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孫思邈經(jīng)典語錄
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都有令自己印象深刻的語錄吧，語錄一般用于正式文體，是指一個(gè)人的說話記錄。語錄的類型多樣，你所見過的語錄是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的孫思邈經(jīng)典語錄，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
孫思邈經(jīng)典語錄1
1、不知易，便不足以言知醫(yī)。
2、凡藥皆須采之有時(shí)日，陰千曝干，則有氣力。
3、養(yǎng)生之道，常欲小勞。
4、古之善為醫(yī)者，上醫(yī)醫(yī)國，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病。
5、上醫(yī)醫(yī)國，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病。
6、古之善為醫(yī)者，上醫(yī)醫(yī)國，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病。又日上醫(yī)聽聲，中醫(yī)察色，下醫(yī)診脈。又日上醫(yī)醫(yī)未病之病，中醫(yī)醫(yī)欲病之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病。
7、藥采取不知時(shí)節(jié)，不以陰干瀑干，雖有藥名，終無藥實(shí)，故不依時(shí)采取，與朽木不殊，虛廢人功，卒無裨益。
8、善養(yǎng)性者則治未病之病。
9、養(yǎng)生之家，常須預(yù)合成熟藥，以備倉卒之急。
10、在精神上把自己打造成一個(gè)勝敗乃兵家常事的將軍，在行動(dòng)上把自己打造成一個(gè)親臨前線謹(jǐn)小慎微的特種兵
11、我為醫(yī)者，須安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦若有疾厄來求者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避艱險(xiǎn)、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。
12、治兒生落地不作聲法：取暖水一盆灌浴之，須臾即作聲。
13、善為醫(yī)者，行欲方而智欲圓，心欲小而膽欲大。
14、凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，若愿普救含靈之苦。
15、天無一歲不寒昌，人無一日不憂喜。
16、人若勞于形，百病不能成。
17、凡欲為大醫(yī)，必須諳《素問》、《甲乙》……等諸部經(jīng)方，又須妙解陰陽祿命，諸家相法，及灼龜五兆、《周易》六壬，并須精熟，如此乃得為大醫(yī)。
18、凡人在身，感病無窮，而方藥醫(yī)療有限，由此觀之，設(shè)藥方之篇，是以（述）其大意，豈能得之萬一。
19、嘴中言少，自然禍少；腹中食少，自然疾少；心中欲少，自然憂少；身上事少，自然苦少；大悲無淚，大悟無言；緣來要惜，緣盡就放。
20、張仲景曰：當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生。而但競逐榮勢，企踵機(jī)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)；崇飾其末，而忽棄其本，欲華其表而悴其內(nèi)，皮之不存，毛將安附？進(jìn)不能愛人知物，退不能愛躬知己，卒然遇邪風(fēng)之氣，嬰非常之疾，患及禍至而后震栗，身居厄地，蒙蒙昧昧，慈若游魂，降志屈節(jié)，飲望巫祝，告窮歸天，束手受敗。赍百年之壽命，將至貴之重器，委付庸醫(yī)，恣其所指。咄嗟暗鳴！厥身已斃，神明消滅，變?yōu)楫愇铮幕厝綖樘槠７蚺e世昏迷，莫能覺悟，自棄若是，夫何榮勢之云哉？此之謂也。
21、夫二儀之內(nèi)，陰陽之中，唯人最貴。
22、大醫(yī)精誠第二
23、凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈側(cè)隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍出出，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。
24、夫眾病積聚，皆起于虛，虛生百病。積者，五臟之所積；聚者，六腑之所聚。
25、美藥勿離手，善言勿離口。
26、蓋聞醫(yī)經(jīng)經(jīng)方，性命所系，固已為至巨至急，擇于醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方之書，拔其精且善者，槧版以之宇內(nèi)，貽諸后世，其為深仁廣澤更何如哉！
27、故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！
28、善攝生者，無犯日月之忌，無失歲時(shí)之和。
29、為醫(yī)者雖善于脈候，而不知察于氣色者，終為未盡要妙也。
30、飲酒可以陶情性，劇飲過多防百著內(nèi)
31、養(yǎng)性之道，常欲小勞，但莫大疲及強(qiáng)所不能堪耳。何謂三部？寸關(guān)尺也。上部為天，肺也；中部為人，脾也；下部為地，腎也。何謂九候？部各有三，何為九候。上部天，兩額動(dòng)脈，主頭自之氣也；上部地，兩頰動(dòng)脈，主口齒之氣也；上部人，耳前動(dòng)脈，主耳目之氣也。中部天，手太陰，肺之氣也；中部地，手陽明，胸中之氣也；中部人，手少陰，心之氣也。下部天，足厥陰，肝之氣也；下部地，足少陰，腎之氣也；下部人，足太陰，脾之氣也。合為九候。
32、世無良醫(yī)，枉死者半，此言非虛。至人消未起之患，治未病之疾。
33、善言來于來道者，必驗(yàn)于人；善言人者，必本于來于來道。
34、人命至重，有貴千金，一方濟(jì)支，德逾于此。
35、世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用。
36、人命至重，有貴千金
37、不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)身惜命。見彼苦惱，若己有之，深知凄愴，勿避險(xiǎn)巇，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心，如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。
38、畏于己者，不制于彼。《史記》曰：病有六不治：驕恣不論于理。一不治也；輕身重財(cái)，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽并臟氣不定，四不治也；形贏不能服藥，五不治也；信巫不信醫(yī)，六不治也。生候尚存，形色未改，病未入腠理，針?biāo)幖皶r(shí)，能將節(jié)調(diào)理，委以良醫(yī)，病無不愈。
39、養(yǎng)性之道，常欲小勞，但莫大疲及強(qiáng)所不能堪耳。且流水不腐，戶樞不蠹，以其運(yùn)動(dòng)故也。養(yǎng)性之道，莫久行久立，久坐久臥，久視久聽。蓋以久視傷血，久臥傷氣，久立傷骨，久坐傷肉，久行傷筋也。仍莫強(qiáng)食，莫強(qiáng)酒，莫強(qiáng)舉重，莫憂思，莫大怒，莫悲愁，莫大懼，莫跳踉，莫多言，莫大笑。勿汲汲于所欲，勿懷忿恨，皆損壽命。若能不犯者，則得長生也。故善攝生者，常少思少念，少欲少事，少語少笑，少愁少樂，少喜少怒，少好少惡，行此十二少者，養(yǎng)性之都契也。多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞，多語則氣乏，多笑則臟傷，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯(cuò)昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不理，多惡則憔悴無歡。此十二多不除，則營衛(wèi)失度，血?dú)馔校瑔噬疽病?/p>
40、善攝生者，無犯日月之忌，毋失歲時(shí)之和。一日之忌，暮無飽食，一月之忌晦無大醉，一歲之忌暮無遠(yuǎn)行，終身之忌甚無燃燭行房。
41、上藥一百二十種，為君，主養(yǎng)命以應(yīng)天。無毒，多服、久服不傷人。欲輕身益氣、不老延年者，本上經(jīng)。
42、中藥一百二十種，為臣，主養(yǎng)性以應(yīng)人。有毒無毒，斟酌其宜。欲遏病、補(bǔ)虛贏者，本中經(jīng)。
43、下藥一百二十五種，為佐使，主治病以應(yīng)地。多毒，不可久服。欲除寒熱邪氣、破積聚、愈疾者，本下經(jīng)。
44、三品合三百六十五種，法三百六十五度，每一度應(yīng)一日，以成一歲。倍其數(shù)，合七百三十名也。
45、凡藥有君臣佐使，以相宣攝。合和者，宜用一君、二臣、三佐、五使，又可一君、三臣，九佐使也。夫形盛脈細(xì)，少氣不足以息者死；形瘦脈大，胸中多氣者死；形氣相得者生；三五不調(diào)者病；三部九候皆相失者死。
46、票氣含靈，惟人為貴。人所貴者，蓋貴為生。
47、醫(yī)人不得恃己所長，專心經(jīng)略財(cái)物。
48、凡欲治療，先以食療。既食療不愈，后乃用藥療。
孫思邈經(jīng)典語錄2
1、省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，判處針?biāo)帲瑹o得參差。孫思邈
2、無欲無求，先發(fā)大慈大悲惻隱之心，誓愿普救生靈之苦隋唐，孫思邈
3、多愁則心懾，多思則神殆，多念則志散。孫思邈
4、先發(fā)大慈側(cè)隱之心，誓愿普救含靈之苦。孫思邈
5、膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。唐孫思邈
6、仁者守其仁而廉謹(jǐn)也。孫思邈
7、后生志學(xué)者少，但知愛富，不知愛學(xué)，臨事之日，方知學(xué)為可貴，自恨孤陋寡聞。孫思邈
8、神仙之道難致，養(yǎng)性之術(shù)易崇。孫思邈
9、善養(yǎng)性者，則治未病之病，是其義也。孫思邈
10、養(yǎng)老之要，耳無妄聽，口無妄言，身無妄動(dòng)，心無妄念，此皆有益老人也。孫思邈
11、全生之德為大。孫思邈
12、夫生民之道，莫不以養(yǎng)小為大，若無于小，卒不成大，故易稱積小以成大。孫思邈
13、飲食有常節(jié)，超居有常度，不妄作勞，故能形與神俱，而盡其天年，度百歲乃去。孫思邈
14、知治身能治國也。孫思邈夫愛其民，所以安其國惜其氣，所以全其身。孫思邈民散則國亡，氣竭則身死。孫思邈
15、無欲無求，先發(fā)大慈大悲惻隱之心，誓愿普救生靈之苦——隋唐，孫思邈
16、凡人不終眉壽或致夭歿者，皆由不自愛惜，竭情盡意，邀射名利，聚毒攻神，內(nèi)傷骨髓，外敗筋肉，血?dú)鈱⑼觥O思邈
17、世無良醫(yī)，枉死者半，此言非虛。唐孫思邈
18、旨約而瞻廣，業(yè)少而功多。孫思邈
19、金之得盈，福之已竭。孫思邈無義之福，于我如浮云，不足以為富也。孫思邈
20、晚而自保，猶得延年益壽。孫思邈
21、其知道者，法則陰陽，和于術(shù)數(shù)，飲食常有節(jié)，起居常有度，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。孫思邈
22、善攝生者，無犯日月之忌，無失歲時(shí)之和。（唐孫思邈《備急千金要方養(yǎng)性》）
23、流水不腐，戶樞不蠹，以其運(yùn)動(dòng)故也。孫思邈
24、德行不克，縱服玉液金丹未能長壽。孫思邈
25、淡然無為，神氣自滿，以此為不死之藥。孫思邈
26、常言善道，天與之福。孫思邈
27、堅(jiān)定不移的智慧是最寶貴的東西，勝過其余的一切。德謨克里特陽德乃敷，陰功乃積，南宮度名，北斗落籍。孫思邈
28、福者，造善之積也禍者，造不善之積也。孫思邈
29、一事長于己者，不遠(yuǎn)千里，伏膺取決。孫思邈《備急千金要方序》
30、天地之間，唯人為貴，人之所貴，莫過于生。孫思邈
31、唐朝藥王孫思邈也曾說人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此。這些說到的`都是大家很關(guān)心的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)問題。那么，到底何為醫(yī)德？顧名思義，醫(yī)德就是醫(yī)護(hù)人員應(yīng)有的職業(yè)道德。而醫(yī)風(fēng)，也就是醫(yī)德的具體表現(xiàn)，是整個(gè)醫(yī)護(hù)行業(yè)里應(yīng)該有的良好的行業(yè)風(fēng)氣。
32、博極醫(yī)源，精勤不倦。孫思邈
33、以至精至微之事，求之于至粗至淺之思，其不殆哉！若盈而溢之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾，而望其生，吾見其死矣！——孫思邈
34、食氣者則和靜而延壽。孫思邈
35、養(yǎng)生之道，常欲小勞，但莫大疲，及強(qiáng)所不能耳。孫思邈
36、養(yǎng)性必先知自慎，慎以畏為本。孫思邈故士無畏則簡仁義農(nóng)無畏則惰稼穡工無畏則慢規(guī)矩商無畏則貸下殖子無畏則忘孝爺無畏則廢慈臣無畏則功不立君無畏則亂不治。孫思邈
37、壽夭休論命，修行本在人。孫思邈
38、養(yǎng)性者，不但餌藥餐霞，其在兼于百行。孫思邈百行周備，雖絕藥餌，足以遐年。孫思邈
39、醫(yī)者，意也。善于用意，即為良醫(yī)。孫思邈《千金翼方針灸上》
40、膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。孫思邈
41、人資飲食以養(yǎng)身，去其甚者自安適。孫思邈
42、忍怒以全陰，抑喜以養(yǎng)陽。孫思邈
43、知針知藥，固是良醫(yī)。孫思邈《備急千金要方卷三十針灸孔穴主對法》
44、世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治及治病三年，乃知天下無方可用。故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！唐孫思邈
45、易則易知，簡則易從。孫思邈
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