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老子道德經經典語錄（精選310句）
在日常學習、工作抑或是生活中，大家都知道一些經典的語錄吧，語錄是指一個人言論的記錄或摘錄。那么問題來了，到底什么樣的語錄才經典呢？下面是小編幫大家整理的老子道德經經典語錄，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
1、上德不德，有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
2、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
3、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
4、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
5、天網恢恢，疏而不失。
6、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
7、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
8、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
9、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
10、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
11、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
12、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
13、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
14、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
15、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
16、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
17、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
18、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
19、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
20、知者不言，言者不知。
21、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
22、不言之教，無為之益，天下希及之。
23、物壯則老，是謂不道，不道早已。
24、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
25、寵辱若驚，貴大患若身。
26、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
27、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
28、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
29、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
30、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
31、民不畏威，則大威至。
32、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
33、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
34、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
35、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
36、圣人常無心，以百姓心為心。
37、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
39、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
40、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
41、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
42、為無為，事無事，味無味。
43、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
44、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
45、天下萬物生于有，有生于無。
46、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
47、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
48、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
49、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
50、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
51、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
52、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
53、治人事天，莫若嗇。
54、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
55、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
56、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
57、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
58、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
59、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
60、治大國，若烹小鮮。
61、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
62、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
63、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭……
64、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
65、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
66、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
67、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
68、多言數(shù)窮，不如守中。
69、夫兩者各得所欲，大者宜為下。
70、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
71、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
72、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
73、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
74、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
75、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
76、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
77、人之所畏，不可不畏。
78、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
79、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
80、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
81、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
82、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
83、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
84、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
85、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
86、道常無為而無不為。
87、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
88、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
89、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
90、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
91、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
92、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
93、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
94、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
95、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
96、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
97、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
98、人法地，地法天，天法道，道法自然。
99、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
100、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
101、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
102、道是術，以勢修道之道，以藝謀之術。沒有堅持，道路就沒有意義，有了力量就沒有道路，它的力量也就突然消失了。感動世界，感動世界的心。不要相信你所說的，所做的，而要相信正確的事。
103、好話不是好話。善良的人不爭論，爭論是不好的。知道的人不知道。智者不積，自以為人多，擁有多；既然和別人在一起，就有更多。天堂之路是利大于弊。圣人之道是不戰(zhàn)而屈人之兵。
104、世界上莫弱于水，而強者莫能勝。
105、擁抱生于廢墟的樹林；九層樓高的平臺從地面上拔地而起。千里之行，始于足下。
106、人不在其薄而在其厚；事實上，在中國不是這樣。
107、在善的地方，心善之深，善之仁，善之信，善之治，善之事，善之行。丈夫只有不爭氣，所以非凡沒有。
108、天長地久，天地所以能長久，與其不生，所以能長久。圣人在圣人之后，生活中沒有圣人。有了它的無私，也就有了它的私密。
109、抱怨最多的人，抱怨不止一個；可以認為是好的嗎？是圣徒在實踐左邊的圣約，而不是相反。有快件，沒有快件。天上沒有親戚，常有好人。
110、古道以致遠，今以皇家。要知道古代的開端，就叫做道的時期。
111、好男人，不是；好戰(zhàn)士，不生氣；勝不驕，勝不以敵；善于利用人，適合不足。
112、上士聽到了命令，但還是勤奮地走著；軍士聞道，若存若死；下士聞了聞，笑了。別笑。
113、世界以美、美、惡著稱；每個人都知道什么是好的，但它不是好的。人生是否有一個階段也有，難與易對彼此也有，懲罰的長短也有，優(yōu)越的階段也有，和諧的聲音也有，一直跟著彼此，也不變。是圣人生活在一事無成的事上，不講教人，事事辦而始，為福也必，成而福也。伏為伏居，epher去。
114、偉大的日子過去了，漫長的日子過去了，漫長的日子又回來了。
115、天下莫弱于水，而攻之莫強能勝，與其不容易。弱者勝強者，弱者勝強者，這個世界不懂，不在行。
116、歌是完整的，浪費是筆直的，沮喪是充實的，開放是新鮮的，獲得的少了，困惑的多了。
117、人們不懼怕死亡，為什么懼怕死亡呢？
118、天上的路是足以彌補的；人的道路是不夠的。
119、道是一個東西，但無法表達。夢一般的，夢一般的，里面有形象；夢一般的夢，夢一般的夢；它是黑暗的，它有本質。他們很善良，對他們有信心。
120、認識人的聰明，認識自己的聰明。
121、看不見，所以清楚；既然如此，就拿出；不切，如此有功；沒有驕傲；這么長時間；丈夫只是不相爭，所以世界也不能與他相爭。
122、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
123、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
124、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
125、多言數(shù)窮，不如守中
126、夫輕諾必寡信，多易必多難。
127、和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以為善？
128、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
129、見素抱樸，少私寡欲。
130、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
131、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
132、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。
133、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
134、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
135、千里之行，始于足下
136、人法地，地法天，天法道，道法自然。
137、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
138、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
139、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。
140、上士聞道，勤而行之。
141、慎始如終，則無敗事。
142、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
143、圣人自知不自見；自愛不自貴。
144、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
145、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
146、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
147、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
148、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
149、天下萬物生于有，有生于無。
150、天下之至柔，馳騁天下之至堅。
151、天之道，利而不害。人之道，為而不爭。
152、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
153、物或惡之，故有道者不處。
154、千里之行，始于足下。
155、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
156、反者道之動，弱者道之用，天下萬物生于有，有生于無。
157、圣人自知不自見;自愛不自貴。
158、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
159、企者不立，跨者不行,自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長。其在道也，曰余食贅形,物或惡之。故有道者不處。
160、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。
161、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
162、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
163、道生一。一生二。二生三。三生萬物。
164、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
165、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。
166、多言數(shù)窮，不如守中。
167、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于蔂土；千里之行，始于足下。
168、萬物之始,大道至簡,衍化至繁。
169、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
170、寵辱若驚，貴大患若身。
171、清凈為天下正。
172、慎始如終，則無敗事。
173、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
174、天地不仁，以萬物為芻狗。
175、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
176、有，是萬物之所始；無，是萬物之所母。
177、道勢術，以勢養(yǎng)道，以術謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動天下，當動天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。
178、知人者智，勝人者有力，自勝者強。
179、上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
180、天之道，利而不害。人之道，為而不爭。
181、天欲其亡，必令其狂。
182、天下之至柔，馳騁天下之至堅。
183、道生一。一生二。二生三。三生萬物。
184、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
185、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
186、大國者下流，天下之交。天下之牝。牝常以靜勝牡。以靜為下。故大國以下小國，則取小國。小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人。小國不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
187、知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸于樸。
188、上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
189、知者不言，言者不知。
190、慎始如終，則無敗事。
191、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
192、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。
193、安其居，樂其業(yè)
194、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。
195、天之道，其猶張弓歟高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
196、人法地，地法天，天法道，道法自然。
197、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
198、寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱？寵為上，辱為下。得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患，為我有身，及我無身，吾有何患！故貴身于天下，若可托天下；愛以身為天下者，若可寄天下。
199、上善若水，水善利萬物而不爭。
200、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細
201、大方無隅，大音希聲，大象無形，大隱無名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辯若訥，大美若臭，大善若惡，大真若假，大忠若奸，大賢若癡
202、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
203、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。（老子《道德經》）
204、天地不情感用事，對萬物一視同仁，圣人不情感用事，對百姓一視同仁。天地之間，不正像風箱一樣嗎？雖空虛卻不會窮竭，越動，它的風就越大。政令繁多反而使人困惑，更行不通，只會加速失敗，不如保持虛靜任其自然發(fā)展。
205、夫輕諾必寡信，多易必多難。
206、眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我濁泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；儽儽兮，若無所歸。眾人皆有余，而我獨若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮若無止。眾人皆有以，我獨頑且鄙。我獨異于人，而貴食母。
207、不患人之不己知，患不知人也。
208、不以其道，得之不去也。
209、道德是立人之本、創(chuàng)業(yè)之策、為政之根。
210、弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。
211、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
212、父母在，不遠游，游必有方。
213、父在觀其志，父沒觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。
214、富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道，得之不去也。
215、古者言之不出，恥躬不逮也。
216、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
217、好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
218、加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德建設。
219、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
220、君于疾沒世而名不稱焉。
221、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
222、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
223、君子求諸己，小人求諸人。
224、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
225、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
226、君子欲訥于言而敏于行。
227、君子喻于義，小人喻于利。
228、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
229、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
230、孔能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
231、評選道德模范，倡導文明新風。
232、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
233、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
234、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
235、三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
236、始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。
237、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？
238、士而懷居，不足為士矣!
239、提高公民道德素質，促進人的全面發(fā)展。
240、文明是城市之魂，美德是立身之本。
241、無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。
242、先有司，赦小過、舉賢才。
243、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
244、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅?
245、學道德模范，樹文明新風，促社會和諧。
246、學而不思則罔，思而不學則殆。
247、學而不思則罔，思而不學則怠。
248、學習道德模范，弘揚傳統(tǒng)美德。
249、學習道德模范，樹立文明道德風尚。
250、學習道德模范精神，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德。
251、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
252、葉公問孔子于子路，子路不對。汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?
253、以創(chuàng)建促和諧，以和諧促發(fā)展。
254、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。
255、益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
256、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
257、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
258、知之為知之，不知為不知。
259、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。譯文孔子說：“知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習為快樂。
260、知之者不如好知者，好之者不如樂之者。
261、志于道，據于德，依于仁，游于藝。
262、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
263、子以四教：文、行、忠、信。
264、真理的發(fā)見，或道德責任的完成，都引起我們的歡欣，使我們整個生命震顫……--克羅齊
265、只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的。--恩格斯
266、最高的道德就是不斷地為人服務，為人類的愛而工作。--甘地
267、音樂是唯一可以縱情而不會損害道德和宗教觀念的享受。--愛迪生
268、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。--唐·韓愈《原道》
269、有兩樣東西，我思索的回數(shù)愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新刻刻常增的驚異和嚴肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。--康德
270、在我們的社會中，勞動不僅是經濟的范疇，而且是道德的范疇。--馬卡連柯
271、在一切道德品質中，善良的本性是世界上最需要的。--羅素
272、在重視勞動和尊重勞動者的基礎上，我們有可能來創(chuàng)造自己的新的道德。勞動和科學是世界上最偉大的兩種力量。--高爾基
273、真誠的十分理智的友誼是人生的無價之寶。你能否對你的朋友守信不渝，永遠做一個無愧于他的人，這就是你的靈魂性格心理以至于道德的最好的考驗。--馬克思
274、真誠的愛情，并不等于娓娓動聽的甜言蜜語，慷慨陳詞的海誓山盟，如膠似漆的接吻擁抱。愛情是一種高尚美麗純真的感情，應當以忠實誠懇取代虛偽欺詐，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代輕率行動。--黃少平
275、真理和美德是藝術的兩個密友。你要當作家，當批評家嗎？請首先做一個有道德的人。--狄德羅
276、知識欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人間理想。--黑田鵬信
277、只有道德上的矮子才會要求得到應有的體面的對待。--佚名
278、只有那不論公私都以道德為上一心要做出高貴的事的人，方可算是最可尊崇的人。--喬叟
279、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。--蘇霍姆林斯基
280、只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的道德才成為可能。--恩格斯
281、智識欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人間理想。--黑田鵬信
282、自古圣賢，皆以心地為本。--宋·朱熹《朱子全書·學二》
283、最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現(xiàn)出來而仍感滿足的人。--帕拉圖
284、遵照道德準則生活就是幸福的生活。--亞里士多德
285、一種美德的幼芽蓓蕾，是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會其樂無窮。--加爾多斯
286、意志來自道德感和自身利益這兩個因素。--林肯
287、因為有這種種假文學，所以我近來不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，但是此中有個分別。創(chuàng)作的文學之高下為標準，但是理論的文學，卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，但是仍可以喜歡他的《燕子箋》。這等于說比如我的廚子與人通奸，而他做的點心仍然可能很好吃。--林語堂
288、應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。--德謨克利特
289、庸庸碌碌心安理得地過下去是不道德的。而自動從戰(zhàn)斗中退縮的人則是一個懦夫。--羅曼·羅蘭
290、友誼是精神的融合，心靈的聯(lián)姻，道德的紐結。--佩恩
291、有兩種基督教道德，一種是私德，一種是公德。這兩種道德如此不同，如此不相干，以致彼此之間像大天使和政客一樣毫無關系。一年中美國公民有三百六十三天恪守基督教公德，使國家的完美性質保持純潔無瑕；然后，在余下的兩天，他把基督教私德留在家里……竭盡全力去破壞和毀滅他整整一年的忠實而正當?shù)墓ぷ鳌?-馬克吐溫
292、有些人，就連兒童文學都能使他們腐化，他們帶著特殊的樂趣閱讀《詩篇》和《索洛門寓言》里那些挑動人心的章節(jié)。政論家律師醫(yī)生等，摸透人類罪惡的全部秘密，卻并不以不道德出名；現(xiàn)實主義作家常常比寺院方丈更有道德。--契訶夫
293、有學問而無道德，如一惡漢；有道德而無學問，如一鄙夫。--羅斯福
294、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。--宣永光
295、在世界上一切道德品質之中，善良的本性是最需要的。--羅素
296、圣人自知不自見自愛不自貴。《道德經》第七十二章
297、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經》第章
298、老子思想的集大成——《道德經》，像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。——尼采
299、上善若水，水善利萬物而不爭。《道德經》
300、道可道，非常道名可名，非常名。老子《道德經》
301、《道德經》說“圣人處上而民不重，民樂推之而不厭。”
302、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。《道德經》第六十五章遭遇挫折并不可怕，可怕的是因挫折而產生對自己能力的懷疑。只要精神不倒，敢于放手一搏，就有勝利的希望。西點軍校前校長伊.L.班尼迪克
303、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。《道德經.第三十三章》
304、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。《道德經》第九章
305、合抱之木，生于毫末;層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下。——老聃引自《老子道德經》
306、“每個家庭買一本中國的《道德經》，以幫助解決人們思想上的困惑。”——德國總理施羅德
307、天下皆知美之為美，斯惡矣皆知善之為善，斯不善已。《道德經》第二章
308、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。《道德經.第七章》
309、民不畏死，奈何以死懼之。《道德經》第七十四章
310、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。《道德經.第八章》
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