王國維的語錄摘錄

時(shí)間：2024-11-04 22:06:23 詩琳經(jīng)典語錄我要投稿

王國維的語錄摘錄60句

　　無論是在學(xué)校還是在社會中，大家最不陌生的就是語錄了吧，語錄具有觀點(diǎn)鮮明，思想內(nèi)容深刻的特點(diǎn)。那些被廣泛運(yùn)用的語錄都是什么樣子的呢？以下是小編精心整理的王國維的語錄摘錄60句，僅供參考，大家一起來看看吧。

王國維的語錄摘錄60句

　　1、人生之成大事業(yè)大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界。第一種境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路第二種境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴第三種境界：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。——王國維《人間詞話》

　　2、拼取一生腸斷消他幾度回眸——王國維《清平樂》

　　3、天涯。還憶舊，香塵隨馬，明月窺車。漸秋風(fēng)鏡里，暗換年華。——王國維《滿庭芳》

　　4、萬木沉酣新雨后，百昌蘇醒曉風(fēng)前。四時(shí)可愛唯春日，一事能狂便少年。——王國維

　　5、人人心中所有，人人筆下所無。——王國維

　　6、蝶戀花閱盡天涯離別苦，不道歸來，零落花如許。花底相看無一語，綠窗春與天俱莫。待把相思燈下訴，一縷新歡，舊恨千千縷。最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。——王國維《蝶戀花》

　　7、可愛者不可信，可信者不可愛。——王國維

　　8、氣從意暢，神與境合。——王國維

　　9、人之有生，以欲望生也。欲望之將達(dá)也，有希望之快樂；不得達(dá)，則有失望之苦痛。然欲望之能達(dá)者一，而不能達(dá)者什佰，故人生之苦痛亦多矣。——王國維

　　10、算來只合，人間哀樂，者般零碎。——王國維《水龍吟·楊花》

　　11、完全之人物不可不備其真美善之三德，欲達(dá)此理想，于是教育之事起。教育之事亦可分為三部：智育、德育（即意志）、美育（即情育）是也。——王國維

　　12、兩窗白，紛紛涼月，一院丁香雪。——王國維《點(diǎn)絳唇》

　　13、古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界："昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。"此第一境也。"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"此第二境也。"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。"此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。——王國維《人間詞話》

　　14、陌上金丸看落羽，閨中素手試調(diào)醯。——王國維《人間詞話》

　　15、大家之作，其言情也比沁人心脾，其寫意也比豁人耳目。其蹕脫口而出，無矯揉裝束之態(tài)，以其所見者真，所知者深也。——王國維《人間詞話》

　　16、萬事不如身手好，一生須惜少年時(shí)，那能白首下書帷。——王國維《浣溪沙》

　　17、月到東南秋正半。雙闕中間，浩蕩流銀漢。誰起水精簾下看。風(fēng)前隱隱聞簫管。涼露濕衣風(fēng)拂面。坐愛清光，分照恩和怨。苑柳宮槐渾一片。長門西去昭陽殿。——王國維《蝶戀花·月到東南秋正半》

　　18、天末同云黯四垂，失行孤雁逆風(fēng)飛，江南寥落爾安歸？陌上挾丸公子笑，座中調(diào)醢麗人嬉，今宵歡宴勝平時(shí)。——王國維《浣溪沙》

　　19、百尺朱樓臨大道。樓外輕雷，不問昏和曉。獨(dú)倚闌于人窈窕，閑中數(shù)盡行人小。一霎車塵生樹杪。陌上樓頭，都向塵中老。薄晚西風(fēng)吹雨到，明朝又是傷流潦。——王國維《蝶戀花·百尺朱樓臨》

　　20、本事新詞定有無，這般綺語太葫蘆。燈前腸斷為誰書？隱幾窺君新制作，背燈數(shù)妾舊歡娛。區(qū)區(qū)情事總難符。——王國維《浣溪沙》

　　21、五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無再辱。我死后，當(dāng)草草棺殮，即行槁葬于清華塋地，汝等不能南歸，亦可暫于城內(nèi)居住。汝兄亦不必奔喪，因道路不通，渠又曾出門故也。書籍可托陳、吳二先生處理。家人自有人料理，必不至不能南歸。我雖無財(cái)產(chǎn)分文遺汝等，然茍謹(jǐn)慎勤儉，亦必不至餓死也。五月初二日父字。——王國維《遺書》

　　22、幾看昆池累劫灰，俄驚滄海又樓臺。早知世界由心造，無奈悲歡觸緒來。——王國維

　　23、天涯已自愁秋極，和須更聞蟲語。——王國維《齊天樂》

　　24、水抱孤城，雪開遠(yuǎn)戍，垂柳點(diǎn)點(diǎn)棲鴉。晚潮初落，殘日漾平沙。白鳥悠悠自去，汀州外，無限蒹葭。西風(fēng)起，飛花如雪，冉冉去帆斜。天涯。還憶舊，香塵隨馬，明月窺車。漸秋風(fēng)鏡里，暗換年華。縱使長條無恙，重來處、攀折堪嗟。人何許，朱樓一角，寂寞倚殘霞。——王國維《滿庭芳》

　　25、自家慣作他鄉(xiāng)客，猶自朝朝勸客歸。——王國維

　　26、則宗教與美術(shù)二者是，前者適于下流社會，后者適于上等社會，前者所以鼔國民之希望，后者所以供國民之慰藉。——王國維

　　27、大家之作，其言情必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無嬌柔妝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。《人間詞話》

　　28、境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者，謂之有境界。《人間詞話》

　　29、無我之境，人唯于靜中得之。有我之境，于由動之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。《人間詞話》

　　30、昔人論詩，有景語情語之別，不知一切景語皆情語也。《人間詞話》

　　31、古今之成大事業(yè)大學(xué)問者，必經(jīng)過種之境界"昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路"，此第一境界也；"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"，此第境界也；"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處"，此第境界也。--王國維

　　32、試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵。可憐身是眼中人。王國維《浣溪沙山寺微茫》

　　33、大家之作，其言情也比沁人心脾，其寫意也比豁人耳目。其蹕脫口而出，無矯揉裝束之態(tài)，以其所見者真，所知者深也。王國維《人間詞話》

　　34、紳士的演講，應(yīng)該像女人的裙子，越短越好。王國維

　　35、天才者，或數(shù)年而一出，或數(shù)百年而一出，而又須濟(jì)之以學(xué)問，助之以德性，始能產(chǎn)真正之大文學(xué)。此屈子淵明子美子瞻等所以曠世而不一遇也。（清）王國維

　　36、最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。王國維《蝶戀花》

　　37、有造境，有寫境。此理想與寫實(shí)二派之所由分。然二者頗難區(qū)別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，必鄰于理想故也。王國維《人間詞話》

　　38、美育者，一面使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)成完美之域一面又為德育與智育之手段。王國維

　　39、以我觀物，故物皆著我之色彩。王國維

　　40、詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣出乎其外，故有高致。美成能入而不能出，白石以降，于此二事皆未夢見。王國維

　　41、治科學(xué)者，必有待于史學(xué)上之材料而治史學(xué)者，亦不可無科學(xué)上之知識。王國維

　　42、人品高，則詩格高，心術(shù)正，則詩體正。王國維

　　43、王國維在《人世詞話》中說“東坡楊花詞，和韻而似元唱；章質(zhì)夫詞，元唱而似和韻。”步韻填詞，從情勢到內(nèi)容，肯定受到原唱的束縛和限定，但蘇東坡的“和韻”卻舉重若輕，在“原唱”已經(jīng)到達(dá)很高程度的環(huán)境下，輕松地逾越了“原唱”。

　　44、教育之宗旨何在，在使人為完全之人物而已。何謂完全之人物？謂人之能力無不發(fā)達(dá)且調(diào)和是也。人之能力分為內(nèi)外二者一曰身體之能力，一曰精神之能力。發(fā)達(dá)其身體而萎縮其精神，或發(fā)達(dá)其精神而罷敝其身體，皆非所謂完全者也。完全之人物，精神與身體必不可不為調(diào)和之發(fā)達(dá)。王國維

　　45、算來只合，人間哀樂，者般零碎。王國維《水龍吟.楊花》

　　46、大家之作，其言情必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無嬌柔妝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。王國維《人間詞話》

　　47、屏卻相思，近來知道都無益。不成拋擲，夢里終相覓。醒后樓臺，與夢俱明滅。西窗白，紛紛涼月，一院丁香雪。王國維《點(diǎn)絳唇.屏卻相思》

　　48、王國維之言東坡之詞曠，即說奔放是蘇詞的首要?dú)馄峭L(fēng)凜凜。這首《念奴嬌赤壁懷古》就是一首很是典范的奔放詞。這首詞意境坦蕩，感情曠達(dá)，說話活躍，各種精妙之處已經(jīng)被無數(shù)蘇迷熱烈評論過，我就不再顫抖了。但凡稍點(diǎn)文化的，假如還不知道這首《念奴嬌》，必定不是中國人！"

　　49、天涯。還憶舊，香塵隨馬，明月窺車。漸秋風(fēng)鏡里，暗換年華。王國維《滿庭芳》

　　50、兩窗白，紛紛涼月，一院丁香雪。王國維《點(diǎn)絳唇》

　　51、詞至后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。王國維《人間詞話》

　　52、詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。

　　53、有造境，有寫境，此“理想”與“寫實(shí)”二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想故也。

　　54、有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多。然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。

　　55、無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。

　　56、自然中之物，互相關(guān)系，互相限制。然其寫之于文學(xué)及美術(shù)中也，必遺其關(guān)系限制之處。故寫實(shí)家亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造亦必從自然之法律。故理想家亦寫實(shí)家也。

　　57、境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。

　　58、“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出；“云破月來花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。

　　59、境界有大小，不以是而分優(yōu)劣。“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”？“寶簾閑掛小銀鉤”，何遽不若“霧失樓臺，月迷津渡”也？

　　60、嚴(yán)滄浪《詩話》謂：“盛唐諸公唯在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透澈玲瓏，不可湊拍，如空中之音，相中之色，水中之影，鏡中之象，言有盡而意無窮。”余謂北宋以前之詞亦復(fù)如是。然滄浪所謂“興趣”，阮亭所謂“神韻”，猶不過道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字為探其本也。

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