，陰陽雌雄之氣，獲得會合凝聚，是以“巫山云雨”一詞，至今還留為男女交歡之稱。
96．一點癡性，人人都有，或癡于一個女人，或癡于太空學，或癡于釣魚。癡表示對一件事的專一，癡使人廢寢忘食。人必有癡，而后有成。
97．讀書或書籍的享受素來被視為有修養的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這種權利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。
98．他恨邪惡之事，對身為邪惡之人，他并不記掛于心中，只是不喜愛此等人而已，因為恨別人，是自己無能的表現，蘇東坡并非不才之人，因而他從不恨人。
99．蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質像子由那樣恬淡沉靜，他必然會樂于接受的。但是問題不是他如何向，而是他如何感，不是理性的問題，而是感性的問題。
100．女人是水，男人是泥，水滲進泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形體的寄托，使水可以在這形體里流動著，生活著，獲得了豐富的生命。
101．中國就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統治階級的意識。在動物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能。
102．中國的農民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他們只有兩條路走：一是遇歉年，忍饑挨餓；一是遇豐年，鋃鐺入獄。
103．真誠的友誼永遠不會特別表白的。真正的好朋友彼此不必通信，因為既是對彼此的友情信而不疑，誰也不須要寫什么。一年分別后，再度相遇，友情如故。
104．但仍有區別，因為中國街頭藝術家給你講催人淚下的故事。而倫敦的則給你些快樂以報答你向他帽子投入了兩便士。
105．大概英國式的陶養，性格越養越剛，中國式的陶養，越養越柔，到了優柔寡斷的地步，已經德高望重了
106．他并沒有虛幻的憧憬，所以無所謂醒悟；他從來沒有懷著過度的奢望，所以無所謂失望。他的精神就是如此得了解放。
107．我想我和別人一樣是個有道德的人，如果上帝有我母親一半愛我，也就不會送我下地獄。如果我上不了天堂，地球就該死。
108．知道一個人，或是不知道一個人，與他是否為同代人沒有關系。主要的倒是是否對他有同情的了解。歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解自己真正喜愛的人。
109．一般來說，過著更富足、更完美生活的人，是那些有著豐富的需求和欲望的人，而不是隨遇而安、對周圍事物漠不關心的人。倫敦郊外的流浪漢對爐邊安樂不羨慕，不嫉妒，他一定不是高級動物。
110．人生有一個地方，有一個人，在這人面前，可以不必有出息，可以不必有形象，可以暴露弱點，可以是全身弱點，這是很大的解放。有此解放，人可以在解放一陣子之后，重拾勇氣，重披戲服，再次化妝，再次端架子，走到前臺去扮演好需扮演的角色，做一個人模人樣的人物，博得世俗的贊美。
111．說他是火性并無不當，因為他的一生都是精力旺盛的，簡單說來，他的氣質，他的生活，就猶如跳動飛舞的火焰，不管到何處，都能給人生命溫暖，但同時也會把東西毀滅。
112．每個人都知道女人的美麗，是在她們予人一種莫名其妙遍尋不著的感覺，古老的城市如巴黎與維也納所以耐人尋味，是因為你在那里住了十年以后，也不確知某一個小巷會有什么東西出現。一個圖書室也是同樣的道理。
113．蘇東坡去世后，另一個人，姓洪，接他的職位。他對自己的文采頗自期許，他問當年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何？老仆回答說：“蘇東坡寫得并不見得比大人美，不過他永遠不用查書。
114．一個強烈底決心，以攝取人生至善至美；一股殷熱的欲望，以享樂一身之所有，但倘令命該無福可享，則亦不怨天尤人。這是中國人“知足”的精義。
115．每個人都有一種感覺安全的希望，例如生病時有人看護，憂慮時有人安慰，疲倦時有人服侍，結婚正可以滿足人類這種希望。結婚以后，夫婦兩人可以共同擬定目標，由理想、計劃、奮斗，使理想成為事實，而獲得無窮的樂趣。
116．理想的哲學家能夠了解女人的嫵媚而不流于粗鄙，能夠酷愛人生而不過度，能夠看見塵世的成功和失敗的空虛，能夠站在超越人生和脫離人生的地位，而不敵視人生。
117．藝術應該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。
118．我在《生活的藝術》里說，理想的人並不是完美的人，而只是一個令人喜歡而通情達理的人，而他也不過盡力做那么樣的一個人罷了。
119．因此我被迫重整旗鼓，為月亮辯護，捍衛她不致被消滅。因為我生怕中華民族一旦喪失欣賞朗月，享受清風的能力，這個民族就會變得更加渺小粗俗、惟利是圖了。
120．凡善于幽默的人，其諧趣必愈幽隱；而善于鑒賞幽默的人，其欣賞尤在于內心靜默的理會，大有不可與外人道之滋味。與粗鄙的笑話不同，幽默愈幽愈默而愈妙。
121．人生真正的目的，中國人用一種單純而顯明的態度決定了，它存在于樂天知命以享受樸素的生活。尤其是家庭生活與和諧的社會關系。
122．當然，男人寧愿要免費投入懷抱的女人，他們說這樣的女人才有高尚的道德。所有男人都喜歡美貌多情而又分文不取的女人。
123．有時，我們聽見別的船上飄來的幽怨悅耳的簫聲。音樂在水上，上帝在天宮。在我那童稚的歲月，還能再希望什么更好的環境呢？
124．我以為我像別人同樣有道德，我還以為若上帝愛我能如我母親愛我的一半，他也不會把我送進地獄去。我這樣的人若是不上天堂，這個世界不遭殃才怪。
125．如果我們在世界里有了智識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美麗而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界啊！
126．時，一個結了婚的人，其在社會的地位，也比較使人有一個良好的印象。一個男子如果老不結婚，將使人有一種不自然的感覺。心理學家就曾說過，一個女子如果始終不結婚，最容易發生變態心理。
127．蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當地無醫無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數人喪生于醫師之手，予頗自慶幸。”
128．今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設計風景方面的奇才。
129．人們經常存在這樣的觀念：“女娼”與“男盜”相提并論，女人群中的淘金者卻不可與男人中的銀行家同日而語。我認為這種觀點是極其錯誤的。因為盜賊無誤可賣，而淘金者有--她們的色相。
130．失去人間美好的東西之人，才有福氣！蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的'瓊崖海島，當地無醫無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數人喪生于醫師之手，予頗自慶幸。
131．我之所以成為這樣一個人，也就是因此之故。我之所以這樣，都是仰賴于山。這也是人品的基調，我要享受我的自由，不愿別人干涉我。猶如一個山地人站在英國皇太子身旁而不認識他一樣。他愛說話，就快人快語，沒興致時，就閉口不言。
132．人生世上，他的問題不是拿什么做目的，或怎樣去實現這目的，而是怎樣去應付此生，怎樣消遣這五六十年天賦給他的光陰。他應該把生活加以調整，在生活中獲得最大的快樂，這個問題跟如何去享受周末那一天的快樂一樣實際，而不是形而上的問題。
133．理想人物，應屬一半有名，一半無名；懶惰中帶用功，在用功中偷懶；窮不至于窮到付不出房租，富也不至于富到可以完全不做工；古玩也收藏一點，可是只夠擺滿屋里的壁爐架；書也讀讀，可是不很用功；學識頗廣博，可是不成為任何專家；我相信這種中等階級生活，是中國人所發現最健全的理想生活。
134．在中國多一見識長進人時，便是世上少一做事人時；多一聰明同胞時，便是國事走入一步黑甜鄉時，舉國皆鼾鼾睡到曉，憨憨直到老，舉國皆人三十六計走為上計之圣賢，而獨無一失計之糊涂漢子。舉國皆不吃眼前虧之好漢，而獨無一肯吃虧之弱者，是國家之幸乎？是國家之幸乎？
135．婚姻生活，如渡一大海，而你們倆一向都不是舵工，不會有半點航海的經驗。這一片汪洋，雖不定是苦海，但是頗似宦海、欲海，有苦也有樂，風波是一定有的。如果你們還在做夢，只想一帆風順，以為婚姻只有甜味，沒有苦味，請你們快點打破這個迷夢。但是你們做夢，罪不在你們。世上老舵工航海的經驗，向來是諱莫如深的。你們進過大學，受過高等教育，懂得天文地理的常識，但是沒人教授過你們婚姻的常識。
136．我誠實告訴你，結婚生活不是完全沐在蜜浴里的，一半也是米做的。瑪麗，你脊粱須要豎起來，一天靠吃蜜養活是不成的。你得早打破迷夢，越早排棄你韶齡小女學生桃色的癡夢，而決心做一活潑可愛可親的良伴越好。因為羅曼蒂克不久要變成現實，情人的互相恭維捧場，須變成夫婦相愛相敬的伴侶生活。假定你不能叫興哥把你看做一個可敬可親的女人，也別夢想他要捧你做一個絕代的小天使。
137．使幽默不墜于冷嘲，那最大的因子，是純在真的同情罷，同情是一切事情的礎石；幽默不怕多，只怕同情少，以人生為兒戲，笑著過日子的是冷嘲，深味著人生的尊貴不失卻深的人類愛的心悄而笑著的是幽默罷。……靠著嫣然的笑的美德，在我們蕭條的人生上，這才也有一點溫情流露出來。”在這個標準下的幽默和林大師的“閑適個人情調”是正相反的，所以他永遠不懂得“幽默”。凡是深入社會，體味人生，他自己認為是左派的事，他自己就否認“幽默”。
138．我的一生中所做過的許多事需求上帝寬佑，倒是未做過的事，反而是我的美德。我不曾寫過一篇當局嘉獎的文章，我不曾吆喝傭人，我不曾白拿百姓一個錢，這個社會不缺歌功頌德的人，但缺威武不屈的人；不缺到處捐款的人，但缺富貴不淫的人；不缺貧困潦倒的人，但缺貧賤不移的人。
139．究而言之，一個人一生出發時所需要的，除了健康的身體和靈敏的感覺之外，只是一個快樂的孩童時期----充滿家庭的愛情和美麗的自然環境便夠了。在這條件之下生長起來，沒有人會走錯的。在童時我的居處靠近自然------有山、有水、有農家生活。因為我是個農家的兒子，我很以此自詡。這樣與自然得有密切的接觸，令我的心思和嗜好俱得十分簡樸。這一點，我視為極端重要，令我建樹一種立身處世的超然的觀點，而不致流為政治的、文藝的、學院的，和其他種種式式的騙子。
140．從這時起就有許多外國讀者們都這樣的間著，到后來也知道了他是一個什么人。他的作品說明了他這個人。這本書則更能說明他是什么人。這里收著的文章，也許是最適合林語堂的才能的，當然毫無問題，他是一個有才能的人。這些文章代表了他的思想的鋒芒直刺的特質，它們都是他的才智的天賦的表現。
141．我要一些好朋友，和生活本身一樣熟悉、親切的朋友，我對他們不必拘禮節，他們向我傾訴他們的遭遇、婚姻及其他私事的朋友，能夠引幾句阿里斯多芬語錄、又能開幾句下作玩笑的朋友，有一定的嗜好，對人、事有確定的見解，有各自的信仰也能尊重我的信仰的朋友。
142．一人讀書的目的并不是要“改進心智”，因為當他開始想要改進心智的時候，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。他對自己說：“我非讀莎士比亞的作品不可，我非讀索福客儷（Sophocles）的作品不可，我非讀伊里奧特博士（Dr-Eliot）的《哈佛世界杰作集》不可，使我能夠成為有教育的人。”我敢說那個人永遠不能成為有教育的人
143．當年一聽陳友仁的英文，受了感動，就參加了漢口的革命政府，充任外交部的秘書，做了四個月，棄政治而去，因為他說，他“體會出來自己是個草食動物，而不是肉食動物，自己善于治己，而不善于治人。”他曾經寫過：“對我自己而言，順乎本性，就是身在天堂。”
144．但不論理由怎樣，其最大的原因，還是他們缺少健全的態度，使他們不能迎合結婚的理想。他們對于婚姻應負的責任，懷有恐懼，且不愿妥協；但結婚正如合伙事業一樣，是必須各自協調，犧牲自我，謀取共同利益的，而他們卻不能負起與婚姻而俱來的責任。
145．坂仔村之南，極目遙望，但見遠山綿亙，無論晴雨，皆掩映于云霧之間。北望，嘉溪山轟立如鋸齒狀，危崖高懸，塞天蔽日。冬日，風自極狹窄的狗牙谷呼嘯而過，置身此地，人幾乎可與天帝相接。接近東南敞亮處，有一帶橫嶺，家姐家兄即埋葬于斯。但愿他倆的墳墓今日仍然未遭毀壞。二姐之掙扎奮斗請求上學的經過，今日我依然記憶如新。
146．人生永有兩方面：工作與消遣，事業與游戲，應酬與燕局，守禮與陶情，拘泥與放逸，謹慎與瀟灑。其原因在于人之心靈總是一張一弛，若海之有潮汐，音之有節奏，天之有晴雨，時之有寒暑，月之有晦明。宇宙之生律無不基于此循環起伏之理，所以生活是富有曲線的。
147．我記得我聽過他那深沉、洪亮的聲音，那帶著北京口音的抑揚頓挫的韻律，其中還夾雜幾段適時的、有節奏感的笑聲。能再聽到這樣純正的官話死也心甘！如果那些官僚也掠奪人民，那么他們的掠奪則是文質彬彬，謙謙有禮，整個過程使掠奪者和被掠奪者都感到溫和爾雅。現在的情形不同了。我們現在的官吏只會飽食終日，無所用心，他們粗野如牛，笨拙似豬，厚顏無恥，荒淫無度。如果我們必須被掠奪，至少也要掠奪得我們愉快一些。
148．皇帝現在深悔對反對派的懲處。也許是命運對人的嘲弄吧，蘇東坡剛剛安定下來，過個隨從如意的隱居式的快樂生活，他又被沖激得要離開他安居之地，再度卷入政治的漩渦。螞蟻爬上了一個磨盤，以為這塊巨大的石頭是穩如泰山的，哪知道又開始轉動了。
149．處貧濺易，處富貴難。安勞苦易，安閑散難。忍痛易，忍癢難。人能安閑散，耐富貴，忍癢，真有道之士也。”每一個革命在未得勢之前，能表現出最大的力量與團結；但在既已得勢，既已清除反對力量之后，則開始由內部的紛爭而分裂，終至崩潰。在力圖推翻別人時，人性中的精華發揮作用；在企圖控制別人時，則人性中之糟粕發揮作用。“天下之理，戒然后有慧，蓋慧性圓通，必從戒謹中入。未有天君不嚴而能圓通覺悟也。
150．蘇東坡總是得到歷朝皇后的蔭庇。在他受審時，是仁宗的皇后救了他的命。現在又是英宗皇后拔擢他得勢。甚至在他一生中較晚的歲月里，若不是神宗的皇后代攝政事，他就客死蠻荒了。"
151．父親是個無可救藥的樂觀派，銳敏而熱心，富于想像，幽默詼諧。在那些長老會牧師之中，家父是以極端的前進派知名的。在廈門很少男孩子聽說有個圣約翰大學之時，他已經送自己的孩子到上海去受英國語文的教育了。家父雖然并不健壯，他的前額高，下巴很相配，胡須下垂。據我的記憶，我十歲時，他是五十幾歲。我記得他最分明的，是他和朋友或同輩分的牧師在一起時，他那悠閑的笑聲。他對我們孩子，倒是和藹親切，但是若以一般年老的父母而論，他也有幾分嚴厲。
152．我還想起來，我十幾歲時的頭腦，常常想到別人想不到的事。在很早的時候，我就問上帝是否是無所不在，若是的話，那一定是“頭上三尺有神明”還有，為什么我們每逢吃飯前先要感謝上帝。我很早就推出了結論，那就是，雖然我們吃的米不見得是上帝賜予的，我們總是要謝謝那位原始的賜予者，就猶如在歷史有一段太平的歲月時，老百姓要感謝皇帝一樣。
153．童年時，每年到斜溪和鼓浪嶼去的情形，令人畢生難忘。在斜溪，另一條河與這條河匯合，河水遂展寬，我們乃改乘正式家房船直到縣中大城漳州。到漳州視野突然開闊，船蜿蜒前行，兩岸群山或高或低，當時光景，至今猶在目前，與華北之童山濯濯，大為不同，樹木蔥蘢青翠，多果實，田園間農人牛畜耕作。荔枝，龍眼，朱欒等果樹，處處可見。巨榕枝柯伸展，濃陰如蓋，正好供人在下乘涼之用。冬季，橘樹開花，山間朱紅處處，爭鮮斗艷。
154．縱使那是一本關于現實事情的書，親眼看見那些事情或親歷其境，和在書中讀到那些事情，其間也有不同的地方，因為在書本里所敘述的事情往往變成一片景象，而讀者也變成一個冷眼旁觀的人。所以，最好的讀物是那種能夠帶我們到這種沉思的心境里去的讀物，而不是那種僅在報告事情的始末的讀物。我認為人們花費大量的時間去閱讀報紙，并不是讀書，因為一般閱報者大抵只注意到事件發生或經過的情形的報告，完全沒有沉思默想的價值。
林語堂經典語錄 篇5
1.西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙;蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市，能得詩人發現其生活上復雜的地方性，并不容易;而詩人能在寥寥四行詩句中表現此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡單。
2.蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。”
3.蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經久不見
4.延緩年老展長青春的第一條規矩，是避免一切情緒上的煩擾。
5.元氣淋漓富有生機的人總是不容易理解的。
6.我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。
7.蘇東坡說：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。”這是孟子對孔夫子參政態度的概要結語。
8.此處，高在山巔，天與地互相接觸，風與云交互鼓蕩，陰陽雌雄之氣，獲得會合凝聚，是以“巫山云雨”一詞，至今還留為男女交歡之稱。
9.蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。
10.出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無他法。
11.人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成的人的事業人品，與生而俱來，由生活之遭遇而顯示其形態。
12.歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。
13.從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡化人生，這位詩人在心靈識見中產生了他的混合的人生觀。
14.蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質像子由那樣恬淡沉靜，他必然會樂于接受的。但是問題不是他如何向，而是他如何感，不是理性的問題，而是感性的問題。
15. 中國的農民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他們只有兩條路走：一是遇歉年，忍饑挨餓;一是遇豐年，鋃鐺入獄。
16.蘇東坡去世后，另一個人，姓洪，接他的職位。他對自己的文采頗自期許，他問當年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何?老仆回答說：“蘇東坡寫得并不見得比大人美，不過他永遠不用查書。”
17.所以知道一個人，或是不知道一個人，與他是否為同代人沒有關系。主要的倒是是否對他有同情的了解。歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解自己真正喜愛的人。
18.蘇堤和西湖之與杭州，正如美女花容月貌上的雙眸。我常想，倘若西湖之是空空的一片水——沒有蘇堤那秀美的修眉和虹彩般的仙島，一畫龍點睛增其神韻，那西湖該望之如何?幾百年來的中國游客，春季到來之時，向西湖蜂擁而至，度蜜月者，在湖上泛舟垂釣，或在垂楊之下的堤上散步，以消磨時光。有名的西湖十景包括東岸上的柳浪聞鶯;另一景是在湖上的小島上，由蘇東坡興建的，叫“三潭印月”。的確是，湖的四周沒一個角落不使游客覺得美麗出奇而感到蕩氣回腸的，晴天也好，在與眾也好。
19.晚輩高聲朗讀經典，老輩倚床而聽，抑揚頓挫清脆悅耳的聲音，老輩認為是人生的一大樂事。這樣，父親可以校正兒子讀音的錯誤，因初學者讀經典，自然有好多困難。就好像歐陽修和后來蘇東坡都那樣倚床聽兒子讀書，現在蘇洵也同樣倚床聽他兩個兒子的悅耳讀書聲，他的兩眼注視著天花板，其心情大概正如一個獵人射了最后一箭而未能將鹿射中，仿佛搭上新箭，令兒子再射一樣。孩子的目光和朗朗之聲使父親相信他們獵取功名必然成功，父親因而恢復了希望。
20.我們用他自己的話說，他過去生活的態度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。
21.今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的`影子，構成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設計風景方面的奇才。
22.談論到蘇東坡，我們就不能避免“氣”這個字。因為每個文學批評家綜括蘇東坡的個性，必用孟子所說的這個“氣”字。“氣”本是普通字，是空氣，是氣體，是大氣，是精神，是力量，是運動，是悶在心里的惱怒。在《孟子》里，“氣”是哲學的概念，類似柏格森所說的“生氣勃勃”，是人格上的“元氣”。使偉人和匹夫顯然不同的，往往是精力元氣上的差異。在孟子的哲學上，“氣”是偉大的道德動力，更簡單說，就是人求善、求正義的高貴精神，這種精神，人人皆有，是與生俱來的。人在世上生活下去，這個“氣”可因得其陶冶營養而增長強大，亦可因消減而衰弱。
23.靈魂之自在確與身體之自在有關聯。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
24.偶爾他們的船駛過一個孤立的茅屋，只見那茅屋高高在上側身而立，背負青天，有時看見樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那里，足可證明居住的人必然是赤貧無疑，小屋頂僅僅蓋著木板，并無瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見一只蒼鷹在天空盤旋得那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費一些心思，于是自己盤算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得?在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫后的象征。
25.蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當地無醫無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數人喪生于醫師之手，予頗自慶幸。”
26.蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個海豹。
林語堂經典語錄 篇6
1、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實。--林語堂
2、設計態勢語言態勢語言既是一種表情達意的手段，同時也是聽眾的審美對象。言之不足，手之舞之，足之蹈之。林語堂所言既防止過，也不要不足。
3、須知秋天的景色更華麗，更驚奇，而秋天的快樂有萬倍的雄壯驚奇華麗。林語堂今是生活，今是動力，今是行為，今是創作。李大釗
4、在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。林語堂
5、我們必須調整我們的生活形態，使黃金時代藏在未來的老年里，而不藏在過去的青春和天真的時期里。林語堂
6、的。它改變了我們的思想和經驗的根本組織。我們須默認它在民族生活上的重要。林語堂
7、在很大程度上，人生僅僅是一場鬧劇，有時最好站在一旁，觀之笑之，這比一味介入要強得多。林語堂
8、人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。林語堂
9、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止；像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。林語堂
10、開卷有益，掩卷有味。林語堂
11、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。--林語堂
12、的大騙子不是兩個，而是個名利權。林語堂
13、享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領略悠閑生活的樂趣。——林語堂
14、理想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些理想成為事實才止像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。林語堂
15、讀書是至樂的事。林語堂
16、有一次，林先生參加在臺北一個學校的畢業典禮，在他說話之前，有好多長長的講演。輪到林語堂說話時，已經點半了，于是林先生站起來說“紳士的講演，應當是像女人的裙子，越短越好。”大家聽了一發愣，隨后哄堂大笑。————林語堂
17、林語堂老師說八味心境，濃茶一杯。所謂八味一曰愛心，凡事海涵，諸事謙讓二曰客氣，謙善為人，低調干事三曰清心，心靈安靜四曰懇切，將心比心，廣結善緣五曰信念，起勁豪邁六曰用心，術業有專攻七曰耐性，潛心修行，守候機遇八曰寬解，學會選擇，分明放棄。
18、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。林語堂
19、林語堂先生說過人生不能無夢，無夢則無望，無望則無成，世界上做大事業的人，都是由夢得來。
20、有教養的人或受過理想教育的人，不一定是個博學的人，而是個知道何所愛何所惡的人。（中國作家）林語堂
21、要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就可以了林語堂
22、一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養的人定愛他的父母。林語堂
23、中國人消極避世的習慣有如英國人出門帶雨傘，因為政治氣候對那些試圖做點冒險事業的人來說，總是不大正常的。——林語堂
24、的。它改變了我們的思想和經驗的根本組織。我們須默認它在民族生活上的重要。林語堂
25、享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領略悠閑生活的樂趣。當代學者文學家林語堂
26、在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。林語堂當母親逝世時，我身心交瘁，簡直要垮掉，我幾乎不知道如何生活下去。希思
27、一個天生自然的人愛他的'孩子，一個有教養的人定愛他的父母。林語堂
28、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在咱們心底，使咱們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止像種子在地下一樣，必須要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。林語堂
29、最好的建筑是這樣的，我們深處在其中，卻不知道自然在那里終了，藝術在那里開始。林語堂
30、人生在世，幼時以為什么都不懂，大學時以為什么都懂，畢業后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。林語堂
31、我們必須調整我們的生活形態，使黃金時代藏在未來的老年里，而不藏在過去的青春和天真的時期里。——林語堂
32、人生在世，幼時認為什么都不懂，大學時認為什么都懂，畢業后才知道什么都不懂，中年又認為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。林語堂《關于讀書之意見》
33、最好的建筑是這樣的，我們深處在其中，卻不知道自然在那里終了，藝術在那里開始。——林語堂
34、一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養的人定愛他的父母。-----------林語堂
35、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實。——林語堂
36、中國人消極避世的習慣有如英國人出門帶雨傘，因為政治氣候對那些試圖做點冒險事業的人來說，總是不大正常的。林語堂
37、人生在世，幼時以為什么都不懂，大學時以為什么都懂，畢業后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。——林語堂
38、少女的一言一行都可以解釋為她找理想對象的原始本能，她的服裝，她雙手的保養，她活動的選擇和方向都有一個目的，就是為自己找一個丈夫？林語堂《紅牡丹》
39、在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。林語堂
40、我們必須調整我們的生活形態，使黃金時代藏在未來的老年里，而不藏在過去的青春和天真的時期里。——林語堂
41、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。——林語堂
42、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實。——林語堂
43、有一次，林先生參加在臺北一個學校的畢業典禮，在他說話之前，有好多長長的講演。輪到林語堂說話時，已經十一點半了，于是林先生站起來說紳士的講演，應當是像女人的裙子，越短越好。大家聽了一發愣，隨后哄堂大笑。
44、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。--林語堂
45、人生在世，幼時認為什么都不懂，大學時認為什么都懂，畢業后才知道什么都不懂，中年又認為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。林語堂
46、因為有這種種假文學，所以我近來不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，但是此中有個分別創作的文學之高下為標準但是理論的文學卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，但是仍可以喜歡他的《燕子箋》。這等于說比如我的廚子與人通奸，而他做的點心仍然可能很好吃。林語堂
林語堂經典語錄 篇7
1、設計態勢語言態勢語言既是一種表情達意的手段，同時也是聽眾的審美對象。言之不足，手之舞之，足之蹈之。林語堂所言既防止過，也不要不足。
2、須知秋天的景色更華麗，更驚奇，而秋天的快樂有萬倍的雄壯驚奇華麗。林語堂今是生活，今是動力，今是行為，今是創作。李大釗
3、在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。林語堂
4、我們必須調整我們的生活形態，使黃金時代藏在未來的老年里，而不藏在過去的青春和天真的時期里。林語堂
5、在很大程度上，人生僅僅是一場鬧劇，有時最好站在一旁，觀之笑之，這比一味介入要強得多。林語堂
6、開卷有益，掩卷有味。林語堂
7、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。——林語堂
8、的大騙子不是兩個，而是個名利權。林語堂
9、享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領略悠閑生活的樂趣。——林語堂
10、讀書是至樂的事。林語堂
11、有一次，林先生參加在臺北一個學校的畢業典禮，在他說話之前，有好多長長的講演。輪到林語堂說話時，已經點半了，于是林先生站起來說“紳士的講演，應當是像女人的裙子，越短越好。”大家聽了一發愣，隨后哄堂大笑。————林語堂
12、林語堂老師說八味心境，濃茶一杯。所謂八味一曰愛心，凡事海涵，諸事謙讓二曰客氣，謙善為人，低調干事三曰清心，心靈安靜四曰懇切，將心比心，廣結善緣五曰信念，起勁豪邁六曰用心，術業有專攻七曰耐性，潛心修行，守候機遇八曰寬解，學會選擇，分明放棄。
13、林語堂先生說過人生不能無夢，無夢則無望，無望則無成，世界上做大事業的人，都是由夢得來。
14、有教養的人或受過理想教育的人，不一定是個博學的人，而是個知道何所愛何所惡的人。（中國作家）林語堂
15、要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就可以了林語堂
16、一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養的人定愛他的父母。林語堂
17、一個天生自然的人愛他的。孩子，一個有教養的人定愛他的父母。林語堂
18、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在咱們心底，使咱們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止像種子在地下一樣，必須要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。林語堂
19、最好的建筑是這樣的，我們深處在其中，卻不知道自然在那里終了，藝術在那里開始。林語堂
20、最好的建筑是這樣的，我們深處在其中，卻不知道自然在那里終了，藝術在那里開始。——林語堂
21、少女的一言一行都可以解釋為她找理想對象的原始本能，她的服裝，她雙手的保養，她活動的選擇和方向都有一個目的，就是為自己找一個丈夫？林語堂《紅牡丹》
22、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。——林語堂
23、有教養的人或受過理想教育的人，不一定是個博學的人，而是個知道何所愛何所惡的人。（中國作家）林語堂
24、最好的建筑是這樣的，我們深處在其中，卻不知道自然在那里終了，藝術在那里開始。——林語堂
25、一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養的人定愛他的父母。——林語堂
26、少女的一言一行都可以解釋為她找理想對象的原始本能，她的服裝，她雙手的保養，她活動的選擇和方向都有一個目的，就是為自己找一個丈夫？林語堂
27、悠閑的生活始終需要一個怡靜的內心，樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。——林語堂
28、賞玩一樣東西中，最緊要的是心境。 ——林語堂
29、蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。” ——林語堂《蘇東坡傳》
30、人生的大騙子不是兩個，而是三個：名、利、權。 ——林語堂
31、讀書或書籍的享受素來被視為有修養的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這種權利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。 ——林語堂《生活的藝術》
32、幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲。 ——林語堂
33、詩歌為中國人的宗教。 ——林語堂
34、智慧的價值，就是教人笑自己——林語堂
35、文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。 ——林語堂
36、你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。 ——林語堂
37、讀書使人得到一種優雅和風味，這就是讀書的整個目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術。一人讀書的目的并不是要“改進心智”，因為當他開始想要改進心智的時候，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。 ——林語堂《生活的藝術》
38、最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的、悠閑的、無恐懼的人。 ——林語堂
39、金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。 ——林語堂《有不為齋隨筆》
40、林語堂老先生評及蘇軾：蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的'人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文——林語堂
41、我們的國運正處在多事之秋，無論國家和個人的生命，都會達到一種彌漫著初秋精神的時期，翠綠夾著黃褐，悲哀夾著歡樂，希望夾著追憶。到了生命的這個時期，春日的純真已成追憶，夏日的繁茂余音裊裊，我們瞻望生命，問題已不在于如何成長，而在于如何真誠度日，不在于拼命奮門，而在于享受僅余的寶貴光陰，不在于如何浪費體力，而在于如何保存實力，準備過冬。自覺已到達某一境地，安下心來，找到自己追求的目標。也自覺有一些成就，比起往日的輝煌雖然顯得微不足道，卻值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韌力。 ——林語堂《吾國與吾民》
42、在人的一生，有些細微之事，本身毫無意義可言，卻具有極大的重要性。事過境遷之后，回顧其因果關系，卻發現其影響之大，殊可驚人。 ——林語堂《京華煙云》
43、今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設計風景方面的奇才。 ——林語堂《蘇東坡傳》
44、在這城市的春天，人心已經發霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機體。 ——林語堂《薩天師與東方朔》
45、我們用他自己的話說，他過去生活的態度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。 ——林語堂《蘇東坡傳》
46、發揚過去而繪畫未來是容易的，檢閱現在而冀獲未來之光明與了解是困難的。因為在光榮的過去與可能的未來，二者之間，橫亙著一個山谷，你要跨過它，必先下降然后上升。 ——林語堂《吾國與吾民》
47、快樂哲學只有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般人較輕松較快樂的態度。——林語堂《生活的藝術》
48、歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。 ——林語堂《蘇東坡傳》
49、智者閱讀群書，亦閱歷人生。 ——林語堂
50、人生在世，幼時認為什么都不懂，大學時以為什么都懂，畢業后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。 ——林語堂
51、靈魂之自在確與身體之自在有關聯。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。 ——林語堂《蘇東坡傳》
52、爸爸常常告訴我，他曾親眼看見多少貧窮之家興起來，多少富貴之家衰下去，他告訴我說，最重要的事，就是不要依賴著金錢，人應當享受財富，也要隨時準備失去了財富時應當怎么過日子。 ——林語堂《京華煙云》
53、蘇東坡說：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。”這是孟子對孔夫子參政態度的概要結語。 ——林語堂《蘇東坡傳》
54、西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙；蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市，能得詩人發現其生活上復雜的地方性，并不容易；而詩人能在寥寥四行詩句中表現此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡單。 ——林語堂《蘇東坡傳》
55、世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環境，和生命中的某個時期必讀的書。我認為讀書和婚姻一樣，是命運注定的或陰陽注定的。 ——林語堂《生活的藝術》
56、享受大自然不單是限于藝術和圖畫，顯現于我們眼前的大自然是整個的，它包括一切聲音/顏色/精神和氣氛。人則以了解生活的藝術家的資格去選擇大自然的精神，而使它和自己的精神融合起來。這是一切中國文人所共持刀態度。 ——林語堂《生活的藝術》
57、我認為風味或嗜好是閱讀一切書籍的關鍵。這種嗜好跟對食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬于個人的。吃一個人所喜歡吃的東西終究是最合衛生的吃法，因為他知道吃這些東西在消化方面一定很順利。讀書跟吃東西一樣，“在一人吃來是補品，在他人吃來是毒質。”教師不能以其所好強迫學生去讀，父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對他所讀的東西感不到趣味，那么所有的時間全都浪費了。 ——林語堂《生活的藝術》
58、“聰明難，由聰明轉入糊涂為尤難”，此絕對聰明語，有中國人之精微處世哲學在焉。蓋中國人之聰明達到極頂處，轉而見出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知“為”與“不為”無別，與其為而無效，何如不為以養吾生。 ——林語堂《中國人的智慧》
59、一個人如果抱著義務的意識去讀書，便不了解讀書的藝術。這種具有義務目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業務上的報告和消息。 ——林語堂《生活的藝術》
60、"因為有這種種假文學，所以我近來不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，但是此中有個分別。創作的文學之高下為標準，但是理論的文學，卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，但是仍可以喜歡他的燕子箋。這等于說比如我的廚子與人通奸，而他做的點心仍然可能很好吃。" ——林語堂
61、蘇東坡去世后，另一個人，姓洪，接他的職位。他對自己的文采頗自期許，他問當年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何？老仆回答說：“蘇東坡寫得并不見得比大人美，不過他永遠不用查書。” ——林語堂《蘇東坡傳》
62、蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。” ——林語堂《蘇東坡傳》
林語堂經典語錄 篇8
1.說他是火性并無不當，因為他的一生都是精力旺盛的，簡單說來，他的氣質，他的生活，就猶如跳動飛舞的火焰，不管到何處，都能給人生命溫暖，但同時也會把東西毀滅。——林語堂《蘇東坡傳》
2.我不相信我們會從內心愛慕一個品格低劣無恥的作家，他的文字再富有才華，也終歸無用。——林語堂《蘇東坡傳》
3.皇帝現在深悔對反對派的懲處。也許是命運對人的嘲弄吧，蘇東坡剛剛安定下來，過個隨從如意的隱居式的快樂生活，他又被沖激得要離開他安居之地，再度卷入政治的漩渦。螞蟻爬上了一個磨盤，以為這塊巨大的石頭是穩如泰山的，哪知道又開始轉動了。蘇東坡總是得到歷朝皇后的蔭庇。在他受審時，是仁宗的皇后救了他的命。現在又是英宗皇后拔擢他得勢。甚至在他一生中較晚的歲月里，若不是神宗的皇后代攝政事，他就客死蠻荒了。——林語堂《蘇東坡傳》
4.諸葛亮的政治才干，也不過是按部就班，循序漸進，以達到一個明確的目標，此種做法決不適于像他這等急躁自信的財政經濟的鬼才。——林語堂(張振玉譯)《蘇東坡傳》
5.歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無他法。——林語堂《蘇東坡傳》
6.但對于很多人而言，不朽的盛名，即便可以得到，也無以搪饑寒。——林語堂《蘇東坡傳》
7.我一生之至樂在執筆為文之時，心中錯綜復雜之情思，我筆皆可暢達之。我自謂人生之樂，未有過于此者也。——林語堂《蘇東坡傳》
8.但是真正的人生，其中總包含有一種無可避免的性質，只有最好的戲劇才庶乎近之。——林語堂《蘇東坡傳》
9.蘇東坡去世后，另一個人，姓洪，接他的職位。他對自己的文采頗自期許，他問當年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何？老仆回答說：“蘇東坡寫得并不見得比大人美，不過他永遠不用查書。”——林語堂《蘇東坡傳》
10.所有的婚姻，都是締構于天上，進行于地上，完成于離開圣壇之后。——林語堂《蘇東坡傳》
11.我們用他自己的話說，他過去生活的態度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。——林語堂《蘇東坡傳》
12.所以知道一個人，或是不知道一個人，與他是否為同代人沒有關系。主要的倒是是否對他有同情的'了解。歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解自己真正喜愛的人。——林語堂《蘇東坡傳》
13.神圣的目標向來是危險的。一旦目標神圣化，實行的手段必然日漸卑鄙。―林語堂——林語堂《蘇東坡傳》
14.人的一生就像一出戲，只有落幕后才能判斷這出戲的好壞——林語堂《蘇東坡傳》
15.中國的農民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他們只有兩條路走：一是遇歉年，忍饑挨餓；一是遇豐年，鋃鐺入獄。——林語堂《蘇東坡傳》
16.靈魂之自在確與身體之自在有關聯。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。——林語堂《蘇東坡傳》
17.蘇東坡這個人物個性太復雜，方面太多，了解不易。因為他精通哲理，所以不能做道學家；同樣，也因為他深究儒學，故也不能為醉漢。他對人生了解得太透徹，也對生活太珍惜，自然不愿把生活完全消耗于醇酒婦人之間。他是愛自然的詩人，對人生抱有一種健康的神秘看法。這個看法永遠與深刻精確的了解自然密不可分。我相信，沒有人與大自然、春夏秋冬、雨雪、山巒谷壑親密相處，并接受大自然賜予人的健康治療的力量后，而同時對大自然還會抱有一種歪曲偏頗的看法。——林語堂《蘇東坡傳》
18.失去人間美好的東西之人，才有福氣！蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當地無醫無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數人喪生于醫師之手，予頗自慶幸。”——林語堂《蘇東坡傳》
19.文人若不能獨立思考，無批評的勇氣，言論自由也終歸無用。——林語堂《蘇東坡傳》
20.所有繪畫都是一種哲學不自覺的反映。中國畫不知不覺中表示出天人合一與生命運行的和諧，而人只不啻滄海之一粟，浮光泡影而已。由此觀之，所謂中國的印象派繪畫，不論是一竿修竹，一堆盤根，或深山煙雨，或江上雪景，都是愛好自然的表現。——林語堂《蘇東坡傳》
21.若把一個人由時間和傳統所賦予他的那些虛飾剝除凈盡，此人的本相便呈現于你之前了。——林語堂《蘇東坡傳》
22.他的名字只是一個記憶——林語堂《蘇東坡傳》
23.因為恨別人，是自己無能的表現。——林語堂《蘇東坡傳》
24.君子之交如淡水：水沒有刺激的味道，但人永遠不會對它生厭。真誠的友誼永遠不會太表白的，真正的朋友彼此不需要通信，因為既是對彼此的友情深信不疑，誰也不需要通信。一年分別后，再度相遇，友情如故。——林語堂《蘇東坡傳》
25.晚輩高聲朗讀經典，老輩倚床而聽，抑揚頓挫清脆悅耳的聲音，老輩認為是人生的一大樂事。這樣，父親可以校正兒子讀音的錯誤，因初學者讀經典，自然有好多困難。就好像歐陽修和后來蘇東坡都那樣倚床聽兒子讀書，現在蘇洵也同樣倚床聽他兩個兒子的悅耳讀書聲，他的兩眼注視著天花板，其心情大概正如一個獵人射了最后一箭而未能將鹿射中，仿佛搭上新箭，令兒子再射一樣。孩子的目光和朗朗之聲使父親相信他們獵取功名必然成功，父親因而恢復了希望。——林語堂《蘇東坡傳》
26.他說，仙鶴立在沮洳之地看見有人走近，甚至仙鶴連一根羽毛還未曾動，已先有飛走之意，但是四周無人之時，仙鶴完全是一副悠閑輕松的神氣。這就是蘇東坡想表現的仙鶴內在的精神。——林語堂《蘇東坡傳》
27.蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質像子由那樣恬淡沉靜，他必然會樂于接受的。但是問題不是他如何想，而是他如何感，不是理性的問題，而是感性的問題。——林語堂《蘇東坡傳》
28.真誠的友誼永遠不會特別表白的，真正的好朋友彼此不必通信，因為既是對彼此的友誼信而不疑，誰也不需要寫什么。——林語堂《蘇東坡傳》
29.蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經久不見——林語堂《蘇東坡傳》
30.李白，一個文壇上的流星，再剎那之間壯觀驚人的閃耀之后，而自行燃燒消滅，正與雪萊，拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力。——林語堂《蘇東坡傳》
31.蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當地無醫無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數人喪生于醫師之手，予頗自慶幸。”——林語堂《蘇東坡傳》
32.蘇東坡說：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。”這是孟子對孔夫子參政態度的概要結語。——林語堂《蘇東坡傳》
33.所有的婚姻，任憑怎么安排，都是賭博，都是茫茫大海上的冒險。——林語堂《蘇東坡傳》
34.蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當地無醫無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數人喪生于醫師之手，予頗自慶幸。”今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設計風景方面的奇才。——林語堂《蘇東坡傳》
35.像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一而難能有二的。——林語堂《蘇東坡傳》
36.“君不密則失臣，臣不密則失身。事君之時，當以事國為先，欲事其國，則必保其身。”——林語堂《蘇東坡傳》
37.此處，高在山巔，天與地互相接觸，風與云交互鼓蕩，陰陽雌雄之氣，獲得會合凝聚，是以“巫山云雨”一詞，至今還留為男女交歡之稱。——林語堂《蘇東坡傳》
38.蘇東坡是詩人，能見到、感到別人即便在天堂也見不到感不到的美。他在札記里寫道：“東坡居士酒醉飯飽，倚于幾上，白云左繞，青江右回，重門洞開，林巒岔入。當是時，若有思而無所思，以受萬物之備。慚愧，慚愧。”——林語堂《蘇東坡傳》
39.吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。——蘇軾《蘇東坡傳》
40.他也喜愛官宦的榮耀。可是每當他混跡人群之中而無人認識他時，他卻最為快樂。《蘇東坡傳》
林語堂經典語錄 篇9
1、有些事，有些人，是不是如果你真的想忘記，就一定會忘記。
2、再見，也許永遠不見。
3、我內心固執地追求，只有我自己看得見，但我希望我沒錯。
4、我常常在思索我們的青春，它真是一個奇形怪狀的玩意兒，短短的身子偏偏拖了一個長長的尾巴，像翅膀一樣招搖著，久久不肯離去。
5、最痛苦的是，消失了的東西，它就永遠的不見了，永遠都不會再回來，卻偏還要留下一根細而尖的針，一直插在你心頭，一直拔不去，它想讓你疼，你就得疼。
6、一個人最大的缺點，不是自私、多情、野蠻、任性，而是偏執地愛一個不愛自己的人。
7、結局和過程都有了，再去糾纏，連自己都覺得貪婪。
8、我們都要面向太陽，驕傲的活著。
9、喜歡的歌，靜靜地聽，喜歡的人，遠遠地看！
10、你的心里有一面墻，推開就能看見天堂。
11、愛是一場戰爭，我不怕受傷只怕你不快樂。
12、我們都是單翅膀的天使，只有擁抱著才能飛翔。
13、原以為自己很堅強也很浪漫，也許每一個早戀的女孩都會這么想。其實走過以后才會知道，自己承受不住那樣的負荷，因為還沒到那個年齡。
14、親愛的，我只是轉身并不是怨你。
15、我一路狂奔，渴望在擁擠匆忙的人群里找到一個和我相似的面孔，她有和我相似的命運．我可以在她的身上看到自己生命的參照，何去何從，不再那么倉皇。
16、倘若一無消息，如沉船后靜靜的海面，其實也是靜靜地記得。
17、最疼的疼是原諒，最黑的黑是背叛。
18、親愛的微笑、眼淚、一朵花、一粒沙、一串暗紅色的冰糖葫蘆，堅持不哭的維尼，寫在玻璃上的誓言，我疼過的心尖，皆是我們愛過的證據。
19、記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。
20、左手握著幸福，右手握著回憶，花開不敗……
21、有些事不能說不能說一說就是錯。
22、我是一朵半途而廢的花，絕望之后依然等待開放。
23、我們就是這樣蒼老的，從時光的一端碾轉到時光的另一端，請別說再見，不需要再見。
24、跟著你，在哪里，做什么，都好……
25、沒有人見過深海魚流眼淚，就以為它不會悲傷，那是因為它生活在深深的海底，它的眼淚，人們看不到而已。
26、牽過的手雖已分開但你和童年一樣會住在我的心里你快樂就好。
27、我們都是沒有未來的人，這一點非常可怕！
28、我的心居然在無波瀾，好象年少的堅貞，只是一場夢。
29、上帝做證，我是一個好姑娘。
30、我有沒有跟你說過愛是我不變的信仰，我有沒有告訴過你愛就是永遠把一個人放在心上。
31、那個在不經意中，也許就改變了我一生的女孩。我相信總有一天，我們會在世界的屋頂再次相遇。
32、我知道無論我走到哪里，你都會陪在我身邊。陪我哭，陪我笑，陪我等待，陪我開花。
33、男生的誓言往往像甜而脆的薄餅，進入嘴巴就會慢慢的溶化。可是它又會迅速地潛伏進你的體內，占領你的心。
34、很久以后我回味此情此景，才知道這不過是一次“練習”而已。在甜語而脆弱的愛情里，我們都這樣不斷在“練習”，“練習”失去，“練習”承受，“練習”思念，在重復重復高高低低的預熱中，走向我們最終的早已既定的結局。
35、如果真的有人讓你難以忘記，去找他，一顆心吊著，比一顆心死了還要難受。
36、染上了塵埃，等待一場風暴的洗禮。
37、有些事，有些人，當你想著去忘卻的時候，只是在你的心上，重新印刷了一遍！
38、我一直喜歡下午的陽光。它讓我相信這個世界任何事情都會有轉機，相信命運的寬厚和美好。我們終歸要長大，帶著一種無怨的心情悄悄地長大。歸根到底，成長是一種幸福。
39、沙漏顛倒反覆，人生的陣痛便經歷一次又一次。
40、勇敢的離開，就像風箏那樣，飛向，藍得那么灼熱的天。
41、沙漏記得，我們遺忘的時光。
42、誰是誰的救世主呢？
43、也許，有的人，是有的人的劫數；而有的人，就是有的人的拯救吧。
44、甜言蜜語，說給左耳聽。
45、新傷覆舊傷，蓋不及，修不好，唯有勇敢是唯一自救武器。
46、愛情里，總有一個主角和一個配角，累的永遠是主角，傷的永遠是配角。
47、不要輕易用過去來衡量生活的幸與不幸，每個人的生命都是可以綻放美麗的，只要你珍惜。
48、沒有人永遠十七歲，但永遠有人十七歲。
49、因為依賴一份只有我記得的回憶，我已經長大。長到可以勇敢的面對人。
50、愛是一種遇見，卻無法預見。
51、沒有不可治愈的傷痛，沒有不能結束的沉淪，所有失去的，會以另一種方式歸來。
52、戀人之間總會說很多無聊話，做一些無聊事。幸福就是有一個人陪你無聊，難得的是你們兩個都不覺得無聊。
53、你唯一會認認真真讀完一個人的日志和心情，想盡一切辦法去了解的只有兩個人。一個是你喜歡的人，另一個是你喜歡的'人喜歡的人。
54、真正成功的人生，不在于成就的大小，不在于地位的高低，不在于金錢的多少，不在于名氣的有無。而在于：是否努力地完成自我，喊出屬于自己的聲音，活出屬于自己的活法，走出屬于自己的道路。
55、挫折會來，也會過去，熱淚會流下，也會收起，沒有什么可以讓你氣餒的。
56、我想談一場公開的戀情，爸媽同意、親戚知道、朋友祝福的戀愛，如果可以，只談一場，要么不開始，要么一輩子。
57、我所認為最深沉的愛，莫過于分開以后，我將自己，活成了你的樣子。
58、一段不被接受的愛情，需要的不是傷心，而是時間，一段可以用來遺忘的時間。一顆被深深傷了的心，需要的不是同情，而是明白。
59、有人說：真正的愛情，背后沒有秘密。說這話的人，既不明白愛情，也不明白秘密。
60、有些事情是不能告訴別人的，有些事情是不必告訴另人的，有些事情是根本沒有辦法告訴別人的，而且有些事情是：即使告訴了別人，你也馬上會后悔的。所以，假使你夠聰明，那么，最后的辦法就是靜下來，啃嚙自己的寂寞，或者反過來說，讓寂寞來吞噬你。
61、有時候，我們并非走出了傷痛，不過是學會了帶著傷痛繼續生活。
62、一見鐘情這種事，浪漫但不一定長久。日久生情這種事，很難卻更難分開。一見鐘情永遠和外貌有關，日久生情永遠和習慣有關。越緩慢的愛上一個人，就愛的越長久。愛情可以有一瞬間，但真情卻需時間澆灌。
63、不管愛情，還是友情，終極的目的不是歸宿，而是理解、默契——是要找一個可以邊走邊談的人，無論什么時候，無論怎樣的心情。
64、愛的腳力不健，怕遠。距離會漂淡彼此相思的顏色，假如有可能，就靠得近一點，再近一點，直到相互親密無間。萬萬不要人為地以分離，考驗它的強度，那你也許后悔莫及。盡量地創造并肩攜手、天人合一的時光。
65、世界上既無所謂快樂或也無所謂痛苦；只有一種狀況與另一種狀況的比較，如此而已。
66、別人怎么看你，或者你自己如何地探測生活，都不重要。重要的是你必須要用一種真實的方式，度過在手指縫之間如雨水一樣無法停止下落的時間，你要知道自己將會如何生活。——安妮寶貝
67、對喜歡的人，再無足輕重的小事，也可以講得眉飛色舞；對不喜歡的人，在重要的事情也可以一筆帶過。
68、我一生最奢侈的事，就是途中與你相遇，然后相濡以沫，共聞花香。
69、愛是藏不住的，閉上嘴巴，眼睛也會說出來。
林語堂經典語錄 篇10
1、所有的婚姻，任憑怎么安排，都是賭博，都是茫茫大海上的冒險。
2、悠閑的生活始終需要一個怡靜的內心，樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。
3、元氣淋漓富有生機的人總是不容易理解的。
4、藝術應該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。
5、世界上唯一可以不勞而獲的就是貧窮，唯一可以無中生有的是夢想。沒有哪件事，不動手就可以實現。世界雖然殘酷，但只要你愿意走，總會有路;看不到美好，是因為你沒有堅持走下去。人生貴在行動，遲疑不決時，不妨先邁出小小一步。前進不必遺憾，若是美好，叫做精彩;若是糟糕，叫做經歷。——林語堂《人生不過如此》
6、一人如恨一本書之作者，則讀那本書必毫無所得。學校教師請記住這個事實。
7、最好的年齡是，那一天，你終于知道并且堅信自己有多好，不是虛張，不是夸浮，不是眾人捧，是內心明明澈澈知道：是的，我就是這么好。——林語堂《人生不過如此》
8、天下有一知己，可以不恨。
9、人生的大騙子不是兩個，而是三個：名、利、權。
10、生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔;不貴富麗，貴高雅;不貴昂貴，貴合適。
11、每個人都有一種感覺安全的希望，例如生病時有人看護，憂慮時有人安慰，疲倦時有人服侍，結婚正可以滿足人類這種希望。結婚以后，夫婦兩人可以共同擬定目標，由理想、計劃、奮斗，使理想成為事實，而獲得無窮的樂趣。
12、我記得我聽過他那深沉、洪亮的聲音，那帶著北京口音的抑揚頓挫的韻律，其中還夾雜幾段適時的、有節奏感的笑聲。能再聽到這樣純正的官話死也心甘!如果那些官僚也掠奪人民，那么他們的掠奪則是文質彬彬，謙謙有禮，整個過程使掠奪者和被掠奪者都感到溫和爾雅。現在的情形不同了。我們現在的官吏只會飽食終日，無所用心，他們粗野如牛，笨拙似豬，厚顏無恥，荒淫無度。如果我們必須被掠奪，至少也要掠奪得我們愉快一些。——林語堂《林語堂經典作品選》
13、人生目的即在純潔而健全地享受人生。
14、秋夜的歌聲之內，就含有來春的催眠曲，也含有來夏的曲調，在升降的循環的交替中，道的盛衰盈虧兩個力量，也是如此。——林語堂《京華煙云》
15、我們用他自己的話說，他過去生活的態度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。——林語堂《蘇東坡傳》
16、人生世上，他的問題不是拿什么做目的，或怎樣去實現這目的，而是怎樣去應付此生，怎樣消遣這五六十年天賦給他的光陰。他應該把生活加以調整，在生活中獲得最大的快樂，這個問題跟如何去享受周末那一天的快樂一樣實際，而不是形而上的問題。——林語堂《生活的藝術》
17、婚姻生活，如渡一大海，而你們倆一向都不是舵工，不會有半點航海的經驗。這一片汪洋，雖不定是苦海，但是頗似宦海、欲海，有苦也有樂，風波是一定有的。如果你們還在做夢，只想一帆風順，以為婚姻只有甜味，沒有苦味，請你們快點打破這個迷夢。但是你們做夢，罪不在你們。世上老舵工航海的經驗，向來是諱莫如深的。你們進過大學，受過高等教育，懂得天文地理的常識，但是沒人教授過你們婚姻的常識。
18、人生真正的目的，中國人用一種單純而顯明的態度決定了，它存在于樂天知命以享受樸素的生活。尤其是家庭生活與和諧的社會關系。
19、沒有誰對，也沒有誰錯。只有一件事是對的，那就是真理，那就是至道，但是卻沒有人了解至道為何物。至道之為物也，無時不變，但又終歸于原物而未曾有所改變。——林語堂《京華煙云》
20、池魚穿影影穿魚，閑人觀伶伶觀人。——林語堂《京華煙云》
21、理想人物，應屬一半有名，一半無名;懶惰中帶用功，在用功中偷懶;窮不至于窮到付不出房租，富也不至于富到可以完全不做工;古玩也收藏一點，可是只夠擺滿屋里的壁爐架;書也讀讀，可是不很用功;學識頗廣博，可是不成為任何專家;我相信這種中等階級生活，是中國人所發現最健全的理想生活。
22、究而言之，一個人一生出發時所需要的，除了健康的身體和靈敏的感覺之外，只是一個快樂的孩童時期——充滿家庭的愛情和美麗的自然環境便夠了。在這條件之下生長起來，沒有人會走錯的。在童時我的居處靠近自然——有山、有水、有農家生活。因為我是個農家的兒子，我很以此自詡。這樣與自然得有密切的接觸，令我的心思和嗜好俱得十分簡樸。這一點，我視為極端重要，令我建樹一種立身處世的超然的觀點，而不致流為政治的、文藝的、學院的，和其他種種式式的騙子。——林語堂《人生不過如此》
23、做人也是如此：總是看別人眼色行事會淪為庸俗，為了彰顯個性而特立獨行也好不到哪去。
24、幽默和滑稽、諷刺的境界不是分相同：人與人之間，彼此發現了愚蠢，不覺失笑，這是滑稽;受了命運的作弄，而不能反抗，只好冷笑一下，這是俏皮;不肯屈服，而又無力反抗，只好苦笑一下，這是諷刺;看穿了人生的悲劇，寄予無限的同情，乃是幽默。鶴見佑輔說：懂得幽默，是由于深的修養而來的，這是因為倘若目不轉睛正視著人生的諸相，我們便覺得倘沒有幽默，即唄感到仿佛不能生活的苦楚的感覺里去。悲哀的人，是大抵喜歡幽默的。這是寂寞的內心的安全瓣，淚和笑只隔一張紙，恐怕只有嘗過了，才懂得人生的笑的心情。
25、理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛，并且通情達理的人，而我只是努力去接近于此罷了。
26、此處，高在山巔，天與地互相接觸，風與云交互鼓蕩，陰陽雌雄之氣，獲得會合凝聚，是以“巫山云雨”一詞，至今還留為男女交歡之稱。
27、讀書，開茅塞，除鄙見，得新知，增學問，廣識見。
28、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。——林語堂《吾國吾民》
29、人生必有癡，而后有成。癡各不同，或癡于財，或癡于祿，或癡于情，或癡于漁。
30、蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。”——林語堂《蘇東坡傳》
31、向來中國人得意時信儒教，失意時信道教，所以來去出入，都有照例文章，嚴格地說，也不能算為真正的言志。
32、孤獨這兩個字拆開來看，有孩童，有瓜果，有小犬，有蚊蠅，足以撐起一個盛夏傍晚間的巷子口，人情味十足。稚兒擎瓜柳棚下，細犬逐蝶窄巷中，人間繁華多笑語，惟我空余兩鬢風。——孩童水果貓狗飛蠅當然熱鬧，可都和你無關，這就叫孤獨。
33、蘇東坡說：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。”這是孟子對孔夫子參政態度的概要結語。
34、一個學者是像一只吐出所吃的.食物以飼小鳥的老鷹;一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
35、蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。”
36、倘若哲學有何用處，就是能使人自我嘲笑。
37、我要一些好朋友，和生活本身一樣熟悉、親切的朋友，我對他們不必拘禮節，他們向我傾訴他們的遭遇、婚姻及其他私事的朋友，能夠引幾句阿里斯多芬語錄、又能開幾句下作玩笑的朋友，有一定的嗜好，對人、事有確定的見解，有各自的信仰也能尊重我的信仰的朋友。
38、我也只能把你當表妹——希望我的話沒有傷著你。——林語堂《京華煙云》
39、用愛情方式過婚姻，沒有不失敗的。要把婚姻當飯吃，把愛情當點心吃。
40、只有讀書人，才知道知識的寶藏，只有讀書人才知道歷史和法律，也只有讀書人才知道怎樣在訴狀中機巧地運用字句，以一字而殺人。
中國人愛好此生命，愛好此塵世，無意舍棄此現實的生命而追求渺茫的天堂。他們愛悅此生命，雖此生命是如此慘淡，卻又如此美麗，在這生命中，快樂的時刻是無上的瑰寶，因為它是不肯久留的過客。——林語堂《吾國吾民》
42、西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙;蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市，能得詩人發現其生活上復雜的地方性，并不容易;而詩人能在寥寥四行詩句中表現如此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡單。
43、吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。——林語堂《蘇東坡傳》
44、蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質像子由那樣恬淡沉靜，他必然會樂于接受的。但是問題不是他如何想，而是他如何感，不是理性的問題，而是感性的問題。——林語堂《蘇東坡傳》
林語堂經典語錄 篇11
1.一代一代思潮的起伏交替，情形亦然。一切生命都是像一個人站在海邊察看的波浪：浪似激進，卻是后退，浪頭未倒，水還上升。 ——林語堂《啼笑皆非》
2.世人有可與言者，有不可與言者。 ——林語堂《啼笑皆非》
3.如果意志堅強，定可超脫物境。有時一人有相當的聰明毅力，什么沮喪失望都可化成一幕啼笑皆非的把戲。 ——林語堂《啼笑皆非》
4.鋼鐵，鋼鐵，鋼鐵——液流的，閃爍的，凝固的，變黑的鋼鐵。在吼聲隆隆的熔爐前，人們體溫增高、火氣盛旺，雖想用腦思索，但是思想已染有鋼鐵色彩；不禁又怕自己，又怕自己所發展的威力。 ——林語堂《啼笑皆非》
5.天下事莫不有個時宜。 ——林語堂《啼笑皆非》
6.武力如果用得徹底，那么被逼的人，必懷怨望，因此使用武力的人，必得變本加厲，欲罷不能，終必殘酷虐暴而后止。武力如用得不徹底，那么根據武力原理，豈不馬上露出弱點，而產生綏撫、欺哄、屈服、妥協、貪安等政策。 ——林語堂《啼笑皆非》
7.這時代的人的頭腦，都是生鋼模型中打出來的，所以非用精神熔爐軟化它不可。我們必須熔其硬質，清其雜淀，而煉成成熟之思想理智。 ——林語堂《啼笑皆非》
8.人類總要繼續生存，要過合理安樂的生活。如果我們取得了勝利，而失落了靈魂，那怎么辦？——林語堂《啼笑皆非》
9.如同“萬物恃之而生”的河流，她的豐富燦爛的生命，將造福人群。她將居眾人之上，但是人家不會覺得她的壓力；她走在眾人之前，人家不會去陷害她。因為她將以仁義克己為天下勸，而運用韜光養晦的玄秘力量，開辟世界大同的新紀元。因為她有力量行善，所以能不傾覆；因為她生而不有，為而不恃，長而不宰，所以不敗。因為她不爭，所以天下莫能與爭；因為她不居功，所以其功不可奪。這是我夢想中的美國。可能實現嗎？——林語堂《啼笑皆非》
10.如果系鈴有術，如果蘇聯肯接受人家發給他的牌，如果玩牌的人都不打盹，如果大家技術一樣高明，或玩法一樣魯莽，或一樣小心，或一樣老實，或作弊通風的手段一樣高明；最后，如果玩牌的人彼此間都友愛信任，大家都不開口，那么牌也玩不成了（即無大戰）。 ——林語堂《啼笑皆非》
11.今日不乏蔚然大觀的`專門科學知識，但是今日最高明的和平科學家，也不過是解剖專家，深知學理，只能告訴你感覺神經什么地方最遲鈍，臀部什么地方最厚，等到人家鞭你的時候，可以從容忍受，甚或感覺機械律之必然性，還帶著“此天意也”這種逆來順受的態度。 ——林語堂《啼笑皆非》
12.幸而世界上的悲劇都有滑稽的成分。古今中外，由冷眼細心人看來，沒有一代不是像一座瘋人院。古今中外，沒有一代不出幾位小丑。 ——林語堂《啼笑皆非》
13.大戰完了，花香鳥啼，世界還是世界，在啼笑悲喜之間流動下去。有時悲多喜少，有時悲少喜多，有時簡直叫你哭不得笑不得。因為自有人生，便有悲喜啼笑，等到淚水干了，笑聲止了，那塵世也就一干二凈了。 ——林語堂《啼笑皆非》
14.心中若無貪念，人家的珠寶便不會使你輾轉不寐。 ——林語堂《啼笑皆非》
15.一切動物都把生命看做最有價值的東西，但是人有時卻不在乎。 ——林語堂《啼笑皆非》
16.有時候我覺得我們無需四大自由，一個自由便夠了——擺脫欺誑的自由。 ——林語堂《啼笑皆非》
17.小國安寧，因為他們有足用的領土；大國作戰，因為他們永遠不能滿足——他們需要“生存空間”。 ——林語堂《啼笑皆非》
18.在這世界悲劇之時哈笑有點不該。但是點醒戲文的人用心是純正的，雖然他喊的聲音太亮時，也無端多叫在座觀眾發笑，因為錯誤總是好笑的。每個時代有他的丑角，而這些丑角叫你發笑。大人大錯，小人小錯。然而大人最好指出小人的小錯，而最不喜歡小人指出他們的大錯。錯誤是大人可鑄成的專利，也是等到大人已成千古后小人可以指出的專利。 ——林語堂《啼笑皆非》
19.原來人研究物質太成功，自己也變成了物質的一部分。 ——林語堂《啼笑皆非》
20.我正濡墨下筆宣泄積愫之際，卻不免遲疑一下，未知吐露真情直書所懷，是否值得。 ——林語堂《啼笑皆非》
21.在經濟學看來，人嘴與豬口一樣；所有戶口糧食稅率的圖表論文，只是計算豬口而已。他們仿佛說，你把這些豬分欄關起來，放夠食料，而各欄的隔板造的高低適中，那些豬便會相安無事，而天下太平了。 ——林語堂《啼笑皆非》
22.極小的作為事端，也有余波及于后世。 ——林語堂《啼笑皆非》
23.一個人要做一件事，總會拿出理由來，一個大國定了一種政策，總會采取名正言順的手段。有時你同人家爭辯，就已承認對方的理由有爭辯之價值。 ——林語堂《啼笑皆非》
24.是故君子反情以和其志，廣樂以和其教。樂行而民鄉方，可以觀德矣。 ——林語堂《啼笑皆非》
25.有財富而沒有分配的方法，對社會個人并無意義，不能算是進步，只能當做一國的作戰力。老實說，生產力過大，往往引起市場的競爭，結果必因市場糾紛而作戰；所以大生產力對于和平有貢獻，抑或有損害，還是一個大問題。 ——林語堂《啼笑皆非》
26.人心委實奇怪，能受多少，就是多少。 ——林語堂《啼笑皆非》
27.我們如果以為亞洲人對于白種的罐頭食物會覺得滿意，便是大錯。亞洲人所寶貴者，乃空罐頭而已，因其光彩悅目，玎珰悅耳，使得心靈快活，至于果腹問題，盡管有香蕉。 ——林語堂《啼笑皆非》
28.人的道德素養為膚淺之頹喪論說所侵襲，于是精神渙散、意志消沉。無力發奮自強，不敢作勝過先人的努力，于是黑暗降臨。 ——林語堂《啼笑皆非》
29.我們論事，眼光太窄，見識太板。 ——林語堂《啼笑皆非》
30.誰能給世人解釋歷史興亡之跡，說明暴力必生強迫，壓迫必生恐懼，恐懼必生仇恨，其必然性及反動作用，正如兩牙球在球床上相撞，第二球必順勢滾到某向某距離，毫厘不爽？——林語堂《啼笑皆非》
31.所謂“差數等矣”，便是說一切標準的相對性，雖未明言，而一切分別全憑觀者立場之意甚明。高低之分別也同歸消滅，最低點即上升之起點，最高點即下降之始點，所以以哲學眼光看來，最低點最高，最頂點最低。故道“在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長于上古而不為老”。 ——林語堂《啼笑皆非》
32.相信人類天生尊嚴平等的人，必譏笑兩足動物的自然觀念，而相信兩足動物說的人，必認為對方的理論，全都是庸人的情感廢話。我們的標準是哪一種呢？誰是對的？——林語堂《啼笑皆非》
33.是故，一切是非皆混沒，一切等差皆通一，一切然否皆隨人而異。 ——林語堂《啼笑皆非》
34.據說畏懼乃是人類最大原動力之一。閨婦怕老鼠，外交家怕小鳥，而我怕外交家。 ——林語堂《啼笑皆非》
35.世界時局的邁進，引進強權之斗爭，其力若蒸氣爆發之可怕。熔爐怒吼，金色熱白，燦爛的鋼液潺潺滾流，機聲軋軋，鐵鉗叮當，大鐵桶在半空中懸行往返，左右的人，一不留神，便有斷臂折足或生命之虞。 ——林語堂《啼笑皆非》
36.但是物質主義、自然主義、強權政治、戰爭，合組成一條堅固的鐵鏈，把今日的人縛住，使其無法脫身。 ——林語堂《啼笑皆非》
37.仔細研究一下，你便可知道，四大自由中有兩項是混在隊里為偽裝自由，出自經濟的鬼戲。“Freedom from fear”不是自由，而是政治安全。“Freedom from want”不是自由，而是經濟安全。要實現這兩種安全，或許要犧牲人類的自由；而我們如果太重視軀體的安全，犧牲人類的自由（人權），是必然的事了。 ——林語堂《啼笑皆非》
38.我們逃不出歷史，也學不會歷史的教訓。 ——林語堂《啼笑皆非》
39.人類可能擁有四大自由的全部——自由言語思想，安全吃飯睡覺——而仍做一個奴隸。 ——林語堂《啼笑皆非》
林語堂經典語錄 篇12
1、洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
2、有時，我們聽見別的船上飄來的幽怨悅耳的簫聲。音樂在水上，上帝在天宮。在我那童稚的歲月，還能再希望什么更好的環境呢?
3、智者閱讀群書，亦閱歷人生。
4、在這樣的地方你不能不想到賦詩：在此地作詩人只需要心平氣和，凝神致志，然后將詩意融入自己的思想，而不是急于去尋章摘句。
5、婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。
6、文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。
7、愛春天，但是太年輕。我愛夏天，但是太傲氣。所以我最愛秋天，因為秋天的葉子的顏色金黃、成熟、豐富，但是略帶憂傷與死亡的預兆。
8、享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。
9、林黛玉太柔弱，寶釵太能干，寶玉哥哥太女人氣，人嘛，很少有完美的。做人太完美了，在生活里不是留下缺憾，就是留下虛假。
10、一個人的命運是依他過去和現在的行為作決定。
11、女人是水，男人是泥，水滲進泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形體的寄托，使水可以在這形體里流動著，生活著，獲得了豐富的生命。
12、你對情感自私，情感是最能傷人的一把利劍，傷到最后只能傷到自己。
13、詩歌為中國人的宗教。
14、人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。
15、一般人不能領略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。
16、女孩子知道自己有人對她癡情，對大家會更文雅、更和藹、更同情，因為她在愛人的眼光中找到了自己。
17、大概英國式的陶養，性格越養越剛，中國式的陶養，越養越柔，到了優柔寡斷的地步，已經德高望重了。
18、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。
19、人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
20、一個學者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹;一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
21、靈魂之自在確與身體之自在有關聯。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
22、一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候。
23、春則覺醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽蟬的歡鳴，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩。
24、依常例而言，好的談天等于一篇好的通俗文章。
25、你以為不要緊，便什么都不要緊了。
26、享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領略悠閑生活的樂趣。
27、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷者流浪者的快樂、誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。
28、兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章。
29、許多女人喜歡模仿男人的行動舉止，這正是女人受到束縛的象征。只有當她以生為女性為榮時，才真正偉大。
30、你知道不明了的事會使你夜夜睡不著。
31、敢于玩弄自己性命的人自然敢取別人的性命。
32、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
33、他并沒有虛幻的憧憬，所以無所謂醒悟;他從來沒有懷著過度的奢望，所以無所謂失望。他的精神就是如此得了解放。
34、生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔;不貴富麗，貴高雅;不貴昂貴，貴合適。
35、所以人類是一種好奇的、夢想的、幽默的、任性的動物。
36、你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。
37、每個小事件都受到千百種前因的影響。
38、豁達的人生觀，率真無偽的.態度，加上爐火純青的技巧，再以輕松愉快的方式表達出來，這便是幽默。
39、人約黃昏，偏偏不再少年路。
40、胸藏邱壑，城市不異山林;興寄煙霞，閻浮有如蓬島。
41、一點癡性，人人都有，或癡于一個女人，或癡于太空學，或癡于釣魚。癡表示對一件事的專一，癡使人廢寢忘食。人必有癡，而后有成。
42、紅樓夢我也看了，可是我不喜歡，尤其不喜歡那個林黛玉，成天病怏怏的，無病也呻吟。可是紅玉偏偏把自己活成個林黛玉，看上去有幾分別扭。
43、悠閑的生活始終需要一個怡靜的內心，樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。
44、沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。
45、讀書或書籍的享受素來被視為有修養的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這種權利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。
46、智慧的價值，就是教人笑自己。
47、蘇東坡說：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。”這是孟子對孔夫子參政態度的概要結語。
48、所有科學的進步，都在乎這好奇心。好奇心，就是趣，科學發明，就是靠這個趣字而已。
49、人生的大騙子不是兩個，而是三個：名、利、權。
50、生命是某種東西剎那之間的表現，是永恒的精神在剎那之間存在軀殼之中的形式。
林語堂經典語錄 篇13
1、享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領略悠閑生活的樂趣。
2、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。
3、人生是殘酷的，一個有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因對付仇敵過于寬大，或對于朋友過于信任，而走了失著。人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環境，熱情必須和智勇連結起來，方能避免環境的摧殘。
4、智者閱讀群書，亦閱歷人生。
5、蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。”
6、談論到蘇東坡，我們就不能避免“氣”這個字。因為每個文學批評家綜括蘇東坡的個性，必用孟子所說的這個“氣”字。“氣”本是普通字，是空氣，是氣體，是大氣，是精神，是力量，是運動，是悶在心里的惱怒。在《孟子》里，“氣”是哲學的概念，類似柏格森所說的“生氣勃勃”，是人格上的“元氣”。使偉人和匹夫顯然不同的，往往是精力元氣上的差異。在孟子的哲學上，“氣”是偉大的道德動力，更簡單說，就是人求善、求正義的高貴精神，這種精神，人人皆有，是與生俱來的。人在世上生活下去，這個“氣”可因得其陶冶營養而增長強大，亦可因消減而衰弱。
7、世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。
8、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。
9、偶爾他們的`船駛過一個孤立的茅屋，只見那茅屋高高在上側身而立，背負青天，有時看見樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那里，足可證明居住的人必然是赤貧無疑，小屋頂僅僅蓋著木板，并無瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見一只蒼鷹在天空盤旋得那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費一些心思，于是自己盤算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得？在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫后的象征。
10、幸福： 一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲。
11、人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
12、你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。
13、歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。
14、生年不滿百，安能為他人拭涕。 人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。只有人能把自己的境界提高一個層次，才不會為近期的憂郁而傷懷，而總是糾結其中不能釋懷。還是那句話說得很好，人之所以傷心，是因為看得不夠遠。未來沒有來臨之前，怎么知道現在所謂的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是無須去糾結其中的對錯，因為是沒有對錯的。
15、靈魂之自在確與身體之自在有關聯。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
16、金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。
17、在不違背天地之道的情況下，成為一個自由而快樂的人。這就好比一臺戲，優秀的演員明知其假，但卻能夠比在現實生活中更真實、更自然、更快樂地表達自己。人生亦復如此。我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，并從中發現生活的詩意。從某種程度上來說，人生不完美是常態，而圓滿則是非常態，就如同“月圓為少月缺為多”的道理是一樣的。如此理解人生，那么我們就會很快變得通達起來，也逍遙自適多了，苦惱和晦暗也會隨風而去了。
18、延緩年老展長青春的第一條規矩，是避免一切情緒上的煩擾。
19、因為有這種種假文學，所以我近來不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，但是此中有個分別。創作的文學之高下為標準，但是理論的文學，卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，但是仍可以喜歡他的燕子箋。這等于說比如我的廚子與人通奸，而他做的點心仍然可能很好吃。
20、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
21、如果我自已可以自選做世界上作家之一的話，我頗愿做個安徒生。能夠寫女人魚的故事，想著那女人魚的思想，渴望著到了長大的時候到水面上來，那真是人類所感到的最深沉最美妙的快樂了。
22、凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個標識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統時，它已死了三次，并被埋葬了三次了
23、天下有一知己，可以不恨。
24、一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
25、婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。
26、人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
27、西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙；蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市，能得詩人發現其生活上復雜的地方性，并不容易；而詩人能在寥寥四行詩句中表現此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡單。
28、蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當地無醫無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數人喪生于醫師之手，予頗自慶幸。”
29、人生在世，幼時認為什么都不懂，大學時以為什么都懂，畢業后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。
30、悠閑的生活始終需要一個怡靜的內心，樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。
31、最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的、悠閑的、無恐懼的人。
32、我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。
33、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷者流浪者的快樂、誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。
34、爸爸常常告訴我，他曾親眼看見多少貧窮之家興起來，多少富貴之家衰下去，他告訴我說，最重要的事，就是不要依賴著金錢，人應當享受財富，也要隨時準備失去了財富時應當怎么過日子。
35、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。——《吾國吾民》
36、在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。
37、蘇東坡說：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。”這是孟子對孔夫子參政態度的概要結語。
38、平淡而有奇思妙想足以應用之便可成天地間至文。
39、此處，高在山巔，天與地互相接觸，風與云交互鼓蕩，陰陽雌雄之氣，獲得會合凝聚，是以“巫山云雨”一詞，至今還留為男女交歡之稱。
40、要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就可以了
林語堂經典語錄 篇14
“幽默”這個詞兒據說是林語堂發明的。他的《八十自敘》中說：“并不是因為我是第一流的幽默家，而是在我們這個假道學充斥而幽默則極為缺乏的國度里，我是第一個招呼大家注意幽默的重要的人罷了”。在回答“林語堂，你是誰？”時，先生說：“我只是一團矛盾而已，但是我以自我矛盾為樂。”不知這算不算幽默。
我所知的關于林語堂先生最著名的幽默有兩則。
有一次，林先生參加在臺北一個學校的畢業典禮，在他說話之前，有好多長長的講演。輪到林語堂說話時，已經十一點半了，于是林先生站起來說：“紳士的講演，應當是像女人的裙子，越短越好。”大家聽了一發愣，隨后哄堂大笑。
另一則是在巴西一個集會上說的：“世界大同的理想生活，就是住在英國的.鄉村，屋子安裝有美國的水電煤氣等管子，有個中國廚子，有個日本太太，再有個法國情婦。”
林語堂先生認為幽默“是一種人生觀的觀點，一種應付人生的方法”。又說“幽默沒有旁的，只是智慧之刀的一晃”。后來在余秋雨的博客中看到余先生說“最高的幽默，是承認多元世界之后的自嘲”。
于是，春節之閑，讀書之余，也就以自己的職業（咨詢師、講師）幽自己一默。對于以粗話批評人的網友，大概有些味道罷。
某地大型公開課現場，講師眉飛色舞，學員如癡如狂。講師講到瘋人院案例時不禁狂笑起來，人驚問其故，答：他們要知道我昨天逃出來，今天到這里講課掙錢，一定鼻子都氣歪了！哈！哈！哈！】
某知名培訓公司開完大會，工作人員向一人調查對會議的意見。這位剛出院的精神病人手中拿著電話本，說：這個劇本不錯，就是出場的人太多！
問：你家的狗怎么能抑揚頓挫地叫，而且六七個小時不累？答：它跟我去聽成功學講座次數太多啦！
三位大夫吹牛。甲：我幫張小姐接好手腕，她成了網球高手。乙：我替劉先生裝假肢，他如今是短跑冠軍。丙：我僅僅給一個傻瓜一件紅西服、教會他伸出一根指頭，他就成了中國著名的講師了！
李顧問：你以前找過顧問嗎？王總答：找過張老師。問：那個蠢貨能出什么餿主意？答：他讓我找您啊！
王大師給交警部門做顧問三個月后，終于提交了咨詢方案：為了節約成本，馬路上的白色斑馬線，晚上沒人時，必須卷起來入庫！
一位大師在給企業作診斷：沒有健全的組織、領導沒有權威、所有活動不講效率，員工的凳子也太矮。老總小心地問：這邊幼兒園看過了，下面我們上樓吧？
老總尋求辦法：咨詢一年了，公司反而虧損200萬？顧問生氣了說：我們一直在指導你們的財務管理么，就不曉得把報表的日期改為一年前嗎？真是白教！
某市規定，咨詢公司搞垮一家企業，門口掛一個燈籠。一老總在一家咨詢公司門口看到30個燈籠，另一家20個，好容易找到只掛了5個燈籠的一家，接待的顧問說：你得排隊，我們才開業一周，實在太忙了！
咨詢師、培訓師、企業家三位都被判死刑，行刑前可以提一個要求。咨詢師希望能把咨詢經驗整理出來，培訓師要求做最后一次演講，企業家大喊：在他們的經驗整理出來和做演講之前，先把我殺了吧！
林語堂經典語錄 篇15
一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。 ──《吾國吾民》
人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。 ──《吾國吾民》
沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。 ──《一夕話》
沒有女子的世界，必定沒有禮俗、宗教、傳統及社會階級。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人，我們必不會居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。 ──《金圣嘆之生理學》
人生在宇宙中之渺小，表現得正像中國的山水畫。在山水畫里，山水的細微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。 ──《蘇東坡傳》
享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。 ──《生活的藝術》快樂哲學
只有快樂的哲學，才是真正深湛的.哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態度。 ──《生活的藝術》
作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。 ──《生活的藝術》
一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。 ──《生活的藝術》
藝術應該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。 ──《生活的藝術》
……如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界啊！ ──《生活的藝術》
一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。 ──《生活的藝術》
人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。 ──《生活的藝術》
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