鬼谷子的語錄

鬼谷子的語錄合集36句

　　智者事易，而不智者事難。以此觀之，亡不可以為存，而危不可以為安，然而無為而貴智矣以天下之目視者，則無不見。下面是小編搜索整理的鬼谷子的語錄36句,供各位參考。

1、未見形圓以道之，既見形方以事之。進退左右，以是司之。

2、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毀之；或以重累為毀，或以毀為重累。

3、故計國事者，則當審量權；說人主，則當審揣情，避所短，從所長。

4、見其權衡輕重，乃為之度數，圣人因而為之慮。其不中權衡度數，圣人因而自為之慮。

5、捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉以化萬物。

6、圣人守司其門戶，審察其所先后，度權量能，校其伎巧短長。

7、牧之不審，得情不明；得情不明，定基不審。

8、若欲去之，因危與之，環轉因化，莫知所為，退為大儀。

9、欲說者，務隱度；計事者，務循順。

10、近而不可見者，不察其辭也；遠而可知者，反往以驗來也。

11、用于人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭。

12、凡趨合倍反，計有適合。化轉環屬，各有形勢。反復相求，因事為。是以圣人居天地之間，立身御世，施教揚聲明名也，必因事物之會，觀天時之宜，國之所多所少，以此先知之，與之轉化。

13、為之樞機以迎之、隨之，以鉗和之，以意宜之；此飛鉗之綴也。

14、引鉤鉗之辭，飛而鉗之。鉤鉗之語，其說辭也，乍同乍異。

15、其用，或稱財貨、琦瑋珠玉、璧白、采色以事之，或量能立勢以鉤之，或伺候見澗而鉗之，其事用抵巇。

16、圣人常為無不為，所聽無不聽。成于事而合于計謀，與之為主。合于彼而離于此，計謀不兩忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其術也。

17、古之善用天下者，必量天下之權，而揣諸侯之情。量權不審，不少強弱輕重之稱；揣情不審，不知隱匿變化之動靜。

18、故物歸類，抱薪趨火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡。

19、愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。

20、故去之者從之，從之者乘之。

21、言有之曰："天地之化，在高與深；圣人之道，在隱與匿。非獨忠、信、仁、義也，中正而已矣。"

22、故言多類，事多變。故終日言，不失其類，故事不亂。終日變，而不失其主，故智貴不妄。

23、人所以能成其事者有五：有以陽德之者，有以陰賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。

24、"不見其類而為之者見逆，不得其情而說之者見非。得其情，乃制其術。此用可出可入，可揵可開。"故圣人立事，以此先知而揵萬物。

25、正不如奇，奇流而不止者也。

26、潛謀于無形，常勝于不爭不費。

27、審定有無與其實虛，隨其嗜欲以見其志意。出處：鬼谷子

28、以陽而動，德相生也：以陰而靜，形相成也。以陽求陰，苞以德也。以陰結陽，施以力也。

29、所處環境是命，所逢機遇是運。

30、無以人之所不欲而強之于人，無以人之所不知而教之于人。出處：鬼谷子大全集

31、與智者言依于博；與博者言依于辯；與辯者言依于要 …

32、機心是術，若無道心統御，術越高，行越偏，到頭來不僅難成大器，只怕想保自身，也是難能。世上多少人沉迷于此，禍及自身，殃及他人。

33、觀天下就如觀這遠山，不能單靠眼睛，要用直覺，要用心。觀遠山，不必上遠山，看深谷，也不必下深谷。反過來說，若是真的上了遠山，你只會觀不見遠山，看不到深谷。就好比鉆進林中，但見樹木，不見林莽。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，用直覺望下去，再用心望下去。

34、所謂合縱，就是保持力量均衡。秦人若是無力，縱親反而不成。秦人只有張勢蓄力，保持強大，三晉才有危機感，才樂意合縱。三晉只有合縱，秦人才會產生懼怕，才會努力使自己更強。秦人越強，三晉越合；三晉越合，秦人越強，天下因此而保持均勢，方能制衡。

35、天下分合，可有兩種，一是名分實合，二是名合實分。武王分封，當屬名分實合。西周初年，天下大勢是，周天子威服四方。周公制禮，諸侯皆受王命，禮樂有序，西周四百年因而大治。然而，平王東遷之后，情勢有所變化，周室式微，諸侯坐大，天下大勢開始走向名合實分，終成今日不治亂局。

36、弈棋離不開棋子，你們各人掌握的一百八十塊棋子，置于盒中永遠都是死棋，只有置于局中，才會生動，才會我中有你，你中有我。若是一子落錯，輕則失地損兵，重則全局皆輸，是以任何落子，必謀定而后動。