2023年實用的禪意的語錄合集75句
外在的境界不斷變化，我們的心卻仍然活在對過去的記憶中，用過去所產生的想法看待當下，這是造成痛苦的原因之一。以下是小編精心準備的禪意的語錄75句,供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
1、揮不去的是記憶，而你留不住的是年華，生命走過的旅程，就是自我調整的過程，既然無法抓住輪回的改變，但絕不能讓心情隨風沙走散；沒有人能避開世俗的冷涼，也沒有人能把馨香盡攬，那么就要拋開世俗的偏見，放手一份貪婪，回歸生命的坦然。
2、活著需要一點耐心，活得久，那才能站在山頭，欣賞自己走過的崎嶇山路。人的困境可能會持續很久，我所能做的最好的事情，就是找些事做，然后等待轉機。若追求的是內心的寧靜自然，就會越來越覺得充實。
3、誰都會有欲望，但超過自己承受范圍的欲望，只會讓自己陷入痛苦的泥淖。學會滿足，就是掌握了開啟幸福之門的鑰匙。修煉一顆平常心，痛苦就會越來越淡，幸福就會越來越濃。寧靜如水。心靈的寧靜是用心靈的厚度滋養出來的。無論悲喜，昨天的故事就適合放在昨天的夢里。
4、人生如月，月滿則虧，凡事豈能盡人意，但求于心無愧。木已成舟便要順其自然。心容易滿足，你才會感覺幸福，歡樂與悲哀是伴生的，歡樂有度會歡樂常伴。
5、追求，就會有失望；活著，就會有煩惱。
6、我們誰都不知道，誰會與誰相遇。那些路過的風景，只是眼前掠過的一道光。轉眼，即逝。每一天，在等待與期望中而過，每一天，都與陌生人擦肩而過。我們不斷的遇見，彼此的臉龐在那段路上開始捻熟，我們不斷的錯過，熟悉的臉龐開始遺忘……誰不是誰的陌生人？我又是誰的陌生人呢？
7、我愛他們，因為他們愛我。
8、只有勇者才能在這個聯盟里生存下去。
9、佛曰：若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。
10、菩提無所得，你今但發無所得心，決定不得一法，即菩提心。
11、能夠遠離殺生，就有了慈悲心，平等心。
12、時下的一些文青們，常會說起水上之書，感慨生命的歷程就像在水面上 書寫文字。若某個文青在此番感慨中獲得心靈的釋然，也算是契合了大慧禪師所說的中士聞道，也就是對禪的領悟達到了中等層次。上等層次如何？如印印空，將生命的華彩揮灑在虛空之中，揮灑的當下就是空， 連水紋平復的時間都沒有。佛性本具，生命本然，為何會有印空、印水、甚至印泥呢，這只是世人執妄心的輕重之別。上士之上的境界又如何？ 且將印泥印水印空的印章碎為粉塵，此刻就能見到800年前的大慧禪師 以及2500年前的佛陀。
13、很多人在陷入困難的泥淖時，往往會喪失了基本的理智和判斷能力，往 往會使得自己越陷越深，找不到解決問題的辦法。其實，不要一直想著如何 解決問題，試著想想，能不能憑借這個問題走出去呢？
14、有了"我"的執著，就忽視了他人的存在，忽視了他人利益的存在、忽視了他人意見的存在。
15、人生就如善變的天氣，有晴有雨，有風有霧。這既是莫測的苦，又是多彩的樂。從生到死，就像一場風吹過。走過春夏，卷過秋冬；走過悲歡，卷過聚散；走過紅塵遺恨，卷過世間恩情，人生如夢夢如人生。生命盡頭，多少事，都付笑談中。
16、一個人犯了錯，如果能及時改正，也能修成正果。
17、"念佛人"這三個字對一般人來說很平常，但戴在我的頭上卻成為我的皇冠，得甘露灌頂之位，蒙授記成佛。我喜歡"念佛人"這一頂帽，這頂皇冠。
18、不要等到奄奄一息才領悟無常，不要等到無藥可救才感恩生命，不要等到生命終結才斷惡行善，不要等到面臨死亡才想到修行，不要等到神智不清才求佛保佑，不要等到離開人世才找求解脫，不要等到身心分離才求生佛國。修行應當從小時做起，從現在做起，從當下做起，從內心做起。
19、欣賞別人就是莊嚴自己。
20、生活中我們要"隨緣"而不是"攀緣"，凡事不強求，盡人事，聽天 命。憑自己的能力，能做到什么程度就做到什么程度，不在乎得失或別人 的看法． 福禍已至，一切隨緣 生死無常，貧富無常，天有不測風云，人有旦夕禍福。悟得透的，不過空空。
21、若常愁苦，愁遂增大。如人喜眠，眠則滋多。若常煩惱，煩惱滋多。——《宗教箴言錄》
22、靜靜地感悟，抖落歲月的塵埃，以一顆無塵的心，還原生命的本真，以一顆慈悲的心，對待生活的所有。心善的人說話不尖酸，也絕不刻薄。尖酸的人，說出的話銳利；而刻薄至深，是事情做到最后，會讓人凜冽。但尖酸和刻薄都還不算是壞，因為二者皆無預謀。只在當下的一刻，覺得不合己意，于是，迸發了人性深處的惡。這樣說的意思是，我們有時候也會變得尖酸刻薄，也會在某一刻失卻了人情的溫度。但是，沒有一個人想說自己的壞，因為，我們原本是好的。
23、許多人生活得空虛、不快樂，是因為他們求得太多，求而不得，求得了又不滿足。被欲求緊緊纏身，不得片刻安寧，又怎么能夠活得簡單自在呢？
24、福要自己去造，不要去求。
25、即使聽聞佛法，若不能認識煩惱，就不是聽聞的智慧，而是聽聞的妄想；即使思維佛法，若還未降伏煩惱，就不是思維的智慧，而是思維的分別；即使禪修佛法，若沒有根除煩惱，就不是禪修的智慧，而是禪修的執著。正如噶舉祖師岡波巴大師所說："若不如法而行，仍是種下因法反而墮落惡道的因，實在無益。’欣賞著美麗的月景，我們想到了什么？是否會發現月亮的光明象征著人們的智慧，月亮的圓滿象征著人們的福德。此刻天空的明月啊，正是我們修行的祈愿，何時能像她一樣，智慧的光輝明亮而普照，福德的資糧充盈而圓滿！
26、凡夫追求財物，圣人追求真理。
27、當你有了金錢后，就害怕被偷竊； 當你有了權力后，就害怕被削弱； 當你有了地位后，就害怕被降低。這種種的一切，都深深地扎根在心里，變成了前進的阻力。其實大可 不必，哪怕你是個有錢人，但在心里，也不要把自己當成有錢人。
28、自守戒行，不譏彼闕。
29、我是倉央嘉錯轉世的情種。一花一世界，一樹一菩提，一念一清凈，一笑一塵緣。禪音清凈，掠過了砰然的心腔，慈悲懷，恩仇泯，浮沉浣，一任天涯長。紅塵千里鑄癡心，誰與佛龕付倉央，換了時光。
30、既定的方向是對的，就要大步向前邁進，做就對了。
31、最值得我們珍視的是什么？是不可追回的過去嗎？是遙不可及的未來嗎？都不是。禪師們說，最值得我們珍視。就是當下的實在。《金剛經》中說："過去心不可得，現下心不可得，未來心不可得。"意思是說，一切眾生的心都在變化中，就像時間一樣，永遠不會停留，永遠把握不住，永遠是過去的。剛說一聲"未來"，它已經變成現在了，正要說現在，它卻已經變成過去了。心不可得，一切感覺、知覺都留不住。
32、不好責彼，務自省身。
33、問："聞一切舛動咸寧皆有佛性，譬我人身中蟲類，若皆有佛性，豈非一身全佛？不解請指教！"答："只可云一身全是佛子，因尚欠修，現不是佛，如金在礦，須待冶提。"
34、生活中的陰陽感悟：陽面的東西用眼睛看得見，陰面的東西只能用心去感覺。一個最愛你的人，不在于他向你顯露的陽面，而在于他所不能向你表達的那個陰面。因此，如果你想了解他，不要去聽他說出的話，而要用心去傾聽他無法用言語表達的心語。愛，有時如佛家的禪語，不可說，不可說，一說就錯！言語道斷。
35、自力修行，揚湯止沸，使盡解數，全無效果；他力救度，釜底抽薪，不動聲色，鍋冷灶涼。
36、我們的行為，要做到小乘的行為：少欲知足、謹慎取舍。我們的思想，要符合大乘的思想：毫不利己、普度眾生。我們的見地，要達到金剛乘的見地：悲智雙運、輪涅不二。
37、生活的路很寬，富貴貧窮代表的只是各自的活法。做小民有做小民的樂趣，當官有當官的憂愁。窮有喜富有悲，環境不同，個人的心境不同，體會到的生活滋味也就不同，正所謂"窮亦樂，富亦樂"。有些人想盡辦法苦苦追求本不屬于自己的東西，卻不知認真做事、老實做人才能開開心心地生活。
38、禪宗說"日日是好日"，就是要讓每一天都充實無憾地度過。須知，一生的幸福也往往來自每一天快樂的積累。
39、成佛之道分為道諦與滅諦。宗教、哲學與科學是屬于道諦。滅諦是超越宗教、哲學與科學。成佛之道有兩種，方便道與智慧道。宗教、哲學與科學是屬于方便道。智慧道是超越宗教、哲學與科學。成佛之道有兩種，暫時安樂之道與究竟解脫之道。宗教、哲學與科學是屬于前者，后者是超越宗教、哲學與科學。
40、能放下身段，彎下腰做資源回收，是真正的去我相、滅我執。
41、佛是眾生藥，病生病除，藥亦無用。
42、人要拿得起，也要放得下。拿得起是生存，放得下是生活；拿得起是能力，放得下是智慧。有的人拿不起，也就無所謂放下；有的人拿得起，卻放不下。拿不起，就會庸庸碌碌；放不下，就會疲憊不堪。人生有許多東西需要放下。只有放下那些無謂的負擔，才能一路坦然前行。
43、人生如戲，戲如人生。智慧的人，在如人生的戲里品味生命的真諦、勘破人世的紛擾；愚癡的人，在如戲的人生里顛倒夢想、盲目追求。人生像是一本書，翻得不經意會錯過美麗，讀得太認真又會流干眼淚。人生原本真真假假，很多事情不必那么認真，對錯得失間沒有固定的準則，一切取決于我們的心態。
44、寧靜則是心靈的潔凈，寧靜是一種禪意。心中寧靜，就不會困于喧囂的市井，不會被流言蜚語擾亂心智。心中寧靜，意味著能靜下心來思考，人因思考而得到靈魂的自由和永恒。
45、人生苦短，事難求全，哪怕位居總統國王也未必事事稱心如意，我們凡人更何必自己與自己較真！地球照轉，日子照過，遇事糊涂些，世事看淡些，開開心心每一天，快快樂樂每一時，不枉人世走一場！
46、當玻璃杯中裝滿牛奶，人們說：這是牛奶；當裝滿油時，人們又說：這是油！只有杯子空時，人們才看到杯子。同樣，當我們心中裝滿學問、財富、權勢、成就和偏見的時候，就不是自己了。——人往往擁有了一切，卻不能擁有自己。
47、坦然面對生活，真誠面對自己，用心面對他人；不管你身處何處，不管你身在何職；只要你有一顆敢于挑戰的精神，你一樣可以獲得精彩的生活，命運、始終掌握在你自己的手中！
48、悠悠滄州道，南北名利客，年年楊柳綠，往事隨煙滅。自古多少為名為利客，忙忙碌碌南來北往，其間的恩怨情仇不知幾何，但如今又有多少人知道，浮云似夢，與誰為仇，云煙過眼，與誰結怨。英雄也罷，百姓也罷，偉人也罷，凡人也罷，不過是過眼空花，無常的繁華，更別說那短暫的怨與仇。實實在在的人生路走過去，回眸之間不過是水月空花，又有幾人會讓后人得知：不管是驚濤駭浪，成敗沉浮，不過是歷史輪回中的驚鴻一瞥。
49、對他人的飲宴歌舞之樂，不要羨慕。
50、有時候和你越熟悉的人，你越難開口，對你越好的人，你越不知如何去道謝。
51、握緊拳頭，你的手是空的，伸開手掌，你擁有全世界。
52、它覺得語言的作用就是增進彼此的了解和使我們了解事實的真相的，在這個前提下，如果一個人不說實話，那么語言就失去了作用，我們既不能了解對方，也不能得知事情的真相。這就像一個人把白的說成黑的，把長的說成短的，這樣比無知還要可怕。
53、若一個人沒有德行，他們認為，那么才能再高也難以實現，任何事務都不能交給這種有才無德的家伙去辦。
54、從來不欺騙自己的人也不會欺騙他人。
55、學佛落實在哪里？就落實在我們的生活當中，通過我們的身、通過我們的口、通過我們的心來改變自我。
56、修行說難，一點也不難。對于出家人來說，就看我們能不能生起來對佛菩薩的信心，能不能摸頭自省知道自己是來干什么的。
57、佛法的智慧，落實在我們的當下，就是要和顏悅意地來說每句話，念念住在正念中。
58、痛苦有好的一面，幸福也有壞的一面。利用得好，痛苦可以成為前進的動力；不知自制，幸福也可以令人墮落。所以我們要積極面對一切境遇，盡量保持愉悅的心情。
59、慢慢的會懂得，一切，都在來的路上；一切，都在去的路上。智者選擇的是欣然面對與接受。你所擁有的恰好是你所需要的，你所沒有的恰好是你不需要的。沒有偶然，一切皆因緣。每一個此刻，都是前世不同業力的顯現，以明了的心活在當下，隨緣，努力，未來就在前面。
60、當我們發現自己不快樂，就要馬上轉心，讓自己快樂；如果心的力量不足以轉動郁悶的情緒，那就離開那個境界，等平靜之后再來看破它，最后放下它。
61、人生快樂與否，全在于你對人生所持的態度。
62、如果在十七歲，我會選擇動蕩一生。現在，我選擇安靜地老去。有一個懂的人，陪著我，不嫌我老，不嫌我羅嗦。他用秋天一樣的聲音讀著我的文章，那樣的洞天曉白，早就超越了所有。愛情和懂得相比，到底是膚淺的。
63、佛性本無差別，只緣迷悟不同，所以有愚有智。
64、在這個世界上，永遠不可用仇恨，仇恨只可以慈愛來止息，這是一個永恒的真理。
65、禪修不能流于形式，而是要回到最根本的點上，首先必須有一種觀照，同時，把這種觀照化成一種實際的生活。 什么交關照？就是你在做什么的時候，你知道自己在做什么。
66、一佛名為"大無畏"，其渡人也，曰"施無畏"。無畏有五，曰：無死畏，無惡名畏，無不活畏，無惡道畏，乃至無大眾威德畏。
67、佛言：眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？身三、口四、意三。身三者，殺盜淫。口四者，兩舌、惡口、妄言、綺語。意三者，嫉恚癡。如是十事，不順圣道，名十惡行。是惡若止，名十善行耳。
68、很多時候，不論是對待在做的事情，或是正處于的關系，單是一份消極的態度就已經夠對不起歲月了。來日并不方長，好好珍惜。
69、由有無始本起無明，為己主宰，一切眾生生無慧目，身心等性，皆是無明。
70、世人為榮利纏縛，動曰："塵世苦海。"不知云白山青，川行石立，花迎鳥笑，谷答樵謳，世亦不塵，海亦不苦，彼自塵苦其心耳。
71、外離一切相，名為無相。于諸境上，心不染，曰無念。自性本無一法可得，若有所得，妄說禍福，即是塵勞邪見。——惠能大師
72、修行者進入塵世，應該要像蜜蜂采蜜一樣，不損傷花的色與香，輕盈地采取蜜汁，無害于花本體。
73、真正地舍棄一切塵世的欲望的人，便能在此時或將來、此處或任何地方、目前的層次或將來的境界都能獲得最高的受益。
74、第一將自己，安置于正道，然后教他人，賢者始無過。若欲誨他者，應如己所行，（自）制乃制（他），克己實最難。
75、饑來食，困則眠，熱取涼，寒向火。平常心即是自自然然，一無造作，了無是非取舍，只管行住坐臥，應機接物。
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